道是組成宇宙萬物眾生的最基本的物質(zhì)。下面講述的就是這種物質(zhì)的許多基本的特性特征。道不是神靈，神靈也離不了道，道不是宗教，宗教離不了神靈。為了人們能夠理解他，我用的是人格化的人性化的比喻。理解體會即可，不要用人性的思維去看待他。他比人性的思維要純凈單純。大道的本性是宇宙的基本法則，也可以稱之為天道，天規(guī)。也是丹道修真必須了解，必須做到的心性。#大道的本性特征特性叫德。無性，無極，虛無，順其自然，清靜，不爭，虛懷若谷，舍身為人，無為，無不為，無我，公平公正，無私，無欲，靈性，唯道獨尊，博愛，毀滅萬物，無情，無與有，陰陽平衡，和，樸實渾厚，包容，謙讓，一，中，無畏，奉獻，這些所有的特性特征都是大道的德。道是自有的，本有的，原本的，最初的，元始的，無上的，無生的。道是組成萬物最基本的東西，并且是唯一的一種物質(zhì)。宇宙萬物眾生分解到最后，都是由一種物質(zhì)組成的，就是道。從這個特點講，道又有一個名字，叫一。所以道的德性就是成全一切，無私奉獻。道是本有的，自有的，永恒的。他的本性也不是人為的規(guī)定的。道不偏不向，無性，沒有任何自己的思想觀點立場，心性清靜虛無，公正，平等，無私，中性中立，什么都是什么都不是，從這個特點講，他又有一個名字，叫中。根據(jù)不同的特征特性，可以給道起很多的名字。甚至是人格化的名字，很多神靈的名字都是根據(jù)道不同的特性特征起的。無極就是范圍無限的廣大，個子無限的小?？梢韵胂蟮朗且环N粒子，是最小的粒子，沒有比他再小的了，小的虛無了。但是他充滿所有宇宙空間，范圍無邊無際，廣大無限。無限的廣大彰顯著大愛無疆，無限的小表達著不爭謙讓，不圖名利，不炫耀逞強。無上，至尊，至上，至大。無為就是不加入自己的思想，意識，意念，觀點，標準，想法。不干涉干擾影響是無為。就是不自以為是的突出自我的意圖意識。萬物眾生想什么就給他什么，要什么就幫他什么，責任自負，后果自當。不管是誰，要善就給善，要惡就給惡，就是無不為，就是什么都能做，但是不主動的去干涉干擾。福禍無門，唯有自招，都是自己想要的呀！！無為只是一個做事的方法，并不是什么都不做。道的無私，大愛，奉獻，反而決定了什么都要做，但是要注意方法，一定要用無為的方法，方能不給自己帶來劫難。行有為之法，就會進入陰陽狀態(tài)，如果又停留在陰陽狀態(tài)，就回不來了。行有為之法，達到了目的就行了，不要停留在那個方法的狀態(tài)上繼續(xù)下去。那就進入了陰陽狀態(tài)，要用無為的心態(tài)行有為的方法。無不為就是沒有不做的事情，就是什么事情都做，不選擇不挑剔，不分貴賤高低，不為名不為利，什么地方需要就到什么地方，什么人需要就幫助誰。這又是無私奉獻的特征。但是，做事的時候要用無為的方法，順其自然，不自以為是的去干擾干涉影響別人，更不會阻攔控制傷害別人，只是做事，并且什么都干。大道如同陽光一樣照耀著萬物眾生，這就是他的大愛。無私的奉獻。眾生自己的品性，眾生之間的恩怨關系，與大道是沒有關系的。他只是一如既往的照耀著大家，大道是不會過問的，這就是他的無為無性。無為無不為是道的基本特征之一，他沒有自己的自主意識，完全是別人的意識，受別人的控制利用，讓他干什么就干什么，讓他成什么就成什么。眾生做什么事情都會影響到他，都要用到他，都離不了他。眾生隨意利用他在任何地方創(chuàng)造一個外形，就又給他起個新名字。