燒窯、看壺你的壺是哪種火所締造,(紫砂壺的鑒定)

燒窯、看壺你的壺是哪種火所締造,

適宜的窯火是燒出一把好壺的保證，任何陶器都包含了火的藝術(shù)，宜興紫砂壺也是一樣。

古時(shí)，宜興用龍窯燒壺。龍窯長達(dá)七八十米，筑在山坡上，蜿蜒起伏如同一條龍的形狀。本地人能筑得起一座龍窯的，在古時(shí)就可以稱之為窯老板了。

今日被紫砂愛好者熟知的，雕塑名家徐秀棠的父親徐祖純即是民國時(shí)期擁有窯爐的窯老板。徐秀棠老師曾說，窯工中“燒窯師傅”地位最高，一日三餐都要有酒有肉，而且窯老板還要親自陪同。

對待這類有關(guān)鍵手藝的人，過去的窯老板很像民國初期的普洱茶老板，會以非常恭敬的態(tài)度對待制茶師傅。如果一頓飯少了一道菜，制茶師傅定不動筷子，老板一定要趕緊加菜，并向師傅們道歉。這是行規(guī)，制壺也一樣。

外行眼里紫砂壺的“行規(guī)”著實(shí)多了點(diǎn)，不僅制壺的匠人，還有燒窯的工人，也是怠慢不得。但去除人為原因之后，更多的是燒窯環(huán)境，它決定了一把壺的“成與不成”。

用龍窯燒制陶器時(shí)，如果遇到雨天（尤其是雷暴雨）、大風(fēng)等不正常天氣，都會影響到燒窯，這時(shí)全靠窯工豐富的經(jīng)驗(yàn)與敬業(yè)精神了。

宜興的龍窯大致燒到20世紀(jì)50年代，之后，一種本地人稱為“園窯”的倒焰窯取代了昔日的龍窯。1974年，由輕工部投資，過去的紫砂一廠建成一架大型隧道窯，當(dāng)時(shí)以價(jià)格并不貴的重油燒制，將壺置放在本地人名為“掇罐”的容器中放人窯內(nèi)，可以避免油中雜質(zhì)飛濺在壺體、色澤受到影響。

隧道窯被有些人喻為“官窯”?！肮俑G”雖不無炒作之嫌，可這架隧道窯燒成的壺“水色”之好，為許多玩家所公認(rèn)。與龍窯相似，隧道窯同樣可以燒到很高的溫度，而且熄火后，壺又可以在窯爐中置放很長時(shí)間，使其慢慢退溫，直至打開掇罐時(shí)才被取出。

不過隧道窯已于2000年初關(guān)閉?，F(xiàn)在宜興多以推板窯作爐，因燒煤對空氣污染嚴(yán)重，煤被政府禁用，所以目前普遍采用煤氣或電燒窯。

窯爐中的火溫，以及窯內(nèi)的氛圍都直接影響壺的品質(zhì)。在宜興，我們可以看到泥老板與制壺高手不斷地把泥片或拍好的身筒拿去窯火中試燒，雖是同一種泥料，但用不同溫度燒成后，其色澤也迥然有異。

究竟哪一種窯燒的壺沏茶更好，還有待研究試驗(yàn)。一般而言，紫泥壺窯火溫度掌控在1170攝氏度左右，而紅泥壺則在960攝氏度左右。

判斷紫砂壺的窯火狀況大致為如下標(biāo)準(zhǔn)：

1.窯溫偏高：偏高的窯溫，會將泥中鐵質(zhì)燒得過于充分，壺面會呈現(xiàn)出偏黑或黑紫色。

2.窯溫偏低：若窯火不夠，則壺面黯然無光，堅(jiān)硬度分。

3.窯溫忽高忽低：窯溫忽高忽低（過去龍窯常見的情況），則壺身上會四處起泡，有的泡大如黃豆。

隧道窯、推板窯的優(yōu)點(diǎn)為：

―、窯溫不會出現(xiàn)當(dāng)年龍窯窯溫忽高忽低的不穩(wěn)。

二、一旦熄火，還有很長的慢慢退火時(shí)間，在一定程度上大大延長了高溫的時(shí)間。

原紫砂一廠的老藝人做了個(gè)形象的比喻，說這種緩慢的降火很像農(nóng)家煮米飯，以柴薪大鐵鍋燜飯，雖然停了火，灶下仍然有殘薪，灶堂中依然溫度很高，將飯悶得香噴噴、熟透透。

如今燒窯方法在不斷改進(jìn)，相信在不遠(yuǎn)的將來，還有更為便捷、環(huán)保的方法出現(xiàn)，但制壺這種千年的傳統(tǒng)工藝仍然亙古不變，延續(xù)著它的獨(dú)特與淳樸。

紫砂壺的鑒定

對于紫砂壺的鑒定可以從五個(gè)方面著手

(一)造型

對于紫砂壺的鑒定，首先要明確各個(gè)時(shí)期砂壺造型的特點(diǎn)，以及演變發(fā)展的規(guī)律。其造型可分為三類。
第一類是素壺：不帶裝飾的光貨，這是最見設(shè)計(jì)者工夫的作品。
第二類是仿真：仿動物、植物的花貨。
第三類是筋紋造型：其特點(diǎn)是在光貨的基礎(chǔ)上出有各式的棱角，多在嘴和把手處出筋。

紫砂壺的造型明代的式樣較少，多為圓形、筋紋形風(fēng)格古拙、圓渾。壺體偏大多提梁，有硬提軟提之分，無足寬平底，光素而少華麗，更加貼近百姓生活。
清代初期砂壺造型出現(xiàn)了專供宮廷、皇家使用的精工細(xì)琢的宮廷壺，造型多以自然形和幾何形為主。另外一些民間實(shí)用型壺類壺型小、流短、小耳柄、形制小巧玲瓏；
清末及民國初期的砂壺造型、款識增多，附加的裝飾也多，多以仿古代名家為主，在形式上沒有太大的創(chuàng)新。

(二)胎質(zhì)

