“玄關(guān)一竅”的秘密(先天能量貫通全身)

在道家修煉中，“玄關(guān)”是“后天”通往“先天”的門戶，是心靈由浮躁變?yōu)榍鍍舻姆炙畮X?！靶P(guān)”的確是后天與先天之間的一道關(guān)卡。

“后天”躁動不安 ，“先天”寧靜安詳。

“玄關(guān)”當(dāng)然既不在身上也不在身外，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精”，不是你意守身體某一部位或觀想虛空中一個又大又亮的光團(tuán)就能出的來。

然而它就那么難出現(xiàn)嗎？恰恰相反，對于一個心地純潔、性情溫和的樂天派，觸目所見，皆能有感，“感而遂通”，心靈洞開之際，玄關(guān)自顯。

玄關(guān)無形象，但能真切地感受到它的開啟和存在，并非意識想象。之后“先天氣”的氤氳、延伸，在身內(nèi)是可以明顯感受到的，不過與普通所謂的“氣感”又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同。

“玄關(guān)”未開，在身上是找不到的；“展竅”時，渾身上下“無處不丹田”；“梵穴”為沖舉之所，而非玄關(guān)。

沒錯，這的確是四禪八定中的“輕安”現(xiàn)象，是深入靜境的必經(jīng)“門戶”，在道家而言，正是判分先天后天的“玄關(guān)”。

玄關(guān)”開竅的特征：

1、“心地”突然變的非常清明，心胸充滿清涼的覺受，變的極為開朗，有些許的解脫感，感覺自己變的聰慧異常。

2、思緒平穩(wěn)，呼吸輕微但順暢。此時如若思考問題，靈感會不斷出現(xiàn)，見解比平時深刻；若打坐，則會突然覺察“道法原來是這樣的！”，

內(nèi)心充滿喜悅但非常平靜，身體的不適突然消失（如腿腳麻木等）

3、清涼的覺受開始還局限于身體正中，倘若不人為干擾，自然向上、向下，兩際延伸，直至頭頂、腳底都充滿這樣的清爽；

有人稱為“展竅”，特別是當(dāng)頭部都清爽無比時，俗稱“醍醐貫頂”。

至于“性光”，看你是指有相，還是無相的，若是指無相狀的性光，在心靈洞開之際，的確有清涼月光臨照我心之意。

至于有相的性光，若真看到了，那是幻覺而已，我看那純屬練功的偏差，受到一些偽道書的蒙騙！

至于“真神”現(xiàn)，首先不要把他想的很神奇，似乎只有練功者見過，而普通人不可能見到。

“真神”、“元神”即你、我的“真心”，平常，我們的“真心”是被凡塵俗事蒙蔽了的，而一旦“感而遂通”，那種和自然宇宙相通、萬物環(huán)繞我身之感，便油然而生。

此時，心靈之純凈、細(xì)膩、柔和是平常從未有過的，心胸豁然開朗并伴有清涼之意（如沐深夜月光下），耳目聰明、智慧涌現(xiàn)。

倘若不人為干擾、順其自然，漸漸就進(jìn)入如醉如癡之境（所謂“先天氣、后天氣、得之者、常似醉”），此時神氣相凝，忘我、忘身，如登絕頂俯瞰天下，達(dá)天人合一之境。

在精神上，表現(xiàn)為心靈的“返樸歸真”，心胸的豁然開朗；

在身體上表現(xiàn)為身體正中的清涼之意，而后由此清涼之所，醇和的“先天氣”源源不斷產(chǎn)生并上下延伸，直至渾身上下“無處不丹田”，充滿至大至剛的“浩然正氣”，“神、氣打成一片”，忘我忘身。

至于“意守”，你一定聽說過“不離不即、似照非照、若存若亡”吧，這樣的意守，才是真正的意守，才符合“無為”“自然”的練功之道，然而這一切只有在“先天境界”中方能運(yùn)用自如，常人是很難做到的；

這也是為什么普通練功者“意守”時容易出現(xiàn)問題的原因。

只要真正“入門”，氣功“培育真元”、恢復(fù)精力的效果十分明顯；

在“先天境界”中待十分鐘，足以勝過七八個小時的良好睡眠，如若深入靜境幾個小時，恢復(fù)知覺后，那種擁有充沛精力的體會，可以維持?jǐn)?shù)日甚至數(shù)周，期間不論工作學(xué)習(xí)再忙碌，也不會覺得有絲毫疲憊，能夠始終保持輕松愉快的心情。

說“看到”我覺得很貼切，并非神秘，也就是“美學(xué)”中的“通感”現(xiàn)象，即觸覺上的細(xì)膩清爽好似視覺中的輕靈通透。

當(dāng)煩惱的烏云遮蓋住真心時，更需要獨(dú)自一人反省自身，讀讀書、聽聽音樂，到野外漫步，都能使浮躁的心靈平靜下來，此時你就會明白，人何以多變，何以在不同的情緒中出沒。

放開心靈的一切束縛，去感受自然的氣息，把握住生命的真諦，就把握住了自己的人生。

“只有空才能容萬物”，我對“空”的理解是：無所住，無為。

心靈灑灑脫脫，能感知萬物，而又不心生執(zhí)著，不否定現(xiàn)實，也不迷惑于現(xiàn)實。

當(dāng)玄關(guān)顯相時，不可胡思亂想（不是不準(zhǔn)想而是不能亂想），因為只要一分心，即發(fā)生“泄露”，“先天元?dú)狻奔纯滔?，身心只得片刻快感后就恢?fù)常態(tài)了，沒有多大功效。

正確的方法其實很簡單：只要將心靈保持在那種境界，順其自然即可，并無什么特殊的技巧。

之后就會出現(xiàn)“展竅”“醍醐貫頂”現(xiàn)象，而后全身氣脈暢通，神氣相凝，入于忘我之靜境。

再后來的情況，時至自然神知。整個過程，只要把握住“無為”就好，大道至簡至易，即體現(xiàn)在這里。

像那些裝神弄鬼、隱語連篇的偽道書（特別是近代的），還是少看為妙；因為在那些書中，“道法自然、大道至簡”的原則、道理通篇全無。

你還是中途分心了，隨著靜境的深入，呼吸會越來越微弱，但氣脈卻越來越通暢，你還沒有真正達(dá)到胎息，只有天人合一時，才可以真正斷口鼻呼吸，來不得一絲強(qiáng)求。

玄關(guān)的開啟，雖有如醉如癡之感，但意識比常態(tài)還要清醒，并不是朦朦朧朧的，更不會有絲毫睡意。

實際身處“先天境界”后，才真正需要“意守”，而且你能很自然的把握住似照非照、似守非守的“火候”。

請問你靜坐時，心胸的感受是否清涼而又寬廣無限，生不起絲毫雜念，仿若置身藍(lán)天清風(fēng)之中，四肢百骸有柔若無骨的感受乃至不經(jīng)意間能忘去身體的存在。

倘若沒有，大周天并沒真通。

此“天地”應(yīng)指“真心”中的天地（由一片變?yōu)楹棋珶o窮），而非物質(zhì)世界的天地。

“真心”出現(xiàn)，“真精”亦隨之出現(xiàn)，此時煉精煉氣煉神方真實不虛，“中黃直透”、“開通八脈”，皆自然而成。

“天人合一”的境界，在《莊子》中體現(xiàn)的淋漓盡致，實際就是舍小我得大我，心靈充斥于天地，在精神境界中逍遙自在。

內(nèi)證境界：心如明鏡，纖塵不染，體若虛空，為一大光明境，心意自在安詳，收發(fā)自如（想即得，不想即安住于清明）。

文源:道密

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