從《茶館》的兩個譯本看感嘆詞的翻譯

從《茶館》的兩個譯本看感嘆詞的翻譯

完成機構(gòu)：[1]無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇無錫214121 [2]江蘇大學(xué)外國語學(xué)院,鎮(zhèn)江212013

高三，語文古文言文選擇錯一兩個，翻譯得不了滿分，分不高怎么辦？

首先是選擇，大多數(shù)選擇題其實也還是翻譯，少數(shù)分析的題，當(dāng)你拿不準(zhǔn)答案的時候，可以到原文中尋找線索。具體問題具體分析。

其次是主觀題。
主觀題的分析，要全面具體，還要結(jié)合原文。這時候，理解作者的想法和思路，就變得非常重要。
在文章中，評論性句子是體現(xiàn)作者態(tài)度的關(guān)鍵。一些用語氣明顯的形容詞、動詞、感嘆詞、結(jié)構(gòu)詞等，也可以表現(xiàn)作者的態(tài)度。還要注意用典、情景等手法。
在你答題的時候，逐條羅列、邏輯清晰、層次明確、表達(dá)到位，相信不需要再說。
在考試中，需要注意的地方：
1、盡量考慮清楚再下筆，如果你有時間，不妨打個草稿或者用鉛筆先寫下大概。很多次我自己就等到寫完之后才發(fā)現(xiàn)有地方不盡人意，但已經(jīng)卸下了，胡亂涂改反而不美。
2、盡量用習(xí)題答案中常用的套路。不光是方便，按照套路答題，可以避免你出現(xiàn)重復(fù)、含糊、偏題、詞不達(dá)意等等問題。
3、結(jié)合原文?？赡艿那闆r下，在你的答案中表現(xiàn)出對原文分析的跡象。顯得有理有據(jù)。但不能照抄、也不能翻譯。分析、主題是關(guān)鍵。

下面介紹一些文言文翻譯的技巧：
翻譯的關(guān)鍵，一是意思、一是結(jié)構(gòu)。

考試中不不允許查資料，而且評分的時候看采分點。
因此只有關(guān)鍵詞和大意都翻出來才能得高分。

我們先說大意。
當(dāng)你讀過文章之后，可以根據(jù)你對整個句子的印象、對全文大意的理解，大致推斷出句子的大意。
最基本的，你可以分辨出它是敘述、描寫、議論或者感嘆的句子。

關(guān)鍵句子的結(jié)構(gòu)，
很多時候試題喜歡考一些特殊結(jié)構(gòu)的句子。比如被動、省略、倒裝等等。這一部分需要一些技巧。
首先你可能遇到一些有明顯標(biāo)志的句型，估計你的老師復(fù)習(xí)的時候一定給你們總結(jié)過，一定要記住，就算不能徹底吃透，也要混個臉熟。
如果你沒有，可以去問問。最好可以整理出一些例句，最最好如果你不能十分理解，請同學(xué)或老師講解一下。
你也可能遇到一些沒有標(biāo)志或者你認(rèn)不出來的句型，這是就要靠你自己去分析主謂賓等等成分。首先你認(rèn)識的、熟悉的字詞，原文中出現(xiàn)的人名等，都是可以參考的。
而在翻譯的時候，要注意，特殊的句型必須要體現(xiàn)出來，比如被動、省略等等，一定要把被的標(biāo)志、省略掉的成分等等都翻譯出來。翻譯必須完整直白，簡單明確。切忌照抄原文。

然后是關(guān)鍵詞。
古文中常用單字，很多時候會出現(xiàn)一些特殊的用法。

首先是結(jié)構(gòu)詞，結(jié)構(gòu)詞是你對句子精確把握的關(guān)鍵。依靠這些詞，你才不會胡亂猜測。
但結(jié)構(gòu)詞的用法很多，因此根據(jù)其他詞語來推斷，也是非常必要的
翻譯的時候，也必須要把這一部分的詞義準(zhǔn)確地翻譯出來，雖然它可能不是采分點，但往往是你闡述句意的關(guān)鍵。翻譯的時候必須精確。

