古書有云:「天地本無物也,物物生生,始開于炁,水乃有母,山水沙木,皆在人先,人生于水者」。所謂「物物生生,始開于炁」,是指萬物的生長都開始于真炁,然后由先天真炁轉化為后天元氣,元氣轉化生水,故說「水乃有母」?!干剿衬荆栽谌讼?,人生于水者」,是說有生命之前,就有山水沙木的形成,然后人是由水生形而來的。
舉例來說,女性體內定期產(chǎn)生卵子,卵細胞初期只是一個由炁形成的炁水化合物,卵細胞的生長標示著一個生命單向的開始轉化,與精子結合而懷孕,裂變成長為胎兒,以致生產(chǎn),種種生育的轉化,都是從炁而來,而炁是來自母體之外的孕化能力,藉由母體表現(xiàn)出生命的轉化。
老子說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物」,這個「道生一」的一,就是「先天一炁_。天地間沒有任何生命之前,是開始于炁的,由這「先天一炁」轉化為后天的元氣,元氣轉化生水,由水生形。因此在萬物生長之前,先有氣機的變化,就像在天氣轉化之前,有風濕病的人,便能感受到氣機在體內的作用,通常比氣象局的天氣預報還準,這就是氣機對人體的影響。
醫(yī)學上證實,人體有百分之七十左右的重量是由水組成,此即「人生于水者」。如同植物的萌芽生長,必定含有水分,有了水分,根部才能不斷地戌長。不論人或植物的生長,除了水之外,也必須靠氣機轉化,若離開了炁,人就無法修補能量,若不了解、認知此炁,就像我們不知道人從哪兒來,也不知道能量從哪兒轉化而來,當然就無法修煉。因為沒有這個先天的炁,無論后天如何去治療或調理,任何人都無法延長壽命。
這「先天一炁」是要以正確的采煉方法,才能得之、聚之。一般的針炙、吃藥,只是調和后天之氣,也就是中醫(yī)所謂的「調平陰陽」,只是平和后天在人體內的氣血,而不是采炁、聚炁。先天真炁與后天元氣絕不相同,現(xiàn)在很多人不了解兩者的分別,有很多名詞及文字上的亂用、誤導,才會導致認知上的偏差。
既要采炁、聚炁,就先要知道人體的原動能是什么?存于何處?方能掘井開采。開采出的真炁,需要經(jīng)過人體的加工,才能轉化為元氣補充人體所需,正如開采出的原油,經(jīng)提煉處理后變成汽油,才能用于汽車上一樣。因此練功時,要知道炁氣的轉化過程,才能正確地開發(fā)出人的潛在能力。
生命潛在的原動能「炁」早存于古文化的記載中,因古人對天、地、人的了解,才傳述下來。因對生命的珍愛,古人的壽命遠比今人長且健,黃帝內經(jīng)有言「過百歲能勞其身」,雖然現(xiàn)代醫(yī)學如此發(fā)達,甚可因此而延長人的生命,但「過百能勞」,又有幾何?現(xiàn)代文明的發(fā)達,反而淹沒了許多古文化的珍藏,在這些珍藏中,對天、地、人的認知和關懷,無所不在,而這些智識對如何開發(fā)人類的潛能,更有詳實的闡述,炁氣的轉化便在其中。
炁氣轉化
人體內的氣機,就是真炁、元氣、五行氣等各種氣在體內的運行和轉化,如下面的炁氣轉化圖所示,練功中是形體和靈體兩個生命體在相互轉化。人的形體和靈體都有氣海,形體是氣海,靈體是炁海,所謂「炁海」俗稱「丹田」,形體和靈體的兩個氣海就是氣機的轉化之處。