現(xiàn)在有人說萬物基本的狀態(tài)是光，能量，波，等等名詞，這都不是道，那只是道的一種特征特性的表現(xiàn)形式。不管用什么方法，能查看到的感覺到的都不是道，因為他是最基本的東西，根本就找不到他的任何外形外相。他無形無性無外相外形。只有他自己才能感覺到他自己，找到他自己。修行境界無止境，只能無限接近道，不能真正的成為道。得道成道只是相對而言。人依靠能量而生存，能量只是道衍生出來的東西，只是相對于人來講，比較單純單一。脫離道遠的東西就要依靠離道比較近的東西維持才能生存。能量也是有不同的。波只是某一種東西的存在形式。道是安靜的平靜的不動的。無性的性是指思想，心性，特征，個性，意念，意識，特點，特殊的東西。萬事萬物各有各的特性特征，就是各自有各自的個性，特點特征，各有各的名字。道是所有萬物個性的總和，就是共性。所以就沒有個性了，也就是無性了。有了個性就有了外形，沒有個性就是無形的道。萬物有了個性，已經(jīng)不是道了，是物。成了有形有性的物，可說可講可見的物。道是萬物眾生的共性，也就包含著他們所有的意識特性，所以他的智慧是巨大的，無限的，沒有能夠超越他的。就因為道的無性虛無才成就萬物眾生。才能是萬物眾生的本源。大道同時擁有宇宙萬物萬事的共性，所有的特征，所以他包含萬有所有。停留在一個特性上就有了個性，就不是道。無私無性的大道無形無相，他是通過萬物眾生體現(xiàn)出自己的本性特征，大智大能。從不彰顯出自我。只要自己存在一個固定的思維意念意識，就會產(chǎn)生一個相應的外形外相。隨性變化，產(chǎn)生外相。做到了無性，相應的也就沒有外形了，沒有外相了。大道無性，也就沒有外形外相。所以呀！在靜坐練功的時候，不管產(chǎn)生什么了景象，那都不是真正的道。真正的道無形無相。不管人的修為境界有多么的高，絕對的查看不到真正的道是什么樣的，因為道是最基本的東西，只能是在冥冥之中感覺到它的存在。修為境界只能無限的接近的，不能真正的成為道，真正成為道的時候就無形無相無性了，沒有任何意識意念了，也就代表著自己毀滅了。虛無是指自己的意念除了道的本性之外，什么都不考慮，什么信息也不能驚動自己，不是什么都不存在。萬事萬物還都繼續(xù)是存在的。耳不聽，眼不看，心不想，體不覺。但是也不是什么都不想，只是保持與道一樣。虛無并不是什么都沒有，虛無是包含大有，包含所有一切，道是宇宙萬物的共性，就是萬事萬物所有的特征特性，匯集到一點，表面看就是虛無的啦！所以人常說，道不能說，就是因為它包含的東西太多了，說了這么一個事情的特點，如果執(zhí)著在那個方面，就會犯了盲人摸象的毛病，一葉障目不見森林。但是，如果是針對某一個角度去講，絕對的可以分析的非常非常的詳細。如果一個人針對某一個角度某一個事件也說不清，而借用道不可說，那就是搪塞，或者說他根本就不知道！順其自然，就是順應萬物眾生各自的要求，欲望，需求，想法不去干涉，干擾，影響，阻攔。結果是各負其責，自作自受。絕對沒有自以為是的自己的思想。順其自然的方法是無為。萬物眾生之間的矛盾恩怨與道無關。道是萬物之母，之父，對誰都一樣。只是無欲無望的付出。清靜有兩個含義，一個是保持虛無，無性的狀態(tài)，干干凈凈，沒有任何的污染，沒有任何的意識意念。一個就是安靜，不被驚動。保持一個狀態(tài)不被驚動，修道就是使自己始終保持在道的狀態(tài)不被驚動。