紫砂壺的胎質(zhì)具體地說就是泥料。不同時(shí)期的泥料有著不同的泥質(zhì)，而不同的泥質(zhì)呈色肌理都是不盡相同的。

明代時(shí)期紫砂使用的泥料內(nèi)含顆粒狀粗砂，給人的感覺是粗糙的，這是當(dāng)時(shí)的煉泥陶洗技術(shù)相對落后的原因。據(jù)有關(guān)資料表明，明代紫砂泥料的目數(shù)為25-30目，而清中期為55-60目，到了近現(xiàn)代為100-120目(目數(shù)是泥料的精煉程度)。目數(shù)越低，顆粒越粗，孔隙度也越大，用手指彈擊聲音沙啞、發(fā)悶。明代的砂壺表面均無光澤度，由于多是墓葬出土物，胎體吸收了地下的水濕氣，表面失光。1965年南京市中華門外明司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓出土的壺，是我國目前有紀(jì)年可考的最早的紫砂壺。此壺的泥料與1976年羊角山遺址所出的殘器相同，泥料很粗，接近缸胎，有生燒和火疵現(xiàn)象。由于是與缸類一同入窯燒制，所以壺身局部都沾有少量的釉淚。

明代制壺的泥料只是將最初用來制作大缸大甕的泥料略加澄煉而已。雜質(zhì)較多，所以器物表面很粗糙。到了明末清初泥料仍較粗糙，大多含有閃亮的云母，胎壁也較厚實(shí)。

清代泥料澄煉工藝總體有所提高，出現(xiàn)了紫砂細(xì)泥。

清中期制作的壺胎骨堅(jiān)致，色澤溫潤，晚期泥質(zhì)仍堅(jiān)致但色澤不如中期溫潤顯得干枯。我們對于泥料辨認(rèn)，在紫砂壺的斷代認(rèn)識上是十分重要的環(huán)節(jié)。另外，從泥色上也有區(qū)別。明代的泥色多紫色、紅色(大紅袍)，而清代的泥色則較多，除了以上兩種外，還多見一種在紫砂泥中夾有梨皮似小點(diǎn)的紫砂，稱為”梨花點(diǎn)”或”桂花沙”，前者較后者粗，也有人將它們統(tǒng)稱為”梨皮”。”梨花點(diǎn)”清代早期多見，而”桂花沙”則在雍正、乾隆時(shí)期多見。

民國以后，紫砂的色彩多了起來，如墨綠、黑色等。而現(xiàn)代的紫砂壺講究原料與顏色造型一致，如仿青銅器造型，就用仿古銅顏色的泥砂制作。紫砂壺由于經(jīng)常把玩磨擦，久而久之，就會有一層光亮面，俗稱”包漿”。這也是我們鑒別工作當(dāng)中鑒別時(shí)代遠(yuǎn)近的一種輔助手段。

(三)制作工藝

制作砂壺的成型工藝，在各個(gè)時(shí)期都有所不同。這些工藝范圍還包括了燒窯的方法、燒成氣氛、窯爐結(jié)構(gòu)、燃料等諸多方面。這些外在的因素都會在成品上或多或少留下時(shí)代痕跡，因而也就成為我們今天斷代認(rèn)識的憑據(jù)之一。

明代創(chuàng)始期的壺是以捏制為主，壺內(nèi)胎往往有掏空時(shí)捏按的指紋。到了晚明的時(shí)候，時(shí)大彬創(chuàng)造了木模制壺方法，壺內(nèi)壁不見指紋，但有竹刀刮削的痕跡，在柄與壺身、流與壺身相接觸往往比較粗糙，有時(shí)為了美化接痕而貼上柿蒂形泥片而成為最早的附加裝飾。蓋與鈕的相接觸有時(shí)也會這樣處理。由于明代不單獨(dú)燒壺，反將壺放在同窯的缸中套燒，所以經(jīng)常有缸甕飛灑的釉淚沾在壺體表面，有的砂壺還因受到火的原因凸起氣泡，使表面凸凹不平，壺的內(nèi)壁也薄厚不一。在很多情況下，由于溫度不夠，砂壺不能完全燒結(jié)，所以其胎質(zhì)較為疏松。

清代的紫砂壺一般采用打泥片，再將泥片鑲接而成，所以壺胎厚薄比較均勻，制作也比較精細(xì)，其壺底多有放射狀痕跡。另外也有制壺大家仍堅(jiān)持以手捏制為主，如陳鳴遠(yuǎn)、楊彭年等人，他們所制作的壺已達(dá)到爐火燉青的境界，一般人是望塵莫及的。

清早期的壺嘴為單孔，晚期為多孔，清中期以前的壺均為手制，到了清末就有用模制或轤轆成型的工藝。著名紫砂學(xué)家顧景舟先生在談到紫砂鑒定時(shí)曾講過”成型手法是鑒定的重要依據(jù)之一”。因?yàn)槊總€(gè)制壺家作壺嘴及壺把的方法不同，都有個(gè)人的風(fēng)格。到了近現(xiàn)代則采用注漿成型，壺身略加修飾就極為光潤，而此時(shí)期的砂制細(xì)如膏泥，器物的里外極其規(guī)整，當(dāng)然手感也極好。

(四)款識和銘刻

紫砂制品上的款識和銘刻是指刻、印、劃在砂壺表面起裝飾作用的文字，用以表明它產(chǎn)生的年代、制作者和使用者等諸多因素，這同樣是斷代認(rèn)識上應(yīng)當(dāng)借鑒的依據(jù)之一。不同的時(shí)代刻款銘字的部位和方法都有所不同。

在紫砂制品的書體上，明代都為楷書，到了清代早期楷書、篆書并用，而后期則以篆書為主。在紫砂壺的蓋內(nèi)、壺底或把根處都刻有制壺人的落款。許多研究人員和紫砂愛好者、收藏者都十分重視器物上有沒有名家款識，就像人們見到一件精美絕倫的瓷器首先要翻過來看看底部有沒有官窯款識一樣，認(rèn)為凡是沒有書款的作品其藝術(shù)價(jià)值是要大打折扣的。

但是故宮博物院舊藏的紫砂壺則是個(gè)例外，藏品中尤其是前期器物許多都沒有款識，不能以有無款識而論其價(jià)值。這些無款器物的制作工藝和精美的程度與紫砂大家陳鳴遠(yuǎn)、項(xiàng)圣思、惠逸公、邵友蘭等名家款的作品相比絕對沒有絲毫的遜色，相反有些則更勝一籌。由于紫砂藝人印章材料堅(jiān)固，名人的印章一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，應(yīng)該說印章款的鑒別是判斷作者的直接依據(jù)。但也不盡然，這里要從兩點(diǎn)去說明：

