一壺道人,原名石曉良,筆名笑陽,號民間陶夫。1963年生,2001年軍轉自主創(chuàng)業(yè)。長期從事文人書畫研究,喜收藏,廣交友。2004年創(chuàng)辦江南文化藝術沙龍——八面來風堂,并開始涉足紫砂,親自設計、手制作品,立足傳統(tǒng),重視泥質,追求文化紫砂的獨特韻味。傾心編撰《宜興陶與文人畫》系列叢書,承襲曼生文脈,首開“壺畫禪語”探索,被大家推稱為“民間文化大使”,也被文化藝術圈內(nèi)譽為“當代陳曼生”。
楚云散盡 人淡風清細究一壺道人的名頭以及一壺道人的“道場”八面來風堂,恍然有所領悟。八面來風,稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂,就好像是八種境界風,能夠吹動人的身心。若是為“稱譽”陶醉心,人的品格修養(yǎng)就在稱譽里損傷;若是為“譏毀”動心,人的成就就會敗在譏毀的手中;若是為“利樂”所迷,人的尊嚴就會利樂葬送;若是為“衰苦”所折,人就會為衰苦打倒。八風,這可怕的境界,若能如如不動,不為這八種境界風所震撼,那才算是一個頂天立地自由自主的人。
細看一壺道人的筆名“笑陽”和號“民間陶夫”,不禁拍案稱奇。仿佛看見一位民間陶夫在治壺前精挑細選泥料與竹材,再在溫煦的暖陽下陶之冶之;治壺時爐膛內(nèi)竹材燃燒得噼啪作響,散發(fā)著采自太陽的熱量,輝映著陶夫憨厚感恩的笑臉;治壺后執(zhí)壺品茗,可謂“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華”。
再思忖其人生履歷,2001年軍轉自主創(chuàng)業(yè),親自設計、手制紫砂作品。這有若佛陀親自托缽乞食不假人手也,又如佛祖當年從王子轉業(yè)出家自主創(chuàng)始佛教大業(yè)。因為一壺道人能三十年苦讀文人畫,三智融通 合和天下仔細研讀一壺道人《三智·合和天下》系列紫砂壺作品,令我二次拍案稱奇。三智者,儒、釋、道智慧也,乃形而上之道也;系列紫砂壺作品,乃上合大道下和天下的形而下之器也。
《三智·合和天下》系列紫砂壺在采集黃龍山原礦紫砂泥料上,依據(jù)儒、釋、道三教文化本源,《三智·合和》壺采用拼紫泥,意在和合;《三智·儒生》壺采用清水泥,意在清風;《三智·佛緣》壺采用黃金段泥,意在見性;《三智·道法》壺采用青灰泥,意在仙骨。在藝術造型上,集儒、釋、道三教文化主要代表元素,既有具體體現(xiàn),也具抽象表達,婉約、溫柔、典雅、寧靜、鮮活、平和的神韻與雄渾、奔放、稚拙、厚重、勁強的狀美互攝互融,剛柔相濟,天人合一,道器合一。
既有水乳交融,又似水月相忘,端的是既若即若離,又迷離惝恍。 虛靜空靈,活潑自在,好一派至美無言的真我境界?!度恰ず虾吞煜隆废盗凶仙皦刈髌返乃囆g魅力正在于此。
忽然想起郭沫若寫的《西江月·頌陶》:土是有生之母,陶為人所化生,陶人與土配成雙,天地陰陽醞釀。水火木金協(xié)調,宮商角征交響,匯成陶海嘆汪洋,真是森羅萬象。
大道無形 壺里乾坤壺里乾坤有多大,杯中日月有多長?大道無形,悟者得之;如魚飲水,冷暖自知。壺如其人,一番玩味過后,其人活脫脫躍然壺上矣。
《莊子·齊物論》云:“昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。”莊周不知自己做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周。一壺道人也不知自己做夢變成了紫砂壺,還是紫砂壺做夢變成了一壺道人呢。
《中庸》有云:“天命之謂性,率性之為道,修道之謂教,道也者,不可須叟離也,可離,非道也”。 一壺道人率性而為的一壺,即是道器合一的無說之說;自謙的民間陶夫,已登性相不二之堂入凡圣一如之室。
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