道是清靜的，清是無，是沒有任何的欲望意識，是無性。靜，是安靜，是寂靜，不動。但是靜極生動，動生陰陽。陰陽平衡就是靜，就是和。執(zhí)著于陰陽就是執(zhí)著于善惡對錯。道是和的狀態(tài)，也就是平衡的狀態(tài)，陰或陽都不可過盛才能平衡?。》駝t陰陽皆要毀滅消失。善惡，美丑，好壞，對錯，福禍，是是非非，高低，冷熱，貴賤，成敗，強弱，虛實，大小，上下，內(nèi)外，真假，正邪，清濁，動靜，等等，都是陰陽，停留在陰陽上面，就得不到道。講述陰陽目的是讓人明白道理，尋找真道。陰陽可以說可以講，不講別人就不明白，但是不能停留在陰陽上面。悟出陰陽之理也就能找到道。不爭，好理解。沒有貪心。別人要什么就給什么，只要是自己有的。道沒有自己的欲望意識，也就沒有爭的意念。他所做的一切都是本能的。不和別人爭，就不會有別人來與自己爭，有陰必有陽。自己退出，競爭就不存在了，陰陽也就消失了。道是組成萬物最基本的物質(zhì)，所以它是最渺小的，也是最低下的。他從不和人爭，更不會與人斤斤計較，更不會逞強好勝，這就是他這個謙讓的本性。他不圖名利，掩飾而不顯露，所以，他存在冥冥之中，我們找不到他。只能從萬物萬事的狀態(tài)中，尋找它顯示出來的本性。養(yǎng)育萬物付出而不爭。舍己為人也好理解，道生萬物，眾生萬物均是道的孩子，無私的關愛，奉獻，不論孩子怎么樣。積累巨額的財富，就不符合大道的本性。是自私貪婪的。無我就是沒有我的意識，意念，不是我這個人不存在了，實際上自己還是存在的。但是，自己的言行，思想都沒有自我的表現(xiàn)，流露，體現(xiàn)，目的。如果有你，他，萬物，眾生，道的存在，也就會有我的存在。與眾生一心，想別人所想，心中只有別人，別人如同自己。給別人干的不是給別人干的，就是給自己干的。別人就是我，道就是我。無我也可以理解成不自私，不自以為是。沒有我的意識，也就沒有萬物眾生的意識，就是虛無的了，就接近于道了。無我就能與萬物眾生一體，也只有做到無我才能做到與眾生萬物一體，才能接近道性。其實這就是一個修行修煉的具體方法啊。與眾生一心，與萬物一體就沒有我的存在了。眾生是我，我是萬物。道是通過萬物眾生顯示自己的大智大能，從來不會為了自己的個性而顯示自我。不然的話就脫離眾生萬物了。只有萬物眾生為了彰顯自我而脫離道。人是通過自己的語言行為體現(xiàn)自己的心性德性的。無私就是沒有私心嘍，不為自己著想，心中只有別人。也不是只為了某一個人或少數(shù)人，是對所有人所有眾生。對誰也不特殊照顧。只是奉獻，不會私藏積累，大道也沒有必要私藏積累。宇宙的所有一切都是他衍生出來的，都如同他的孩子，與眾生一心，與萬物一體了，私藏積累對自己有什么用呢！大道如果私藏積累就沒有萬物眾生了。眾生的就是自己的。無私就能夠不爭。有私心的人會處處彰顯自己，使自己脫離大眾，不能與眾生一心。無欲，就是沒有任何額外的想法，意念，意識，欲望，只是保持一種狀態(tài)。做事情都是本能的，該干什么就干什么，工作，休息，交往，生活，安心做事不胡想。道心中想的都是眾生的欲望。眾生想什么道就做什么。無與有是道與萬物的存在形式，道是虛無的無性無形的，看不見摸不著，是無的狀態(tài)。萬物是道衍生的，所以萬物是從無的狀態(tài)衍化成有性有形的有個性特征的各種各樣的物質(zhì)物體眾生了。萬物脫離道太遠就要毀滅回歸于道，又變成無的狀態(tài)。