其一，名師故去之后，他的家人、門徒仍然可以繼續(xù)使用其遺存的印章。
其二，仿制得惟妙惟肖的名人印章和仿制名家砂壺是同步而生的，對于高水平的仿品，稍有疏忽，就容易出現(xiàn)判斷上的失誤，印章的真?zhèn)喂倘皇且粋€(gè)方面，但也不是全部的，還必須綜合其他方面如器型、泥質(zhì)、泥色、工藝、裝飾等來加以認(rèn)識，才不至于在工作中出現(xiàn)偏差。

(五)從風(fēng)格品位上判斷

關(guān)于紫砂壺的風(fēng)格品位是與其他門類的工藝美術(shù)作品共通的。紫砂藝師根據(jù)可塑性極好的泥料，隨心所欲地捏塑出各種造型的制品，形成各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。

另外在同一時(shí)期的藝術(shù)師們可以制造出品位不同的作品，那些只有具備時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品才可稱得上藝術(shù)層次的上乘之作。

名家茗壺的制作，其高矮的比例、線條的轉(zhuǎn)折都恰如其分，多一分就俗氣，差一點(diǎn)就平庸，線條曲弧有時(shí)全憑作者的感覺去控制，這種感覺來源于本人的藝術(shù)修養(yǎng)和長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我們在鑒定傳世的名家作品，特別是明清兩代流傳下來的砂壺，首先要掌握的是這些名家所處時(shí)代的基本特征與風(fēng)格，作品中有沒有那個(gè)時(shí)代的氣息與烙印，還必須綜合考察作者一貫制作風(fēng)格與品位。

從近現(xiàn)代的偽作來看，多數(shù)是屬于技精而缺乏韻味，而壺的神韻是藝術(shù)生命所在。不同名家的藝術(shù)風(fēng)格是我們鑒定作品的重要依據(jù)之一。在歷史上同一位名家制出的三個(gè)不同造型的壺，即使從表面上看好像不一樣，但要仔細(xì)觀察其壺的外弧線柄的曲度，流與頸的角度，就會發(fā)現(xiàn)有驚人的相似之處。從這一點(diǎn)看就同一位藝師而言，他的壺藝會隨著社會的發(fā)展而不斷精深，雖然不同時(shí)期會略有變化，但成型的線條與細(xì)微之處的處理方法，就像一個(gè)人的筆記一樣，基本上已成為一種習(xí)慣，技法和風(fēng)格都是一致的，應(yīng)該不會有太大的差異。而仿品只能仿其形，形似而神不似的茶壺，不過是用泥巴捏出來的用具而已。

名人茗壺第一不可以逾越出他生活和創(chuàng)作的時(shí)代，第二必然體現(xiàn)他一貫的壺藝特點(diǎn)，展現(xiàn)出高品位、高層次的思想內(nèi)涵和制作水準(zhǔn)，否則就有偽作之嫌，從造型、作品的風(fēng)格品位去認(rèn)識作者，這個(gè)方法在我們?nèi)粘９ぷ髦械蔫b定也是切實(shí)可行的。

綜上所述，歷史上各個(gè)時(shí)期的紫砂壺在造型、工藝手法、款識以及泥料裝飾方面都具有各自不同的風(fēng)格。我們在掌握一般規(guī)律的同時(shí)，也要考慮其特殊性。有些名家往往出人意料的顯示出本人的全面性，例如陳鳴遠(yuǎn)，他的壺以自然仿生的花貨為主，也有光圓的幾何形，其風(fēng)格多變、格調(diào)高雅，富有文人氣息是陳鳴遠(yuǎn)紫砂壺的最大藝術(shù)特色。

隨著紫砂研究的不斷深入和收藏紫砂熱潮的風(fēng)起云涌，仿品也是越來越多，而且仿得也是越來越精。面對目前這種狀況只要我們在工作中掌握鑒定紫砂壺的基本知識，通過造型理清時(shí)代的脈絡(luò)，了解各個(gè)時(shí)期各家作品的不同風(fēng)格及工藝手法，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞層次，就一定能去偽存真，還古代紫砂壺的本來面目。

窯爐的歷史

中國歷史上使用時(shí)間最長的窯爐是哪幾種 陶瓷器之所以能從泥土中升華而出，是因?yàn)榻?jīng)過了窯爐的燒造。在我國歷史上流行最廣、使用時(shí)間最長的當(dāng)屬饅頭窯和龍窯。饅頭窯最早在西周時(shí)期就已出現(xiàn)，因外形似饅頭，故得名。饅頭窯主要由火膛、窯室、窯床、煙道等幾部分組成。由于煙道位于窯室最后，火膛里的火焰升到窯室的頂部后，不得不隨著空氣流動倒向窯室后部，所以饅頭窯又被稱作半倒焰式窯。 火焰在窯室中倒下時(shí)經(jīng)過要燒制的坯胎，熱能可以被充分地利用。饅頭窯的特點(diǎn)是升降溫較慢，有利于對火的控制，但燒成時(shí)間長，而且產(chǎn)量不高。由于中國北方瓷器胎釉中鉀含量高，胎壁較厚，比較符合饅頭窯的燒造特性，所以饅頭窯在北方地區(qū)非常流行。流行在中國南方的龍窯因多利用自然山地的斜坡修建長條形的窯室，所以得名。 龍窯的最低端是火膛，整個(gè)窯室依山而建，煙道位于最高處?；鹛爬锏幕鹧骐S著空氣的抽力一直向高處的煙道上升，窯室內(nèi)也自下而上升溫。龍窯的升降溫速度較快，有利于燒造胎壁較薄的瓷器。由于龍窯窯室較長，一次可以燒制大量的瓷器。在福建建陽的將口龍窯全長達(dá)53米，可見其燒造量之大。

耐火材料的歷史中國在4000多年前就使用雜質(zhì)少的粘土，燒成陶器，并已能鑄造青銅器。東漢時(shí)期（公元25~220）已用粘土質(zhì)耐火材料做燒瓷器的窯材和匣缽。20世紀(jì)初，耐火材料向高純、高致密和超高溫制品方向發(fā)展，同時(shí)發(fā)展了完全不需燒成、能耗小的不定形耐火材料和高耐火纖維（用于1600℃以上的工業(yè)窯爐）。前者如氧化鋁質(zhì)耐火混凝土，常用于大型化工廠合成氨生產(chǎn)裝置的二段轉(zhuǎn)化爐內(nèi)壁，效果良好。50年代以來，原子能技術(shù)、空間技術(shù)、新能源開發(fā)技術(shù)等的迅速發(fā)展，要求使用耐高溫、抗腐蝕、耐熱震、耐沖刷等具有綜合優(yōu)良性能的特種耐火材料，例如熔點(diǎn)高于2000℃的氧化物、難熔化合物和高溫復(fù)合耐火材料等。

