巴東觚子茶有什么功效,巴東觚子茶的副作用(不懂喝茶卻有人送茶杯意思)

巴東觚子茶有什么功效,巴東觚子茶的副作用

很多去三峽旅游的人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)那里的巴東觚子茶，知道他是當(dāng)?shù)刈钣忻牡胤教禺a(chǎn)，也是一種具有出色養(yǎng)生功效的保健養(yǎng)生茶。人們?cè)跊_泡飲用這種巴東觚子茶后能吸收豐富營(yíng)養(yǎng)，并能預(yù)防多種慢性疾病出現(xiàn)，對(duì)維持人體健康有極大好處。但大家在了解巴東觚子茶功效的同時(shí)也要注意它的副作用，以免在飲用以后對(duì)身體產(chǎn)生不良影響。

巴東觚子茶有什么功效

1、清熱去火

巴東觚子茶是一種性質(zhì)微寒的健康茶葉，人們飲用它以后能清除身體內(nèi)的熱度，并能預(yù)防多種上火癥狀，出現(xiàn)在日常生活中，它最適合那些熱性體質(zhì)的人飲用。平時(shí)人們出現(xiàn)咽喉腫痛和口舌生瘡以及口腔異味等不良癥狀時(shí)，多用巴東觚子茶泡水喝，還能讓這些不是癥狀，盡快減輕。

2、排毒美容

巴東觚子茶能加快人體代謝，并能提高人體多器官功能，也能防止毒素在身體內(nèi)堆積，能阻止這些毒素對(duì)人類(lèi)皮膚產(chǎn)生不良影響，經(jīng)常沖泡飲用巴東觚子茶，能加快身體內(nèi)毒素代謝也能美容養(yǎng)顏，它能讓人們的膚質(zhì)變得越來(lái)越好。

3、提高睡眠質(zhì)量

巴東觚子茶雖然是一種養(yǎng)生茶，但它不含咖啡因，茶堿的含量也比較少，對(duì)人類(lèi)中樞神經(jīng)沒(méi)有明顯刺激，而且能讓人類(lèi)緊張的神經(jīng)得到放松，沖泡引用后能鎮(zhèn)靜安神，也能讓人們盡快進(jìn)入睡眠狀態(tài)，并能提高人類(lèi)睡眠質(zhì)量。

4、預(yù)防痛風(fēng)

巴東觚子茶沖泡出的茶湯是一種典型的堿性飲品，能加快身體內(nèi)多種酸性物質(zhì)代謝，并能阻止人體內(nèi)尿酸生成，而尿酸又是導(dǎo)致痛風(fēng)的重要存在，它的數(shù)量減少以后，人體出現(xiàn)痛風(fēng)的幾率就會(huì)明顯下降，而那些已經(jīng)出現(xiàn)痛風(fēng)的患者堅(jiān)持飲用巴東觚子茶后還能讓痛風(fēng)引起的疼痛很快好轉(zhuǎn)。

巴東觚子茶的副作用

巴東觚子茶是采集野生植物觚的新鮮葉子制成了一種養(yǎng)生茶，它還有多種對(duì)人體有益的豐富營(yíng)養(yǎng)，并能促進(jìn)人體內(nèi)生長(zhǎng)激素產(chǎn)生，人們適量飲用對(duì)身體沒(méi)有什么不良影響，但過(guò)量飲用時(shí)會(huì)讓身體內(nèi)荷爾蒙數(shù)量增加，容易讓身體出現(xiàn)一些不良反應(yīng)，這是人們飲用巴東觚子茶以后可能會(huì)出現(xiàn)的副作用。

不懂喝茶卻有人送茶杯意思

送杯子是一輩子的意思，杯子諧音“輩子”。
送你一個(gè)杯子意思是“愛(ài)你一輩子或”和你一輩子“，屬于雙關(guān)的用法。如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當(dāng)作一輩子的朋友了；如果你收到愛(ài)人送的禮物——杯子，那么說(shuō)明愛(ài)情之神已經(jīng)來(lái)到了你的門(mén)口，丘比特已經(jīng)準(zhǔn)備好了，向你發(fā)射他那神奇的劍，穿透你的心，他（她）要把一輩子都送給你。雖然了，杯子是美麗浪漫的象征，但是朋友們也要特別注意了：杯子是易碎品，這也同時(shí)代表了他（她）的心，所以你要萬(wàn)分珍惜，呵護(hù)。如果你不去呵護(hù)那就有可能就“易碎了”。雙關(guān)：在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這一種修辭手法叫做雙關(guān)。擴(kuò)展資料：杯子，（一種專(zhuān)門(mén)盛水的器皿）從古至今其主要功能都是用來(lái)飲酒或飲茶?；酒餍痛蠖嗍侵笨诨虺?，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。考古資料表明最早的杯始見(jiàn)于新石器時(shí)代。無(wú)論是在仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見(jiàn)有陶制杯的存在，這一時(shí)期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯、帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等，根據(jù)制作材料不同，可以分為玻璃杯、塑料杯、陶瓷杯、木杯等。雙關(guān)語(yǔ)基本解釋1、 [having a double meaning]∶漢語(yǔ)修辭格之一。字面上是一個(gè)意思,而暗含著另一個(gè)意思。一語(yǔ)雙關(guān)。2、[bisociation]∶把一個(gè)思想或一個(gè)對(duì)象在心理上同時(shí)跟通常不認(rèn)為有聯(lián)系的兩個(gè)領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)。