所以道生于有，萬物生于無。也可以理解成無是道，有是萬物眾生。無是混沌無極的狀態(tài)，有是陰陽太極的狀態(tài)。萬物生而道滅，是道舍身為人的境界，成就了眾生。大道本身是沒有任何欲望意識信息的，但是他可以受任何信息的干擾控制形成復雜的關系，產(chǎn)生聚合和對立。也就是說他具有感知的能力。受思想意識意念等各種信息的影響，道這種最小的微粒之間就會發(fā)生各種關系聯(lián)系。就會產(chǎn)生對立與聚合，這就是最初的陰陽。繼續(xù)受到各種信息的影響，進一步的繼續(xù)發(fā)生各種關系聯(lián)系，在此基礎上繼續(xù)的對立聚合，進而產(chǎn)生各種物質(zhì)。組合成各種復雜的物質(zhì)。經(jīng)過層層的復雜關系，組合成萬物眾生。不同的意識意念信息，產(chǎn)生不同的關系，不同的關系有不同的組合，不同的組合就產(chǎn)生不同的物質(zhì)。不同的物質(zhì)就產(chǎn)生了不同的外相。道是組成萬物的基本粒子，粒子之間不管發(fā)生多么復雜的關系，產(chǎn)生多少層次的組合，道這個最基本的粒子沒有發(fā)生改變。他還具有道的本性特征，層次越多，組合就越復雜，脫離大道這個最基本粒子的本性特征也就越遠，他體現(xiàn)出來的大道的本性特征也就越不明顯。表現(xiàn)出來的都是這個物質(zhì)的特征了。這一點不要與清靜矛盾了。道雖然外形發(fā)生了變化，只是受到污染，大道本身本質(zhì)沒有變化。外因去掉就又恢復為道。這也是萬物眾生終有毀滅的原因。如水的變化，但還是水分子原子。我始終保持清靜無性的道的狀態(tài)，不管別人把我怎么樣，我還是我。水可以改變形態(tài)，可以受到污染，但是，水還是水。道也是的。清靜是修行的方法也是道的特性，靈性也是道的特性。自己喜歡道，道就喜歡自己，自己與道作對，道就與自己作對。只要人有意識的控制道炁，就可以順著自己的欲望意識把道炁變成任何東西，道炁會順著人的意識而隨著發(fā)生變化。神就是運用道創(chuàng)造萬物眾生的。比如，我們用水造冰棒，可以隨心所欲造出許多的花樣，唯一的區(qū)別就是，用道炁造東西只需要意識意念控制即可，不像造冰棒還需要冰箱。道對待萬物眾生都是一樣的，不偏不倚，不會挑揀選擇，自己偏離脫離了道，與道無關。對自私的人就顯得是無情的。脫離了大道，或者逆道而行的人就會被道無情的毀滅，究其原因還是自己的心性德性造成的。只要自己的心性德性符合大道的本性，大道都會公平公正的無私的為他奉獻一切。道生萬物，是萬炁本根，本源，是最基本的物質(zhì)。充滿宇宙內(nèi)外，萬物最終還要回歸于道，所以，唯道獨尊。如果自己變成了道，就變成了唯我獨尊。道只要有了一個個性，就要有一個相應的外形，就是產(chǎn)生了一個物種。產(chǎn)生出的物種又都有了新的名字，就不在叫道了。道炁是虛無的狀態(tài)，所以萬物生于無。萬物是道炁生的，根本上還是道炁，但是都不叫道了，有了新的名字，所以在萬物眾生的表面找不著道。道生萬物，滋育萬物，沒有偏愛，都一樣，就是博愛。只是孕育萬物，舍身奉獻而不是與萬物競爭。道生萬物，所以萬物只有依靠道才能生存。這就是大道的無私奉獻的特征。道生萬物即萬物的最基本的組成成分是道。人的身體與道融合就能健康長壽，靈魂長生，心性與道的本性一樣，就沒有劫難。