古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)代的耐火材料，工業(yè)革命前后高爐、焦?fàn)t、熱風(fēng)爐用耐火材料，近代后期新型耐火材料及其制造工藝，現(xiàn)代耐火材料制造技術(shù)及主要技術(shù)進(jìn)步，以及對未來耐火材料發(fā)展的展望，耐火材料與高溫技術(shù)相伴出現(xiàn)，大致起源于青銅器時(shí)代中期。中國東漢時(shí)期已用粘土質(zhì)耐火材料做燒瓷器的窯材和匣缽。20世紀(jì)初，耐火材料向高純、高致密和超高溫制品方向發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)了完全不需燒成、能耗小的不定形耐火材料和耐火纖維?，F(xiàn)代，隨著原子能技術(shù)、空間技術(shù)、新能源技術(shù)的發(fā)展，具有耐高溫、抗腐蝕、抗熱振、耐

沖刷等綜合優(yōu)良性能的耐火材料得到了應(yīng)用。在中國有許多工廠生產(chǎn)耐火材料產(chǎn)品。中國有豐富的資源，也正因?yàn)檫@方面的原因，各大外國投資商也來到國內(nèi)一展身手，展露頭角。在中國的東北部，是耐火材料供應(yīng)商極其豐茂的地區(qū)，導(dǎo)致其他國外投資商對其的出口低價(jià)格產(chǎn)生了質(zhì)疑，從而在2003年由歐盟提出對中國耐火材料新產(chǎn)品的反傾銷，限制了產(chǎn)品對歐盟的出口。2006年中國為保護(hù)原材料資源的大量流失，對部分行業(yè)進(jìn)行了減免出品退稅，以此極大地限制產(chǎn)品的出口。但這并不能在很大程度上限制一些國外的品牌銷售，因?yàn)樗鼈儞碛袔资踔辽习倌甑匿N售生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并極大地占有了市場，也創(chuàng)立了它們在各大洲的品牌效應(yīng)。

1、提高資源綜合利用水平和保障能力。

到2015年，高端耐火材料基本自給，菱鎂礦石資源綜合利用率不低于90%，耐火粘土礦石資源綜合利用率不低于80%。到2020年，兩種礦石資源綜合利用率分別高于95%和90%。

2、加大節(jié)能減排力度。

到2015年，主要耗能設(shè)備能效水平達(dá)到一級，主要產(chǎn)品的綜合能耗比2010年降低20%以上，二氧化硫、氮氧化物排放總量比2010年分別下降8%和10%以上，用后耐火材料回收再利用率不低于50%。到2020年，用后耐火材料回收再利用率高于75%。

3、提高產(chǎn)業(yè)集中度。

到2015年，形成2~3家具有國際競爭力的企業(yè)，創(chuàng)建若干個(gè)新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地，前10家企業(yè)產(chǎn)業(yè)集中度達(dá)到25%。到2020年，前10家企業(yè)產(chǎn)業(yè)集中度提高到45%。

耐火材料的作業(yè)性包括稠度、塌落度、流動度、可塑性、粘結(jié)性、回彈性、凝結(jié)性、硬化性等。

景德鎮(zhèn)古代瓷窯的發(fā)展 我國南方多山，北方多平川，這種地理?xiàng)l件的不同，所以其經(jīng)造的窯爐形式也不相同。（寶瓷林提供）三千至四千年前，北方出現(xiàn)了饅頭窯，這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期拱頂技術(shù)應(yīng)用于窯爐砌筑而產(chǎn)生的，而窯頂?shù)某霈F(xiàn)使保溫性能得以提高。更適合南方的潮濕和多山環(huán)境的是龍窯，龍窯是“陶”字的語源，即依山阜筑窯。其特點(diǎn)是升降溫快，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也在不斷探索中求的合理，唐代以前的龍窯有短、窄、陡的特點(diǎn)，燒成是難以控制窯內(nèi)的氣氛，宋代以后龍窯變的長、寬、緩，能較容易的調(diào)節(jié)燒成氣氛。 出自：寶瓷林 望采納。。。

陶瓷的歷史磁灶境內(nèi)古窯址多沿溪分布，數(shù)量眾多，早在二十世紀(jì)五十年代，故宮博物院陳萬里，馮先銘等先生就對磁灶窯進(jìn)行過調(diào)查；其后，廈門大學(xué)人類博物館、泉州海外交通史博物館、福建省博物館、晉江縣博物館等單位的研究人員均對其進(jìn)行了大量的調(diào)查工作，并進(jìn)行過局部試掘，采集到大量標(biāo)本，發(fā)現(xiàn)了南朝至清代的二十六處窯址。其中南朝窯址1處；唐、五代窯址6處；宋元時(shí)期窯址12處；清代窯址7處。宋元時(shí)期的蜘蛛山窯址、童子山窯址、土尾庵窯址、大坪山窯址統(tǒng)稱為磁灶窯址，列為福建省第一批省級文物單位。南朝溪口山窯址、宋代金交椅山窯址列為晉江市級文物保護(hù)單位.

磁灶窯產(chǎn)品品種繁多，器形多樣。其品種以生活日用器皿為大宗，此外還有陳設(shè)器、建筑材料等。生活日用器皿中有碗、盤、盞、碟、盆、缽、洗、罐、缸、甕、壺、瓶、燈、盂、盞托、執(zhí)壺、水注、軍持、急須、瓷枕等；陳設(shè)器則有爐，香熏、花瓶、花盆、動物形硯滴、動植物模型（如獅、虎、龜、蟾蜍、壽桃、力士像等），以及其它如腰鼓、撲滿、鳥食罐等器物；建筑材料有裝飾板等。其中，黃釉鐵繪花紋大盤、軍持、青釉碟是專供外銷的產(chǎn)品，龍甕是最具地方特色的。

