茶道之中的中庸與和諧

不同的文化背景形成不同的茶道精髓。佛教在茶宴中伴以青燈孤寂，重在明心見(jiàn)性；道家茗飲尋求空靈虛靜，避世超塵；儒家以茶勵(lì)志，溝通人際關(guān)系，積極入世。略看各家茶道的意境和價(jià)值取向都不相同，細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)其茶文化精髓都存在一個(gè)共同點(diǎn)：即和諧、平靜，這實(shí)際上都是以儒家的中庸思想為核心。

在社會(huì)生活中，中國(guó)人主張有秩序，相攜相依。在與自然的關(guān)系中，主張?zhí)烊撕弦?，五行協(xié)調(diào)，向大自然索取，但不能無(wú)休無(wú)盡，破壞平衡。水火本來(lái)是對(duì)立的，但在一定條件下卻可相容相濟(jì)。儒家把這種思想引入中國(guó)茶道，主張?jiān)陲嫴柚袦贤ㄋ枷?，?chuàng)造和諧氣氛，增進(jìn)彼此的友情。飲茶可以更多的審已、自省，隨時(shí)保持清醒。各自內(nèi)省，可加強(qiáng)理解，過(guò)年過(guò)節(jié)，各單位舉辦“茶話會(huì)”，表示團(tuán)結(jié)；有客來(lái)敬上一杯香茶，表示友好與尊重。這種和諧、友誼精神來(lái)源于茶道中的中庸思想。

在中國(guó)茶文化中，處處貫徹著和諧精神。宋人蘇漢臣有《百子圖》，一群娃娃，一邊調(diào)琴、賞花、歡笑嬉戲，一邊拿了小茶壺、茶杯品茶，宛如中華民族大家庭，孩子雖多并不會(huì)相互斗毆，而能和諧共處。清代茶人陳鳴遠(yuǎn)，造了一把別致的茶壺，三個(gè)老樹(shù)虬根，用一束腰結(jié)為一體，左分枝出壺嘴，右出枝為把手，三根與共，同含一壺水，同用一支蓋，取“眾人捧柴火焰高”、“十支筷子折不斷”、“共飲一江水”等古意，不僅立意鮮明，而且造型自然、高雅、樸拙中透著美韻。此壺命名為“束柴三友壺”，和諧主題顯而易見(jiàn)。

中國(guó)歷史上，無(wú)論煮茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同享受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，也要與人事、茶人個(gè)性相符。青燈古剎中，體會(huì)茶的苦寂；琴臺(tái)書(shū)房里體會(huì)茶的雅韻；花間月下宜用點(diǎn)花茶之法；民間俗飲要有歡樂(lè)與親情。此些都深刻描繪了茶道中庸、和諧之精髓。

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