道生萬物，公正平等，不干擾不影響眾生，富貴貧賤福禍都是自己所為，依靠祈求別人，就要虧欠別人的，早晚都要償還，求別人不如求自己。大道對任何人都是公正無私，沒有遠近親疏，沒有偏袒，一視同仁，因為大道無親，所以就顯得無情。如果你與這人關系比較親密，走的比較親近，那就肯定會疏遠另外一個人，與這一個人關系比較好，那么肯定就會與另外一個人關系不太好，這樣就有失公正平等。大道無親，也不會去傷害別人，更無仇恨怨言，只是無私的付出奉獻。大道有情似無情，公正平等的有情既是對個體的無情，沒有偏袒的無情既是對眾生的有情。因為他這個友情是對所有眾生萬物的，是公正無私的。要作用到一個人身上，因為他沒有偏私之心就顯得是無情了。如果他偏袒某一個人，就是對其他人的傷害了。所以，大道對任何眾生的所作所為從來不會去干擾干涉，只是默默無聞地做他該做的事情。天道地道人道，各行其道，互不干涉，都不能偏離大道太遠，更不可逆道而行。天界的眾生所行之道接近大道，就平安祥和，地界眾生與人世間的眾生，因為偏離了大道，所以劫難就多。在人世間如果完全的遵循大道，在別人眼中就是一個另類，會成為孤家寡人，會處處被人欺負，在別人眼中會成為一個看似軟弱無能的人，在一些自私人的眼中會成為一個薄情寡義的人。道的淳樸渾厚，道只是渾渾噩噩的存在著，本能的無意的，默默無聞的做著事情，只管做事。雖有智慧而不顯示，表里如一。什么也不要什么也不需求。道不強勢，不逞能，也不軟弱無能，逆道者滅。道雖強但沒有棱角，所以不會主動傷人。脫離大道太遠的都會被大道無情的清理，過程如同分解分散，使他最終又回歸于道。如風吹云散，如水洗滌物品。這一特征體現(xiàn)了大道的殘酷無情與大無畏。凡是脫離了大道的都是自我意識非常強烈的，自我個性非常的突出，完全失去了大道的本性特征的。大道會自動的自我清理那些脫離大道太遠的東西。無私無畏的去做。脫離大道的人會對任何人造成干擾傷害。修道之人是追求和諧祥和的生存環(huán)境，同道中人只有主動的團結一心清理那些脫離大道的人，才能符合大道的這個特征。只要自己的行為符合大道，沒有什么可怕的。貪生怕死的不符合大道的這個特征。貪生怕死也是一種自私的意識。大道的這個特征容易被邪惡之徒利用，但是他沒有同時體現(xiàn)出來其他的大道本性特征。比如，無私，奉獻，大愛，公正平等，無性，無為等等特征。停留在大道一個特征上的就是魔，傷害干擾了別人就是惡魔。是利用天道之名追求自己的利益，是脫離了大道的邪惡之徒。修道之人就要無情的去清理他。要有一個大無畏的心，不要等待，依靠，更不需要別人的祈求催促。這么做是為了自己，也是為了所有的三界眾生。這也是天道眾生必有的特征之一。#修道之人的目的是生存，健康，長生長壽，平安，所以就清心寡欲，不爭謙讓，不巧言令色，不玩弄機巧。清凈得清靜，就無事。人守德就能合道。守德還要適應環(huán)境，如魚水之情。萬念由心起，一切由自己的心念決定。所以要虛無空其心。萬物離不了道，但是道無形無欲，使人誤以為道是無用不存在的。如果道是有形的并且是有用的，早就為了道產(chǎn)生爭斗戰(zhàn)爭了。所以，悟道的人從不炫耀顯示自己的才華，作用，否則就無法保全自己了。只是默默無聞的做事，不干擾干涉眾生的行為，只是順著眾生的欲望在無形無意之中引導，事情還是別人做，話還是別人說，無為??！使自己存在于眾生之中。超人的才華能力對一些人就是威脅，對自己也就是威脅了。有用的東西終究是要被人毀掉的。