磁灶窯瓷器的胎質(zhì)一般呈灰色，顆粒較粗，胎質(zhì)不夠致密。也正因?yàn)榇?，瓷器胎土施釉處多上一層黃白色化妝土。但一般僅施半釉，器內(nèi)無釉。釉可分為五大類，即青釉、醬黑釉、黃釉、綠釉與黃綠釉。青釉多見于碗、碟、盞、缽、盆、小罐、壺、執(zhí)壺、軍持、燈、爐、香熏等器物，有的還在青釉下添加褐彩；醬黑釉多施于碗、盞、盞托、罐、壺、執(zhí)壺、水注、爐、腰鼓等器物，有的如碗、盞里側(cè)或口沿施青釉，外施醬黑釉；黃綠釉則見于瓶、壺、罐、軍持、水注、盆、盤、爐、枕、鳥食罐及動植物模型等；有的為單色的黃釉、綠釉，綠釉器多有“返銀”現(xiàn)象；有的則黃、綠釉同施一器。裝飾手法有刻劃、剔花、模印、雕鏤、施釉及彩繪等。裝飾紋樣有花卉（蓮、菊、牡丹、纏枝花、折枝花等）、草葉（卷草）、瓜棱、瓜、鳳，以及篦劃、云雷、弦紋、卷云、水波及點(diǎn)彩、文字等，其中尤以龍紋最具特色。

在《晉江縣志》中就有“瓷器出瓷灶鄉(xiāng)，取地土開窯，燒大小缽子、缸、甕之屬，甚饒足，并過洋?！钡挠涊d。通過對磁灶窯的實(shí)地調(diào)查和有關(guān)考古資料證實(shí)，歷年來日本、菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、斯里蘭卡、肯尼亞等東亞、東南亞、南亞和東非國家中多有磁灶窯產(chǎn)品出土。在這些國家的一些博物館、美術(shù)館，常收藏有該窯作品，由此，證明磁灶窯是一處重要的外銷陶瓷產(chǎn)地。

軍持、瓶、執(zhí)壺、罐、碟等是宋元時(shí)期大量外銷的主要產(chǎn)品。其中，軍持是專門適應(yīng)東南亞人民進(jìn)行宗教活動需要而燒制的；“龍甕”的生產(chǎn)自宋明至今，沿襲不斷，除了內(nèi)銷外還輸出到東南亞各國。明清時(shí)期，磁灶以燒制單一的日用粗陶為主，仍運(yùn)銷海外，隨著華僑的大批出國，制瓷技術(shù)也傳播南洋各地，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥沾晒に嚨陌l(fā)展，例如菲律賓米岸燒制的“文奈”瓷器，就是磁灶吳姓華僑傳授的。直到近代，仍有眾多華僑在海外操營此業(yè)，傳授技藝。

磁灶窯是我國東南沿海地區(qū)，以燒造外銷陶瓷為主的重要窯口，是具有濃量的地方特色和時(shí)代風(fēng)格的民窯。它所處的地理位置---瀕臨泉州港口岸，使其外銷條件優(yōu)越。同時(shí)，它與泉州港的興衰密切相關(guān)，當(dāng)泉州在宋元時(shí)期對外交通和貿(mào)易達(dá)到鼎盛的時(shí)候，也正是磁灶窯生產(chǎn)發(fā)展昌盛的時(shí)期。磁灶窯的某些產(chǎn)品是專門為外銷而燒造的，如軍持等可能是為適應(yīng)東南亞各地宗教性生活而接受的定燒器物，磁灶窯的產(chǎn)品器類豐富多彩，雖然比較粗放但卻頗具特色，特別應(yīng)指出的，磁灶窯出土的一些瓷雕塑，深目高鼻的人物形象，生動地反映了泉州港宋元時(shí)期“漲海聲中萬國商”的景象。

但磁灶的陶瓷在明清之后，由于宋時(shí)釉彩等工藝的的失傳，產(chǎn)品主要以缸、壺、罐、碟為主，生產(chǎn)和銷路窄小，市場需求低。如何定位自己？重走祖輩們的老路肯定不行，于是人們把目光投向了建筑陶瓷。1979年，磁灶人吳金世，歷經(jīng)多次的實(shí)踐終于在千百年的古窯里燒出了現(xiàn)代的釉面磚。磁灶從此開始了真正意義上的跨越，建陶企業(yè)得到了超常規(guī)模的發(fā)展。

經(jīng)過十幾年艱苦的發(fā)展，磁灶鎮(zhèn)作為全國5大建筑陶瓷生產(chǎn)基地之一，成為國家級星火區(qū)域性陶瓷建材支柱產(chǎn)業(yè)區(qū)、國家級技術(shù)創(chuàng)新陶瓷工業(yè)示范基地、福建省第三批科技示范鎮(zhèn)，目前，擁有建陶集團(tuán)15家，先進(jìn)輥道窯生產(chǎn)線300多條。產(chǎn)值超億元的企業(yè)集團(tuán)有6家，產(chǎn)值超千萬元的企業(yè)有159家，磁灶的建材產(chǎn)品暢銷全國各地，外墻磚產(chǎn)量一項(xiàng)就相當(dāng)于全國產(chǎn)量的三分之二。琉璃瓦幾乎壟斷全國的市場。磁灶鎮(zhèn)由原來名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)一躍成為閩東南經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。連續(xù)多年綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力位居福建省10強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)前列。2000年6月，被中國建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會授予“中國陶瓷重鎮(zhèn)”榮譽(yù)稱號。

古代陶瓷窯爐有哪些類型窯爐是燒造陶瓷器的場所，其作用是使陶瓷胎釉在一定溫度和氣焰條件下完成物理化學(xué)反應(yīng)，燒結(jié)成器，并形成顏色及其變化。我國古代窯爐的類型很多，有橫穴窯、豎穴窯、饅頭窯、龍窯、階級窯、葫蘆窯、蛋形窯等。

橫穴窯，焙燒陶器的窯爐類型之一，流行于新時(shí)期時(shí)代。橫穴窯是在生土層中掏挖修制而成，由火膛、火道、火眼、窯室等部分組成，火膛位于窯室的一側(cè)，比窯室略低。燒窯時(shí)，火焰由火膛進(jìn)入火道，然后經(jīng)火眼進(jìn)入窯室，上升流經(jīng)坯件，最后煙從窯室頂部的排煙孔排出窯外。橫穴窯升溫較快，但不易控制燒成溫度和燒成氣氛，商周時(shí)期已基本不見。

豎穴窯，常見于各地新石器時(shí)代遺址。窯建在地下，火膛為小口廣底的袋形坑，其上為窯室，窯室的出口開在地面?；鹛排c窯室之間有數(shù)條火道，火焰經(jīng)火道直接升入窯室。豎穴窯比橫穴窯有所進(jìn)步，可將燒成溫度提高一些，但也不易控制燒成溫度和燒成氣氛，燃燒利用率較低，伺候逐漸被饅頭窯取代。