用法最多的是名詞，
名詞在古文中的應(yīng)用很多。除了本身的意思之外，還有名詞作動詞、作形容詞等等。很
翻譯的時候，首先你要知道這個詞的大概意思，再根據(jù)句子結(jié)構(gòu)來確定它的成分，由此可以推斷出實際的意義。
其他類型的詞語，都可以參照這個意思去翻譯。

我們讀高三的時候，老師要求精確地記住詞義，但記不住、或者沒有背過的詞，當(dāng)你大概可以推測出他的意思的時候，只能酌情翻譯。
寫的時候，一定要明確。比如‘名之曰……’你要清楚表示出‘給……命名為……’的意思，不能含糊其辭。

另外，在翻譯的時候，一些小竅門可以讓你輕松一些：
首先是斷句，在理不清意思的情況下，可以先試著斷句。詩詞或者駢文中，這種方法十分好用。前者根據(jù)平仄、后者根據(jù)對仗。
其次是原文中多次出現(xiàn)的人名、地名、或者專有名詞等等?？梢栽诜秶鷥?nèi)給你很多的提示。讓你不至于產(chǎn)生很大的誤會。
然后是作者的態(tài)度，單個詞語的褒貶等等。要知道，古人措辭十分講究，一些特殊的字可以給你一個非常有用的提示。比如‘誅’和‘戮’，二者都是‘殺’的意思，但語義上有微妙的差別。

我這樣這是泛泛地說，但你自己必須做很多題看很多文章來熟悉它，并且你需要自己去分析各種句子。尤其是考試中常見的字詞、用法、句型等等。
強烈建議你請教老師，或者借閱同學(xué)整理的筆記。如果你還是覺得有困難，本人非常熱心地表示愿意幫一點忙。

柳宗元《種樹郭橐駝傳》原文及翻譯賞析

種樹郭橐駝傳原文： 　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之「駝」。駝聞之，曰：「甚善。名我固當(dāng)?！挂蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

　　其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！」

　　問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：『官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！圾Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？」

　　問者曰：「嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！箓髌涫乱詾楣俳洹?

種樹郭橐駝傳翻譯及注釋 翻譯 　　郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫「橐駝」。橐駝聽說后，說：「這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！褂谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起「橐駝」來。

　　他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

　　有人問他種樹種得好的原因，他回答說：「我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？」

　　問的人說：「把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？」橐駝?wù)f：「我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：『長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！灰粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？」

　　問的人說：「不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。」我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

注釋 1.橐（tuo）駝：駱駝。這里指駝背。2.始：最初。3.病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。4.隆然：脊背突起而彎腰行走。5.有類：有些像。6.號之：給他起個外號叫。號，起外號。7.之：代詞，指起外號事。8.名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當(dāng)：恰當(dāng)。9.因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。10.謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯「了」。11.長安：今西安市，唐王朝首都。12.業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動詞。13.為觀游：經(jīng)營園林游覽。為，從事，經(jīng)營。14.爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。15.或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。16.碩茂：高大茂盛。17.早實：早結(jié)果實。實，結(jié)果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同「而」。蕃：多。18.他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。19.莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。20.有問之：有人問他（種樹的經(jīng)驗）。21.木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯「我」。壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。22.天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。23.凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。24.本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。25.故：舊。26.筑：搗土。密：結(jié)實。27.既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動：不要再動它。28.勿慮：不要再擔(dān)心它。29.去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。30.蒔（shi）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。31.置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。32.則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。33.不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。34.碩茂：使動用法，使高大茂盛。35.不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。36.早而蕃：使動用法，使……（結(jié)實）早而且多。37.根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。38.若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語氣詞，無義。39.茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。40.愛之太恩：愛它太情深。嗯，有情義。這里可引申為」深「的意思。41.憂之太勤：擔(dān)心它太過分。42.甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。43.爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。44.疏密：指土的松與緊。45.日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。47.之：助詞，的。道：指種樹的經(jīng)驗。48.之：代詞，指種樹之「道」。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改「治」為「理」。49.而已：罷了。50.理：治理百姓。51.長（zhǎng）人者：為人之長者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長官稱「令」，小縣的長官稱「長」。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。52.若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同「之」。53.而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。54.官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。55.勖（xu）：勉勵。植：栽種。56.督：督促。獲：收割。57.繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通「爾」，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。58.早織而縷：早點紡好你們的線?？|，線。59.字：養(yǎng)育。60.遂而雞豚（tun）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。62.木：這里指木梆。63.吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。65.病：困苦。?。浩＞搿２∏业。豪Э嘤制凇?6.若是：像這樣。67.與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指「他植者」。其：大概，語氣詞。類：相似。68.嘻：感嘆詞，表示高興。69.不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。70.養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改「民」為「人」。71.傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。