大樹有用被人砍伐，動物有用被人殺害。眾生都是圣人超人，而自己是沒人知曉的無名小卒，哈哈！所以悟道的真人無能無名，但是，他的大能會在知道他，理解他，了解他的人身上顯示出來。道生養(yǎng)萬物眾生，所以道主要的德性就是讓萬物眾生能生存下去而不是滅亡，只有逆道的人才會自取滅亡。生存才是大事啊。亡命之徒不怕死，所以是逆道的行為，更大的毀滅就會降臨其身，逆道而行會讓他萬劫不復的，徹底的毀滅，不能重生。重視生命的人，就會順道而行。天道貴生啊。既然天道貴生，人就沒有任何的理由決定別人的生死。殺人的武器是不符合天道的。眾生都有平等生存的權利。萬物眾生都來自于道，所以與萬物一體，與眾生一心，就等于合道了。要合道，就要與眾生萬物一體一心一意。道不傷害任何人，也不保佑任何個人，是否平安都是自己造成的。自己離開了道自作自受。國如道而養(yǎng)育民，使民不能離國，民就會尊國愛國。如國有利器傷民，則民就會為了生存而反抗。如國離道而與民爭，則民不能生矣！國重德則民服順。所以治國用德，而不是用利器。德是道的本性。國是母，民是子，母慈，子焉敢不孝！！道如光照萬物，眾生得光而溫暖。公正均等的對待萬物眾生，貪婪自私，積累霸占的人是脫離大道的人。多則損，少則補，使眾生都能健康的生存下去。道生萬物滋育萬物，如果萬物自以為是，脫離了道，就會失去道的滋養(yǎng)，自取滅亡。如果狂妄無知，逆道而行，就會被道清凈而消失。如同冰塊放到熱水中，如同風吹云散。道是至尊無上的，絕對不可冒犯的。修行的最高境界就是與道平起平坐，并肩平行。絕對不是完全變成了道。完全變成了道也就標志著自己的毀滅。更不可能超越于道。修道把自己修正的與道一樣，只是自己的心性與身體保持的與道一樣，但是，自己的真靈還是存在的，如果真靈也變成了道，就徹底毀滅了。所以，了解這個真相的人，就非常的敬畏道。道沒有任何的欲望，自我意識，只是舍身付出，別的什么也不過問，公平的對待，就是無情。所以，講各種感情的不是道，是人事。脫離了道的人才會講情，講高尚偉大，講善惡美丑是是非非。因為脫離了道的人，都是生活在陰陽五行之中。人只要貪圖執(zhí)著于陰陽五行的世界，就會脫離道。要想不脫離道，就要保持自己的心性與道的本性一樣，道的本性就是德。萬物是道生之，修德育養(yǎng)之。所以，只要人有了德，就能夠肉身長壽靈魂長生，平安順利。道即生萬物眾生，同時，也能毀滅眾生萬物。離道則死，逆道則滅，順道則生。所以，合道得道之人，也能夠長生不老。道無限大，生育萬物，只有有道的地方才有宇宙萬物，宇宙外還是道，先有道后有萬物，范圍廣之無限，是最初之物，沒有比他再早的東西了。道又是最基本的東西，沒有比他再基本的了，也只有如此，道才會生育萬物。這是道的無極性。修道之人就要有道的這個特性。修道要有一個寬廣，博大，包容的胸懷，有成人之美，助人之樂的心。如此我們就有了一個道身。和其光同其塵，都是一樣的了，就是無私的道，舍身的道，無極的道，博愛的道，公平的道，沒有分別心的道。做不到，就成不了道身。脫離了真我，脫離了眾生的人，就自我滅亡。有人會講，你怎么這么狂啊！不是我狂，我是在講其中之理，修為境界。圣人也都是用人格化的比喻，讓人明白道理，道成肉身，肉身成道之理。道家就是直接講的，我就是道，道就是我。一個道理。我就是道了，道又是生育萬物，眾生，不就是我生育萬物眾生嗎？很簡單的邏輯推理啊。人世間的肉身我不是真我啊。