饅頭窯，亦名“圓窯”，是古代焙燒陶瓷的主要窯型之一，常見于北方各地，至遲在商周時(shí)期就已出現(xiàn)具有饅頭窯特點(diǎn)的窯爐。因火膛和窯室合為一個(gè)饅頭形的空間，故稱“饅頭窯”。饅頭窯由火膛、窯室、煙囪三大部分組成，火焰由火膛升向窯室的頂部，然后在倒向后半部分的窯床，經(jīng)后面窯壁底部的排煙口從煙囪排出。饅頭窯容易控制燒成溫度，保溫性好，適用于焙燒坯體較厚、高溫下釉粘度較大的瓷器。北方著名的耀州窯、定窯、鈞窯、磁州窯、臨汝窯等均采用這種窯爐焙燒瓷器。

龍窯亦稱“長窯”、是我國南方地區(qū)比較常見的窯爐類型，最早出現(xiàn)在商代。龍窯一般依山而建，形體狹長，當(dāng)窯火點(diǎn)燃時(shí)，遠(yuǎn)望似一條俯沖的火龍，故稱龍窯。龍按結(jié)構(gòu)分為窯頭、窯室、窯尾三段。窯頭為火膛，用來點(diǎn)火；窯室放置待燒的器物；窯尾為出煙口。窯的兩側(cè)筑有窯墻，墻中開窯門，用來裝窯、出窯。窯的兩側(cè)各開有一排柴孔，用來分段添加燃料。燒窯時(shí)，先在窯頭點(diǎn)火燒窯，待第一排柴孔下 的坯體接近燒熟時(shí)，窯頭停止燒火，改投柴孔投柴燒窯。由此逐漸往上燒燒到窯尾結(jié)束。龍窯建筑方便、裝燒量大，升溫降溫迅速，易維持還原氣氛，適宜燒造青瓷。

階級窯，又名“階梯要”。窯建在坡度平緩的山坡上，由若干相對獨(dú)立的要串聯(lián)成整體。從第二窯起，每個(gè)窯的水平面均高出前面的窯，此女工程層層臺階，故名?；鹧鎻囊凵蚋G頂部，然后倒向窯室后半不錯(cuò)分窯床，再經(jīng)后面窯壁底部排煙口進(jìn)入第二窯，對后面各窯起到了預(yù)熱作用。從第二窯開始，燃料從沒柴孔投入火膛。各窯由前至后依次焙燒，原理相同。階級窯出現(xiàn)于明代，既有龍窯燒量大的長處，又有饅頭窯易控制的優(yōu)點(diǎn)，適合燒制德化白瓷等氧化鉀含量高、釉在高溫下粘度大的瓷器。

葫蘆窯，由窯門、火膛、前室、后室煙囪等部分組成。窯室比饅頭窯長，前大后小，腰部內(nèi)折，將窯室分為前后兩室，窯壁兩側(cè)各設(shè)一排投柴孔。葫蘆窯是由龍窯發(fā)展而來的，適合于燒制氧化鉀含量較高、釉粘度大的瓷器。至明末清初，后室比例縮小進(jìn)而消失，逐漸發(fā)展成了蛋形窯。

蛋形窯，形似覆蓋的半個(gè)蛋，故名。由火膛、窯室、煙囪三大部分組成。窯床前低后高，窯室前大后小，呈長橢圓形。蛋形窯結(jié)構(gòu)合理，設(shè)計(jì)科學(xué)，造價(jià)低廉，裝燒量大，適合多種坯釉的燒制，同時(shí)它以柴作燃料，燒成時(shí)間短，產(chǎn)品質(zhì)量好，成為清代景德鎮(zhèn)地區(qū)焙燒瓷器的主要窯型~

唐朝有什么窯爐唐代七大名窯：越州窯、鼎州窯、婺州窯、邢州窯、岳州窯、壽州窯、洪州窯、邢州窯。 1、越州窯：也稱“越窯 ”。越州窯（越窯）的窯址在浙江省的紹興、上虞、慈溪、余姚一帶，春秋時(shí)期此地是越國的政治、經(jīng)濟(jì)中心。秦統(tǒng)一天下后屬于會稽郡，唐朝時(shí)屬越州，故稱為越州窯，簡稱越窯。古越地不僅是我國青瓷的發(fā)源地，也是我國瓷器的誕生地。越窯燒造瓷器歷史悠久，早在東漢時(shí)期，勤勞智慧的越州人燒出了成熟瓷器，歷經(jīng)六朝、隋唐和五代時(shí)期的蓬勃發(fā)展，至宋從未間斷，越窯青瓷在中國陶瓷史上占有重要的地位。越窯青瓷是中國古代瓷器中的珍品，在中國陶瓷發(fā)展史上具有極為崇高的地位。 2、鼎州窯：在湖南省常德市鼎城區(qū)，主要燒青瓷，是唐五代著名窯場。 3、婺州窯：窯址在浙江金華，是浙江境內(nèi)越窯以外著名瓷窯。浙江金華地區(qū)在唐朝時(shí)屬婺州，故名婺州窯。是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。始燒于三國，唐宋時(shí)窯場擴(kuò)大，成為著名的青瓷生產(chǎn)地區(qū)。 4、岳州窯：在湖南省湘陰縣，唐代屬岳州，故名岳州窯。始燒于隋代，盛于唐，而衰終于五代。主要燒青瓷，是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。 5、壽州窯：窯址在安徽省淮南市。安徽淮南在唐代屬壽州，故名。始燒于隋代，盛于唐，終于唐晚期。是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。 6、洪州窯：在江西省豐城縣的贛江西岸。江西豐城在唐代屬洪州。始于東漢晚期，終于晚唐。以燒青瓷為主，是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。 7、邢州窯：邢州窯也稱“邢窯”，窯址在河北省邢臺市所屬的內(nèi)丘縣、臨城縣一帶。唐代時(shí)屬于邢州，故稱“邢窯”。瓷器燒制于唐代，邢窯盛產(chǎn)白瓷，邢窯白瓷是中國唐代瓷窯產(chǎn)品。與同代著名越窯所產(chǎn)青瓷齊名。在唐代中國的瓷器出現(xiàn)了“南青北白”的局面。邢窯白瓷的生產(chǎn)，開始于隋，入唐以后又有了進(jìn)一步的發(fā)展。至唐中后期已自成體系，并能與越窯青瓷平分秋色。。