茶的散文

朋友，好久不見(jiàn)，今天是否有空，陪我去喝杯茶，做一會(huì)兒閑人，去喝一杯“散文茶”，為我、為你、為健康！
曾幾何時(shí)，我們變得異常忙碌起來(lái)，“忙”字“累”字成了高頻詞，喝茶于我變成了“奢侈”，變得功利起來(lái)，即使去杭州出差，也會(huì)忍心與“龍井”擦肩而過(guò)，歸根結(jié)底是因?yàn)槊Α?
因?yàn)槊?，舍不得“浪費(fèi)”時(shí)間，于是決定把喝茶閑聊、天南地北的時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)給省了，總以為這樣就可以用這段時(shí)間來(lái)做很多事，可是幾個(gè)月下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得煩躁和焦慮，從未有過(guò)的郁悶無(wú)處排解，做事效率沒(méi)見(jiàn)提高，可口腔潰瘍卻接踵而至。還時(shí)時(shí)會(huì)不由自主地唱起“最近比較煩、比較煩……”。我開(kāi)始懷念那杯久違了的“散文茶”。
不記得哪位茶友說(shuō)過(guò)，喝茶就像文人寫(xiě)文章，也是有體裁之分的。我覺(jué)得小說(shuō)太冗長(zhǎng)，我等喝不起；戲曲太吵，不適合在茶室；雜文太雜，有點(diǎn)亂，有時(shí)還太激烈；我鐘愛(ài)散文的飄逸脫俗，抒情文采，她可長(zhǎng)可短，有感而發(fā)。忙累之余，與一、二知己小聚一處，論茶味、談世情、聊古今，酣暢淋漓的溝通，就像經(jīng)歷一次心理治療，讓人變得輕松、剔透起來(lái)。
淺啜慢飲中，可以探探“茶”字的長(zhǎng)壽秘訣。茶字草字頭，與“廿”相似，中間的“人”字與“八”相似，下部“木”可分解為“八十”?！柏ァ奔印鞍恕痹偌印鞍耸钡扔谝话倭惆藲q。于是自己也仿佛從茶味中咂出健康“茶壽”的韻味來(lái)。
“龍井”、“碧螺春”歷來(lái)都是綠茶中的極品，氣質(zhì)典雅，高貴大方，而又深藏不露。捧一撮投入杯中，開(kāi)水一沖，雀舌般的芽葉徐徐舒展，茶香四溢，湯色明亮。綠茶的風(fēng)采與風(fēng)韻一覽無(wú)余地展現(xiàn)在眼前，品一口香茗，于是人也顯得寧?kù)o祥和、高貴脫俗起來(lái)。
春天來(lái)了，泡一壺花茶。“茉莉花茶”、“玳玳花茶”、“珠蘭花茶”、“玫瑰花茶”都很不錯(cuò)?；ú枋蔷G茶和紅茶的混合體，平平淡淡，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻將所有的芬芳無(wú)私地沁入你的心脾。細(xì)細(xì)啜飲，自己也不知不覺(jué)中變得平易與親和起來(lái)。
“喝茶之意不在茶”，我鐘愛(ài)這余味深長(zhǎng)的散文茶，是因?yàn)樗茆閻傂?，消煩去躁，使我身心舒展；她能清心醒腦，其樂(lè)融融，使我振奮精神。誰(shuí)都明白：有了健康，才能贏得將來(lái)、擁有明天！別猶豫了，一起去喝杯散文茶吧！

茶杯的歷史

杯盞的歷史

瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來(lái)飲酒或飲茶。

基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。

有平底、圈足或高足。

考古資料表明最早的杯始見(jiàn)于新石器時(shí)代。

無(wú)論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見(jiàn)有陶制杯的存在。

這一時(shí)期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。

戰(zhàn)國(guó)至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長(zhǎng)沿旁有扁耳的杯最具代表性。

隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。

唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當(dāng)時(shí)還流行盤(pán)與數(shù)只小杯組合成套的飲具。

宋元時(shí)期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。

宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。

其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。

元杯胎骨厚重，杯內(nèi)心常印有小花草為飾，明清時(shí)其制杯最為精致，其胎輕薄，其釉溫潤(rùn)，其彩艷麗，其型多樣。

明代有著名的永樂(lè)壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見(jiàn)高足杯。

清代杯多直口、深腹、腹部有把或無(wú)把，還有帶蓋或無(wú)蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具。

基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。

據(jù)考古或文獻(xiàn)資料證明，瓷盞在東晉時(shí)已有制作，所見(jiàn)實(shí)物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開(kāi)細(xì)碎紋片。