人體分上焦、中焦和下焦三個部分。橫隔膜以上是上焦,橫隔膜以下,臍以上,包括肝、膽、脾、胃為中焦,臍以下為下焦。人體的精華和廢物都由下焦儲藏和排放,也通過下焦而轉化,人的消耗漏泄之所都在下焦。人在年輕時,小腹是平坦的,一旦步入中、老年,小腹開始突出,這是內臟氣機不足而造成的下垂,都是從下焦開始。為防止這種衰老現(xiàn)象,就必須維持氣機的充足,要維持氣機的充足,就必須能做到采炁儲能,炁氣轉化。
人有「識神」和「元神」,分別存在于形體和靈體中,炁氣轉化需要識神和元神的溝通,人類智商的高低,也是由此二者決定??鬃诱f:「生而知之,學而知之」,講的就是元神和識神。元神所有的是我們每個人天生的智慧,是「生而知之」;識神的知識是由我們后天所積累而來的,是「學而知之」。每個人智慧的高低和領悟力的強弱,跟元神有關。而后天受教育學的知識就跟識神有關。例如四歲小孩會彈鋼琴,我們說是神童,這就是與元神有關,又如有的人讀書,唸了了好幾遍也不會,有的人卻一目十行,過目不忘,這也是每個人元神智慧不同的關系。
我們在練功當中,元神和識神中間有一個「橋」,像一條電線,在識神關閉的時候,元神的靈感就出現(xiàn)。像很多女人有第六感,也就是所謂的靈感,這不是來自于想象,而是用感覺得到的?,F(xiàn)代人所說的靈感與后天知識的積累完全不同,像科學家的發(fā)明,就是由靈感而起,才有新的創(chuàng)造發(fā)明。例如牛頓,那么多人中,為什么偏偏只有他能發(fā)現(xiàn)「地心引力」和「萬有引力」。又如有特異功能的人,諸如此類真可說是「人上有人,天外有天」。如果關閉靈體,只靠形體的話,那么知識的傳播和記憶能力就只是單一性的了。當我們接觸到什么,就有什么知識積累,不可能多一點點,所以能力不會多。很多人后天的知識不多,可是有另一部分的知識來源,這就是孔子所說的「生而知之」,宗教稱之為「靈感」。
練功時首重「入靜」
人的生命孕育和成長經(jīng)歷了兩套生長規(guī)律。在母體內經(jīng)由先天炁的轉化,造成細胞的裂變,而有頭、脊椎、五臟六腑和四肢百骸的生長形成,這時靈體大于形體,屬于陽包陰的狀態(tài),是先天的生長規(guī)律,有再生和修補的能力。等臍帶剪斷,有了思維、欲望后,原有的身軀器官只能增大,不能再造,此為陰包陽的狀態(tài),在此狀態(tài)下,人就開始不斷地消耗而失去再生的能力。我們練功,就是要從后天返先天,回到陽包陰,也就是靈包形的狀態(tài),才能有再生和修補的能力。
陰包陽就是說你的身體包了你的靈體,你的靈體完全是處于被動的狀態(tài),不能采炁,也不能聚炁。為使靈、形互化,練功時首重「入靜」,也就是大腦不想事情,關閉思維,,而后開啟識神通往元神的「橋」,才能啟動我們另一個生命系統(tǒng)的靈體,以靈為主,以形為輔,回到陽包陰、靈包形的狀況,也就是不欲、不慮、不思、不動的先天狀態(tài)。做到「心不動,氣自固;意不動,神自靈;身不動,精自固」;「不耗我神,不散我精,不耗我氣」,才能進行氣機轉化。
我們一定要在靈包形的這種情況下,才能采炁、聚炁。透過形體練功用力,「以功施功」、「以炁行功」,把氣海對炁海,使體力、炁力互相轉化,也就是陰陽轉化、氣機轉化,把所采的先天的真炁轉化成后天的元氣,元氣的增加,才能修補供給人體內所需的五臟六腑之氣,這樣才能達到再造的功能,否則神散、氣散、精疲力盡,無法再造。