種樹郭橐駝傳文言現(xiàn)象 詞類活用 通假字1.早繅而緒(「而」通「爾」，你們）3.既然已（已通「矣」，了）句式1.判斷句以「……也」表示判斷。例：官理，非吾業(yè)也（非……也，表否定的判斷句）2.倒裝句郭橐駝，不知始何名3.省略句傳其事以（之）為官戒也而卒以（之）禍茍有能反（于）是者然吾居（于）鄉(xiāng)移之（于）官理，可乎4.賓語前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能為哉5.定語后置凡長安豪富人為觀游及賣果者名詞作動詞1.病瘺，隆然伏行。病，患…病2.早實以蕃。實，結(jié)果實3.甚者爪其膚以驗其生枯。爪，作動詞用，手抓，掐4.而卒以禍。禍，受到禍害。5..其蒔也若子。子，對待子女6.名我固當(dāng)。名：稱呼7.橐駝非能使木壽且孳也。壽：活得長久8.不知始何名。名：叫……名字9.傳其事以為官戒。傳：記錄，記載10.移之官理可乎？官：做官名詞作狀語(1)旦視而暮撫。旦，在早上；暮，在晚上(2)而木之性日以離矣。日，一天天(3)旦暮吏來而呼曰。旦暮，從早到晚形容詞作動詞1.非有能碩茂之也（碩茂：使動、形作動）使動用法（1）以致其性焉爾。致，使……達(dá)到（2）非有能碩茂之也。碩茂，使……碩大茂盛（3）非有能早而蕃之也。早，使……結(jié)得早；蕃，使……多（4）鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fā)出響聲；敲響。聚，使……聚集。（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁榮。安，使……安樂。（6）見長人者好煩其令。煩，使……繁瑣。（7）遂而雞豚。遂，使……長成，喂大。意動用法駝業(yè)種樹。業(yè)，以……為職業(yè)為動用法傳其事以為官戒。傳為……作傳其培之也培為……培土憂之太勤（雖曰憂之）憂：為……擔(dān)憂動詞作名詞或移徙移徙，移栽的樹

一詞多義 1.病病僂。（得…?。┕什∏业?。（困苦）2.害不害其長。（妨礙）其實害之。（傷害）3.雖雖窺伺效慕。（即使）雖曰愛之。（雖然）4.故其土欲故。（舊，指原來培育樹苗的土）故不我若也。（所以）5.實早實以蕃。（結(jié)果實，名作動）不抑耗其實而已。（果實）其實害之。（實際上）6.若其置也若棄。（像）若不過焉則不及。（如果）故不我若也。（如，及，比得上）7.而鳴鼓而聚之。（表承接，一說表目的，可不譯。）字而幼孩。（通「爾」，你們）旦視而暮撫。（表并列，又）而木之性日以離矣。（表順接，可譯「于是」）早織而縷。（通「爾」，你們）8.為凡長安豪富人為觀游及賣果者（從事）吾又何能為哉（做）9.以早實以蕃（而且）能順木之天以致其性焉爾（用、來）爪其膚以驗其生枯（表目的，來）以子之道（把）10.名不知始何名（名字）甚善，名我固當(dāng)（稱呼）11.業(yè)駝業(yè)種樹（以……為職業(yè)）官理，非吾業(yè)也（職業(yè)）