南北朝時(shí)飲茶之風(fēng)逐漸流行起來(lái)。

唐代及五代時(shí)期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。

唐時(shí)茶盞又稱(chēng)“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說(shuō)：“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見(jiàn)越窯盞的大致形態(tài)。

越窯盞多配有盞托，其托常常設(shè)計(jì)成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣?duì)畈璞K，頗為精巧動(dòng)人。

越窯盞胎質(zhì)細(xì)膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱(chēng)為上品是理所當(dāng)然的。

邢窯盞以"白如雪"而聞名，且"天下無(wú)貴賤而通用之"，由此可見(jiàn)其受歡迎的程度。

唐時(shí)南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見(jiàn)器型。

宋代斗茶之風(fēng)大盛，因便于觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。

連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。

他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上。

"有玉毫條的盞即是人們常說(shuō)的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽(yáng)窯。

宋時(shí)盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。

有的以描金裝飾，書(shū)"壽山福海"字樣。

除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。

元代黑釉茶盞相對(duì)減少，多見(jiàn)青白釉制品。

元代茶盞多直口、胎體較為厚重。

明代以宣德白釉盞制作最為精美。

成化、嘉靖青花盞次之。

明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。

中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。

清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過(guò)前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫(huà)裝飾的小盞更是精美絕倫。

基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對(duì)低、小、淺，皆修制規(guī)整。

杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡(jiǎn)約，盞的紋飾繁雜。

透過(guò)杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。

茶杯中的歷史

▲“茶”字的起源，最早見(jiàn)于我國(guó)的《神農(nóng)本草》一書(shū)，它是世界上最古的第一部藥物書(shū)。

據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，該書(shū)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前5年－一公元前221年）的著作。

▲我國(guó)茶圣一－唐代陸羽于公元758年左右寫(xiě)成了世界上最早的茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評(píng)茶的方法和經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》推論，我國(guó)發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。

▲茶葉在我國(guó)西周時(shí)期是被作為祭品使用的，到了春秋時(shí)代茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茶葉作為治病藥品，西漢時(shí)期茶葉已成為主要商品之一了。

從三國(guó)到南北朝的三百多年時(shí)間內(nèi)，特別是南北朝時(shí)期，佛教盛行，佛家利用飲茶來(lái)解除坐禪瞌睡，于是在寺院廟旁的山谷間普遍種茶。

飲茶推廣了佛教，而佛教又促進(jìn)了茶灶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來(lái)源。

到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。

▲茶葉自古以來(lái)就成為中日兩國(guó)人民友誼的紐帶。

唐朝時(shí)，日本僧人最澄來(lái)我國(guó)浙江天臺(tái)山國(guó)清寺研究佛學(xué)，回國(guó)時(shí)帶回茶籽種植于日本賀滋縣（即現(xiàn)在的池上茶園），并由此傳播到日本的中部和南部。

南宋時(shí)，日本榮西禪師兩次來(lái)到中國(guó)，到過(guò)天臺(tái)、四明、天童等地，宋孝宗贈(zèng)他“千光法師”稱(chēng)號(hào)。

榮西撣師不僅對(duì)佛學(xué)造詣?lì)H深，對(duì)中國(guó)茶葉也很有研究，并寫(xiě)有《吃茶養(yǎng)生記》一書(shū)，被日本人民尊為茶祖。

南宋開(kāi)慶年問(wèn)，日本佛教高僧禪師來(lái)到浙江徑山寺攻研佛學(xué)，回國(guó)時(shí)帶去了徑山寺的“茶道具”、“茶臺(tái)子”，井將徑山寺的“茶宴”和“抹茶”制法傳播到日本，啟發(fā)和促進(jìn)了日本茶道的興起。

▲我國(guó)宋代時(shí)就已有 *** 商人定居在福建泉州運(yùn)銷(xiāo)茶葉；明代鄭和下西洋，茶葉也隨著銷(xiāo)售到東南亞和南部非洲各國(guó)。

明代末期，公元1610年荷蘭商船首先從澳門(mén)運(yùn)茶到歐洲，打開(kāi)了中國(guó)茶葉銷(xiāo)往兩方的大門(mén)。

▲我國(guó)關(guān)于茶館的最早記載，要算唐代開(kāi)元年間封演的《封氏聞見(jiàn)記》了，其中有“自鄒、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開(kāi)店鋪，煮茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲”。

唐宋以后，不少地方都開(kāi)設(shè)了以賣(mài)茶水為業(yè)的茶館。

到了清朝，民間曲藝進(jìn)入茶館，使茶館成為文化娛樂(lè)和休息的場(chǎng)所。

▲相傳我國(guó)最大的茶館是四川當(dāng)年的“華華茶廳”，內(nèi)有三廳四院。

成都茶館設(shè)有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適。

▲我國(guó)人民歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。

古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。

唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。

唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽(yáng)修、蘇東坡等，他們不僅酷愛(ài)飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫(xiě)過(guò)茶葉。

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