怎么理解工業(yè)爐窯 是什么意思工業(yè)窯爐：工業(yè)窯爐按熱工制度又可分為兩類：一類是間斷式窯爐又稱周期式窯爐，其特點(diǎn)是窯爐子間斷生產(chǎn)，在每一加熱周期內(nèi)窯爐溫是變化的，如室式窯爐、臺車式窯爐、井式窯爐等；第二類是連續(xù)式窯爐，其特點(diǎn)是窯爐子連續(xù)生產(chǎn)，窯爐膛內(nèi)劃分溫度區(qū)段。在加熱過程中每一區(qū)段的溫度是不變的，工件由低溫的預(yù)熱區(qū)逐步進(jìn)入高溫的加熱區(qū)，如連續(xù)式加熱窯爐和熱處理窯爐、環(huán)形窯爐、步進(jìn)式窯爐、振底式窯爐等。【分類】可控氣氛窯爐可控氣氛窯爐是使用人工制備的氣氛，通入窯爐內(nèi)可進(jìn)行氣體滲碳、碳氮共滲、光亮淬火、正火、退火等熱處理：以達(dá)到改變金相組織、提高工件機(jī)械性能的目的。在流動粒子窯爐中，利用燃料的燃燒氣體，或外部施加的其他流化劑，強(qiáng)行流過窯爐床上的石墨粒子或其他惰性粒子層，工件埋在粒子層中能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化加熱，也可進(jìn)行滲碳、氮化等各種無氧化加熱。在鹽浴窯爐內(nèi)，用熔融的鹽液作為加熱介質(zhì)，可防止工件氧化和脫碳。沖天窯爐在沖天窯爐內(nèi)熔煉鑄鐵，往往受到焦炭質(zhì)量、送風(fēng)方式、窯爐料情況和空氣溫度等條件的影響，使熔煉過程難于穩(wěn)定，不易獲得優(yōu)質(zhì)鐵水。熱風(fēng)沖天窯爐能有效地提高鐵水溫度、減少合金燒損、降低鐵水氧化率，從而能生產(chǎn)出高級鑄鐵。無芯感應(yīng)窯爐隨著無芯感應(yīng)窯爐的出現(xiàn)，沖天窯爐有逐步被取代的趨勢。這種感應(yīng)窯爐的熔煉工作不受任何鑄鐵等級的限制，能夠從熔煉一種等級的鑄鐵，很快轉(zhuǎn)換到熔煉另一種等級的鑄鐵，有利于提高鐵水的質(zhì)量。一些特種合金鋼，如超低碳不銹鋼以及軋輥和汽輪機(jī)轉(zhuǎn)子等用的鋼，需要將平窯爐或一般電弧窯爐熔煉出的鋼水，在精煉窯爐內(nèi)通過真空除氣和氬氣攪動去雜，進(jìn)一步精煉出高純度、大容量的優(yōu)質(zhì)鋼水?；鹧娓G爐火焰窯爐的燃料來源廣，價(jià)格低，便于因地制宜采取不同的結(jié)構(gòu)，有利于降低生產(chǎn)費(fèi)用，但火焰窯爐難于實(shí)現(xiàn)精確控制，對環(huán)境污染嚴(yán)重，熱效率較低。電窯爐電窯爐的特點(diǎn)是窯爐溫均勻和便于實(shí)現(xiàn)自動控制，加熱質(zhì)量好。按能量轉(zhuǎn)換方式，電窯爐又可分為電阻窯爐、感應(yīng)窯爐和電弧窯爐。 以單位時(shí)間單位窯爐底面積計(jì)算的窯爐子加熱能力稱為窯爐子生產(chǎn)率。。