古今異義 1.故鄉(xiāng)人號之「駝」。故鄉(xiāng)(古義：兩個詞，所以鄉(xiāng)里；今義：指家鄉(xiāng)。)2.既然已。既然（古義：已經(jīng)這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。）3.不抑耗其實而已。其實（古義：它的果實；今義：副詞，承接上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況。）4.若不過焉則不及。不過（古義：不是過多；今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，只是。）5.吾小人輟飧饔以勞吏者。小人（古義：我們小民；今義：指人格卑下的人。）6.得養(yǎng)人術(shù)。養(yǎng)人（古義：治理百姓；今義：養(yǎng)活別人）7.以子之道，移之官理。官理（古義：官治，當(dāng)官治民；今義：官方之理，與「民理」相對。）

種樹郭橐駝傳賞析 　　本文題目雖稱為「傳」，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是「圣人不死，大盜不止」「剖斗折衡，而民不爭」的老莊思想的具體反映。 唐代 從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行「惠政」為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。

　　文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入「官理」，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。

　　在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。

　　橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為「名」不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。

　　雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術(shù)形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把「丑」和「真」（他思想上認(rèn)識到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來，雨果是把「丑」和「善」統(tǒng)一起來，略有不同而已。

　　后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂「壽且孳」。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即「他植者雖窺伺效慕，莫能如也」。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：「順木之天以致其性?！箍梢姽⒉徊厮?，而是「他植者」的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即「無為而治」并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。[6-7]

　　第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關(guān)鍵在于「順木之天以致其性」。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對比。究竟什么是樹木的本性呢？「其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密」，四個「欲」字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機，因而收到「天者全而其性得」的理想效果。這正是郭橐駝種樹「無不活」的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時「根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及」，因此必然遭致「木之性日以離」的惡果。這就回答了上段的問題，他們「莫能如」的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比?！肝饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄」是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的「勿動勿慮」，移栽時的「若子」，種完后的「若棄」，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，「雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之」，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！鸽m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之」用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的「順乎自然」，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。

　　四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之「精神命脈」。作者通過對話，運用「養(yǎng)樹」與「養(yǎng)人」互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對「養(yǎng)人」之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：「好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍」，這與上文「他植者」養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把「吏治不善」的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個「爾」，四個「而」和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以「問者」的口吻點出「養(yǎng)人術(shù)」三字，這個「養(yǎng)」字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要「治民」，更重要的還要「養(yǎng)民」，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機會，也就是后來歐陽修說的「涵煦之深」。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

　　綜觀全文，我們應(yīng)注意三點：一是無論種樹或治民，都要「順天致性」，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能「碩茂以蕃」，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的「養(yǎng)人術(shù)」。

種樹郭橐駝傳題解 　　《種樹郭橐駝傳》（zhong shu guō tuo tuo zhuan）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加「永貞革新」前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣「分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀」，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加「永貞革新」的先聲。

　　《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明「順木之天，以致其性」是「養(yǎng)樹」的法則，并由此推論出「養(yǎng)人」的道理，指出為官治民不能「好煩其令」，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。

種樹郭橐駝傳創(chuàng)作背景 　　本文是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，「富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居」。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是「通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之」，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

　　柳宗元在參加「永貞革新」前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣「分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀」，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加「永貞革新」的先聲。

種樹郭橐駝傳觀點 　　種樹人有「勤慮害樹」的錯誤，做官者也有「煩令擾民」之過。

　　本文是帶有寓言和政論色彩的人物傳記文。名「傳」，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而言的。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加「永貞革新」前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣「分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀」，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加「永貞革新」的先聲。

詩詞作品： 種樹郭橐駝傳 詩詞作者：【 唐代 】 柳宗元 詩詞歸類： 【古文觀止】、【高中文言文】、【敘事】、【寫人】、【傳記】

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