道是一種物質(zhì)，是一種組成萬物最基本的物質(zhì)，他不是神靈。道是道，神靈是神靈。神靈也是道組成的。只是修為的境界越高，身體的組成結構就越是接近大道。就如同我們吃飯一樣，人是人，飯是飯。人不吃飯要餓死，人要吃飯還要學會為人處事。為人處事就是人與人之間的關系，與吃飯不是一回事。修道修真如同我們吃飯與食物融合，處理人與人之間的關系就是學會為人處事。道不是教，不是宗派，道是為了眾生，為了神靈，道就是道。誰都離不了他，道生神，神又用道創(chuàng)造眾生萬物。人是道衍生的組成的，人有主動的意識意念，人可以運用道創(chuàng)造東西，所以，人就是神。尊道敬人，尊天道行人道。順道則生，逆道則亡。道不會講人話，修道悟道之人，都可以講道之性。就是替天行道。以前的悟道之人，就是以道為我，以我為道，講道傳道。不明其中道理，還以為別人狂，要么就是跟著狂，進入魔道。自己誤解而成了魔，還說別人是魔。這就是人對道的無極至尊性的誤解。修道是把道的本性上升到精神境界。只要自己的心性與道的本性一樣，即可得道。但是，道無法送人，越是想得到道就越是失去道。道可以悟，可以結合事情體會，驗證，永遠看不見，摸不著，因為他是最基本的無限小的東西。所以，有形有性的言行都不是道。圣人只是結合人事講解道的本性本相。并沒有要求人必須要做什么。但是，人類的人事所為如果不符合道的本性，就會劫難叢生。仁義禮智信愛忠孝善都是人事，是為人處事的方法，有了這些就有了陰陽的產(chǎn)生。道是萬物之本，萬炁本根，宇宙萬物眾生都在大道的范圍之內(nèi)，所以，道心能包容宇宙萬物眾生一切。外觀大道虛無混沌，只有進入宇宙萬物眾生之中才會有陰陽五行。宇宙萬物都必須遵守大道的本性才能永久，人在宇宙中是很渺小的，微不足道的。人生活在地球上就要遵循地球上的法則，地球生存在宇宙中也要遵循宇宙的法則，宇宙遵循的法則就是大道的本性特征。道是先天就有的，在神之前就有的，創(chuàng)造萬物的神王也是道生出來的。以道的本性劃分的天地人三界，是誰也逃脫不了的。天道眾生的心性德性都是與大道的本性特征接近或者一樣的。依照眾生萬物的心性立場又分為三類，陰，陽，和。圣人結合人世間的各種道理，各種事情，講述道的本相。又結合道的本性講述修道的方法。不要停留在方法上就認為是大道了。停留在任何方法上都是彰顯自我個性的特性，都不能找到真正的大道。行事做事要，無為而為，順其自然，有求必應，應聲而到，隨緣變化，隨處現(xiàn)身，一切隨緣，隨緣施法，心誠則靈，德理兼?zhèn)?，各行其道，互不干涉，順應天意，各盡其責，各有使命，各守本位，為人處事要，虛懷若谷，柔弱不爭，無知無能，謙忍低下，禮贊眾生，博愛助人，至誠仁義，尊師敬道，知足無怨，中庸和順。戒，狂妄自大，自以為是，爭強好勝，浮躁妄求，顯擺炫耀。心性修為，無極，清凈，虛無，無性，無形，無生，無畏，無罪身，無法，無寂，無我，無情，無為，無相，心虛無礙，心無旁騖，專心一致，心如死灰，無拘無束，隨應變化，心空四寂。上善若水。和其光，同其塵，道是什么樣，自己就是什么樣，道怎么做事，自己就怎么做事，與道一樣就行了。自己就是道，這就是修道的秘訣，無上之法。修真就是把自己的元神修煉出來，修煉元神的原料就是道，所以就要把自己的心性修正的與道的本性一樣。心中的欲望雜念越多，元神的修為境界就越低，甚至走入魔道。