中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展歷程我把近萬年的中國陶瓷史劃分為蒙昧、萌芽、建制、高峰、獨(dú)秀等五個(gè)不同時(shí)期，并加以述說. 中國陶瓷的蒙昧?xí)r期（約1萬年前—約公元前13世紀(jì)） 陶器的誕生最直接的原因是火的使用.大約在170萬年至70萬年前的元謀人時(shí)代就開始用火了，被焙燒的土地或粘土?xí)兊脠?jiān)硬，這給了原始先民以靈感，由此而發(fā)現(xiàn)了陶器.馬克思在《摩爾根“古代社會”一書摘要》中認(rèn)為，制陶術(shù)的發(fā)明“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活”.據(jù)傳在炎帝神農(nóng)氏時(shí)代，人們還發(fā)明了制陶技術(shù).《周書》記載：“神農(nóng)耕而作陶.”陶器的發(fā)明，揭開了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭的嶄新的一頁，是人類社會發(fā)展史上一項(xiàng)技術(shù)革命.雖然遠(yuǎn)古陶器原料粗糙、造型簡單、燒成溫度偏低，但這畢竟是人類利用化學(xué)變化制造器物的嘗試，它的發(fā)明，大大地改進(jìn)了原始先人的生活質(zhì)量. 在漫長的中國陶瓷發(fā)展歷程上，這時(shí)的陶器制造還處于一個(gè)蒙昧?xí)r期，盡管它是那樣的五光十色，那樣的絢麗多姿，但相對精美的瓷器制造工藝而言，一直處于懵懵懂懂的初級階段.自上世紀(jì)七十年代以來，我國考古發(fā)現(xiàn)了大量早期制陶遺跡，如距今約10000年新石器時(shí)代早期的江西萬年縣仙人洞陶罐、廣西桂林甑皮巖殘灰陶片、河北徐水縣南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)的陶器碎片.此外還有8000多年前的磁山文化的紅陶、7000多年前的仰韶文化的彩陶、6000多年前的大汶口的黑陶等.讓人感到百思不得其解的是，4000多年前龍山文化薄如卵轂的蛋殼黑陶，至今無法仿造出來.先民用神奇的雙手，借助天地間的圣火燒制黑陶，再一次有力地印證了華夏文明的演進(jìn)和傳承.中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)連續(xù)性和統(tǒng)一性，可中國各地的考古證明，各地區(qū)往往都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，有自己的文化源頭. 我曾前后實(shí)地考察過河姆渡遺址、半坡遺址、大溪遺址、仰韶遺址、馬家窯遺址、龍山遺址、大汶口遺址、良渚遺址、紅山遺址、三星堆遺址以及 *** 、新疆、青海等廣大地區(qū)的新石器文化遺存，并對其進(jìn)行了大量比較鑒別.陶器的發(fā)明并不是某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)部落古代先民的專利品，任何一個(gè)古代農(nóng)業(yè)部落和人群，在長期的生活實(shí)踐中，都能在各自獨(dú)立的環(huán)境中創(chuàng)造出來，歐洲已發(fā)現(xiàn)二三萬前的陶器.我所見到的這些文化遺存，可以說都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的土著文化，而決不是所謂“中國文明西來說”，不是中國史前文化只是仰韶彩陶文化和龍山黑陶文化的概念，也不是在近代中國史學(xué)界占主導(dǎo)地位的“中華文明起源于中原而后光被四夷”的觀點(diǎn).“文明西來”的可能性是不存在的，雖然已知?dú)W洲制陶歷史早于中國，但要從歐洲流傳過來，幾乎沒有可能性.當(dāng)年發(fā)現(xiàn)馬家窯文化的瑞典人安特生曾宣揚(yáng)此說，但到了晚年也徹底改變了這種看法.中國地域遼闊，自然環(huán)境差異很大，高山、大川、森林、沙漠等造成阻隔，不同地區(qū)形成不同文化的特點(diǎn)，導(dǎo)致中華文明起源是多元的，但在不斷發(fā)展的過程中，取長補(bǔ)短，相互融合，豐富內(nèi)涵，最終逐步走向一體化，成為大中華的主流文化，這猶如無數(shù)條涓涓細(xì)流最終匯入浩瀚的長江、黃河一樣. 陶器制造和使用是人類文明的進(jìn)步，相對以后發(fā)明創(chuàng)造的瓷器而言，它似乎處于一個(gè)孕育時(shí)期.人們仔細(xì)鑒賞這一時(shí)期的灰陶、彩陶、黑陶、白陶等，從中可以汲取智慧，誘發(fā)靈感，激揚(yáng)豪情與自信，在精神上獲得巨大享受. 中國陶瓷的萌芽時(shí)期（約公元前13世紀(jì)—公元1世紀(jì)） 中國瓷器經(jīng)過古陶器漫長的孕育，終于在希望的原野上萌芽.大約在夏商之際，原始瓷器發(fā)軔于贛、浙一帶.商代中晚期的“原始青瓷”已經(jīng)像模像樣了，它可能為我國瓷器的鼻祖，屬于瓷器的萌芽時(shí)期，這為瓷器的發(fā)明創(chuàng)造了一個(gè)重要條件.盡管在山西夏縣東下馮遺址發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的原始瓷，但那只是偶然的現(xiàn)象，還不具有普遍的意義. 當(dāng)商代冶煉青銅的爐火在神州大地閃爍以后，陶藝的光彩就日趨黯淡.此時(shí)，原始青瓷終于橫空出世，光耀神州.瓷器生產(chǎn)要具備下列條件：1、瓷土須是高嶺土；2、要有玻璃質(zhì)感的釉色；3、通常燒制的溫度在1200~1300℃.與陶器相比，瓷器具有質(zhì)地堅(jiān)硬和清潔美觀的優(yōu)點(diǎn)，敲擊聲清脆悅耳.當(dāng)中原國家大規(guī)模鑄造精美的大型禮器以祭祀冥冥之中的神明時(shí)，越人卻用珍貴的青銅鑄造工具、農(nóng)具和兵器，腳踏實(shí)地面對現(xiàn)實(shí)，努力務(wù)實(shí)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將“耕戰(zhàn)”視為國家事務(wù)的重中之重.越人依山勢建造龍窯，提高了窯爐溫度.采用泥條盤筑法為成型工藝，在原始瓷器上施薄薄的青黃色釉，又因釉中含鐵，瓷器呈青綠色，故名青瓷. 去年春天，我在江西考察古窯遺址時(shí)，同行的省文物考古研究所所長樊昌生先生告訴我：商代最大的窯場已在鷹潭市童家鎮(zhèn)角山被發(fā)現(xiàn)，據(jù)專家對原始青瓷測試數(shù)據(jù)表明，它和近現(xiàn)代瓷器沒有什么區(qū)別，遺址面積3萬余平方米，已揭露400平方米，發(fā)現(xiàn)饅頭窯和龍窯爐近10座，先后出土完整和已修復(fù)器物570余件，器形有鼎、壺、尊、豆、碗、甕等，流行圜底器、三足器和非常少見的平底器.裝飾紋樣最多的是云雷紋、方格紋、葉脈紋、弦紋等.我在浙江湖州考察時(shí)見過商晚期原始青瓷，在德清看到春秋戰(zhàn)國時(shí)期大量原始青瓷的碎片.在蕭山、諸暨、紹興交界處考察印象特別深刻，那里。

如何鑒別紫砂壺不同年代

紫砂壺成型工藝，在各個(gè)時(shí)期都有所不同。這些工藝范圍還包括了燒窯的方法、燒成氣氛、窯爐結(jié)構(gòu)、燃料等諸多方面。這些外在的因素都會在成品上或多或少留下時(shí)代痕跡，因而也就成為我們今天斷代認(rèn)識的憑據(jù)之一。
明代創(chuàng)始期的壺是以捏制為主，壺內(nèi)胎往往有掏空時(shí)捏按的指紋。到了晚明的時(shí)候，時(shí)大彬創(chuàng)造了木模制壺方法，壺內(nèi)壁不見指紋，但有竹刀刮削的痕跡，在柄與壺身、流與壺身相接觸往往比較粗糙，有時(shí)為了美化接痕而貼上柿蒂形泥片而成為最早的附加裝飾。蓋與鈕的相接觸有時(shí)也會這樣處理。由于明代不單獨(dú)燒壺，反將壺放在同窯的缸中套燒，所以經(jīng)常有缸甕飛灑的釉淚沾在壺體表面，有的砂壺還因受到火的原因凸起氣泡，使表面凸凹不平，壺的內(nèi)壁也薄厚不一。在很多情況下，由于溫度不夠，砂壺不能完全燒結(jié)，所以其胎質(zhì)較為疏松。
清代的紫砂壺一般采用打泥片，再將泥片鑲接而成，所以壺胎厚薄比較均勻，制作也比較精細(xì)，其壺底多有放射狀痕跡。另外也有制壺大家仍堅(jiān)持以手捏制為主，如陳鳴遠(yuǎn)、楊彭年等人，他們所制作的壺已達(dá)到爐火燉青的境界，一般人是望塵莫及的。清早期的壺嘴為單孔，晚期為多孔，清中期以前的壺均為手制，到了清末就有用模制或轤轆成型的工藝。

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