練功達到靈形互化時,就不會感覺到累,尤其進入氣動現(xiàn)象時反而覺得身體舒適,聚炁時體力就用得少,就像「倒吃甘蔗,漸入佳境」。氣動只是體會氣機的感覺,好比開車,剛發(fā)動而已,初學到了一定程度,過了開動的第一關,就好像沖過一條線,上了一個臺階。也有人練功練得滿頭大汗,可是并不一定有氣動,是否氣動并不重要,最重要的是學會如何運用氣機的變化,以功施功,以炁行功,促使兩個狀態(tài)的一運一化,這就是運化功的精要所在。
真炁與元氣的差別
從炁氣的轉化我們可以了解,真炁不同于元氣,一為先天炁,一為后天氣,一存于靈體,一存于形體,真炁與元氣結合了五臟六腑的互化,而丹田和氣海的炁氣互化,要靠練功時的收腹提肛來輔助。
真炁與五臟有關,元氣與五腑有關,真炁轉化為五行炁,運行于五臟之間。元氣轉化為五行氣,運行于五腑之間。元氣要靠飲食來補充,而食物必需要靠五腑來分解、吸收、排泄及解毒,才能轉化為水谷精華補充元氣。就跟汽車燃燒汽油,車子才有動力一樣,而燃燒汽油的機械部分容易損耗,這就是為什么人隨著年齡的增長,五腑開始損耗出毛病。真炁則要靠采炁儲能來補充先天之炁,真炁足,五臟的功能才運行順暢。五臟與五腑兩者是互動的,五腑要靠五臟的原動力來推動和運化,才能起耗能運化的作用。
真炁與元氣充沛,才能使金、木、水、火、土,五行炁和氣在臟腑間運行順暢。五行相生相克,有其互化性,所謂金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。臟腑與五行對應,大腸與肺(金)對應,肺功能不好,大腸的蠕動就不好;胃與脾(土)相關,胃是靠脾的推動來消化;腎(水)與膀胱對應;肝(木)與膽相照;心(火)與小腸相應,心臟功能欠佳,會影響小暘的吸收。這就是真炁,元氣與五行氣之間的關系。
其他人體內之氣
徐了真炁、元氣、五行氣之外,人體內還存有五谷氣。人吃五谷雜糧會產(chǎn)生氣,在人體的五腑內運行,此即「五谷氣」。所謂「無衣不暖,無谷不活」,人體需要靠五谷來維生,就會產(chǎn)生五谷氣。
一般人很少有不病的,人體生病,就是體內的五臟六腑或四肢百骸,開始腐蝕病變。這種情形,就如同把肉放入塑料袋中,予以封口,再放在太陽光下觀察,很快的,肉開始腐壞而產(chǎn)生氣,這就是「病氣」。病氣在人體內一般來說是看不到、不動的,會阻塞氣的運行,所以病人會覺得頭昏腦脹,或腸里、胃里有脹痛感,那是因為病氣阻塞所致。
此外還有「脹氣」,脹氣是飲食消化不良所產(chǎn)生的氣,當存氣多,排氣少時,脹氣也就愈形厲害。剛動過手術的人,如果當天不排氣,就不能吃固體食物,醫(yī)生也不準出院。
最后則是濁氣,所謂「清者上升,濁者下降」,濁氣應往下行,由下焦釋放,也就是排氣。脹氣會藉打嗝從上而出,當脹氣不出,頂?shù)轿笗r,甚至會想嘔吐。有時練功,也會有想嘔吐的現(xiàn)象,此是胃不好的關系,當嘔吐感消失了,胃氣也就理順了。
氣的定向作用
知道了各種氣在人體的作用和影響后,還必須暸解氣的定向作用,其變化完全操之于人的情緒。當人滿懷喜悅時,氣血向外釋放,全身發(fā)熱而滿面紅光。當人生氣時,氣血內收而面色蒼白。此一收一放的作用完全受情緒所支配,可見情緒對氣血運行的影響,是多么巨大。所以在我們練功修身的同時,還要注意日常的養(yǎng)性,唯有修身養(yǎng)性雙管齊下,才能掌握生命的方向,從后天運返先天,采炁儲能,恢復修補和再生的能力。
文源:理清 胎息 修煉
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