在人世間的這幾十年，就是時刻驗證修正自己的心境，始終把自己的心性修正的與道一樣，并保持在大道的狀態(tài)不發(fā)生改變。只是在語言上表面上道理講的頭頭是道，自己的心性一點也沒有改變，那是做給別人看的，對自己的靈魂一點好處也沒有。懂得道理越多，理由講得越是高尚偉大，冠冕堂皇，離真正的道也就越遠。如果只是靜坐的時候追求一點一時的境界，也是掩耳盜鈴自欺其心的表現(xiàn)。靈魂元神的修成，依賴道炁和后天肉身中的五行之精華，凝聚煉化而成的，原料不純凈造出的元神怎么能純潔呢！造出來之后還要保持不受污染，所以要時時的驗證修正自己的心性?。⌒拚媸菫榱诵逕挸鲎约旱脑?，學會為人處事是為了與三界眾生友好相處。不要混淆了。大道的本性特征非常的多，絕對的不能斷章取義，犯了盲人摸象的毛病，如果那樣的話就會變成魔。比如，大道有神圣不可侵犯的特性，如果自己只具備這一個特性就是魔。大道又有無私奉獻的特征，如果還是只具備這一個特征也是魔。大道又有無欲無為的特征，如果只停留在這一個方面什么都不做，也是一個魔。必須具有無欲無為，無私奉獻，神圣不可侵犯等等所有心性特征完全的融合在一起，具備這所有的特征才是真正的大道，同時具備所有的特征才是大道，只顯示某一個特征的都是魔。只要只停留在一個特性上，就必然會與別人產(chǎn)生爭執(zhí)，分歧，甚至對別人造成干擾傷害。其實那都是盲人摸象的結果。停留在一個特性上，就是執(zhí)著于德，就不能成為真正的大道。所以，真正悟道的人，絕對不會停留執(zhí)著于一個特性上，也就是不執(zhí)著于德。大道可以比喻成是大法官，是大宗教主，是宇宙的主宰，因為它是宇宙所有一切的基礎的根本。但是，他又什么也都不是。就是道。天道之人都是時時刻刻的檢查驗證修正自己的心性德性，使自己不脫離大道，絕對不會等待依賴依靠，也不需要別人督促考察。自主的自動的以身作則，以德示人。大道的所有特征是同時具備同時共有的，停留在任何一個特征特性上，都不是真正的大道，就是執(zhí)著在德上了。葉子，枝干，花果共同組成了樹，不能把其中任何一樣說成是樹，合起來才是樹。但是，如果不把葉子，枝干，花果，逐一描述一遍，是無法把樹描述出來的。但是，葉子，枝干，花果又是不相同的。看我的文章就要按照我的觀點我的思路去走，不要用你的觀點分析我的東西，抱著自己的成見去看別人的東西就會產(chǎn)生誤解。因為別人說的東西與你自己原來的理解那是不一樣的，概念不一樣內(nèi)涵也不一樣。世界上的語言文字就那么多，不管用哪一個文字表達表述，都有重復的相同的。就是另外作為一個新的東西還是會被誤解。所以首先要了解別人所講的每一個概念與含義，才能不會誤解，才能不會發(fā)生爭執(zhí)。不要抱有成見，不要單純的站在自己的立場自己的角度去分析研究別人的東西。我也只是把道的本性特征講出很少的一部分，道的本性特征非常多講不完。如果你的悟性比我高，可以在這個基礎上繼續(xù)在發(fā)揮補充。同時要用靈性的思維，不要咬文嚼字。大道的本相是丹道修真，靜坐修煉，健康養(yǎng)生，了解宇宙真相，必須知道的知識。自始至終都是參悟他理解他運用他。在心性的修行上，在靜坐練功上，都離不開他。理解的越是透徹，悟性就越高。把自己的心性修正的越是接近大道，修為的境界就越高，脫離了大道的人事物最終都會毀滅。
文源:身心靈
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