《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十六章第二節(jié)　少兒保健

少兒是指從出生到十二歲這段時(shí)期。少兒的養(yǎng)生，包括了自出生至學(xué)齡期的一切保健措施。其特點(diǎn)是養(yǎng)教并重，以保養(yǎng)元真，教子成才為目標(biāo)。

一、生理和心理特點(diǎn)

少兒處于生長發(fā)育的初期。《素問病機(jī)氣宜保命集》指出：少兒“和氣如春，日漸滋長”，《小兒藥證直決》謂小兒“五臟六腑，成而未全，……全而未壯”，《溫病條辨·解兒難》又說：小兒“臟腑薄，藩蘺疏，易于傳變；肌膚嫩，神氣怯，易于感觸”。小兒在生理上，既有生機(jī)蓬勃，蒸蒸日上的一面，又有臟腑嬌嫩、形氣未充的一面。其抗病力低下，易于發(fā)病，病情發(fā)展迅速。小兒的心理發(fā)育也未臻完善，其精神怯弱，易受驚嚇致病，情志不穩(wěn)，可塑性大，易于接受各方面的影響和教育。針對(duì)少兒的生理、心理特點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地采取科學(xué)的保健措施，是促進(jìn)少兒健康成長的重要保證。

二、少兒的保健要點(diǎn)

少兒在生長發(fā)育的過程中，飲食、環(huán)境幾經(jīng)變更，體格、心理發(fā)育會(huì)發(fā)生幾次由量變到質(zhì)變的飛躍。據(jù)此，少兒期可分為新生兒期、嬰兒期、幼兒期、幼童期、兒童期這五個(gè)階段，茲將各期的保健要點(diǎn)概述如下：

（一）新生兒期

自出生至滿月為新生兒期。以保溫、合理喂養(yǎng)和預(yù)防感染為保健重點(diǎn)，還應(yīng)保證充足睡眠及良好的睡眠姿勢。

（二）嬰兒期

從滿月到周歲為嬰兒期。這是人一生中生長發(fā)育最迅速的階段，被稱作人生中第一個(gè)飛躍時(shí)期。此期的保健重點(diǎn)是合理喂養(yǎng)，注意寒溫調(diào)護(hù)，按時(shí)進(jìn)行各種預(yù)防接種。經(jīng)常日中嬉戲，以促進(jìn)飛躍式生長發(fā)育，提高抵抗力。

（三）幼兒期

從一周歲到三周歲為幼兒期。重視早期教育，促進(jìn)智力增長，以啟蒙發(fā)萌。繼續(xù)做好預(yù)防保健工作，培養(yǎng)良好衛(wèi)生、生活習(xí)慣。

（四）幼童期

從三周歲到七周歲為幼童期，亦稱學(xué)齡前期，應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行幼兒園教育，開展適于幼童特點(diǎn)的各種活動(dòng)，做好預(yù)防保健工作，加強(qiáng)醫(yī)護(hù)與教育，防止意外事故發(fā)生。要注意培養(yǎng)優(yōu)秀品德及初步的獨(dú)立生活能力。

（五）兒童期

從七周歲到十二周歲為兒童期，亦稱學(xué)齡兒童期。應(yīng)重視德、智、體、美教育，使之全面發(fā)展，繼續(xù)做好兒童保健，要特別注意預(yù)防近視、齲齒和脊柱變形，防止扁平足。加強(qiáng)體育鍛煉，使體格和智慧進(jìn)一步發(fā)展。

三、養(yǎng)生指導(dǎo)

（一）早期教育

早期教育是指對(duì)自出生至幼童期兒童進(jìn)行的適時(shí)而恰當(dāng)?shù)慕逃c訓(xùn)練。包括德行教育與健康心理的培養(yǎng)、智力開發(fā)、健康教育和美學(xué)教育。早期教育應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問題。

1、全面發(fā)展　德育、智育、體育、美育是相輔相成、相得益彰的。健康的心理寓于健康的身體，身體不好勢必影響智力的發(fā)展，而且易于形成自卑、軟弱、驕矜、孤僻等不良習(xí)氣。智力的發(fā)展，能增加幼童的信心，有助于知識(shí)水平、思想品德和體質(zhì)的提高。良好的品德與個(gè)性，可激發(fā)幼童學(xué)習(xí)、鍛煉的自覺性和踏實(shí)刻苦的精神。美育可以促使正確人生觀和世界觀的萌發(fā)與形成，使生活豐富多彩，充滿情趣和愉快，從而促進(jìn)智力發(fā)展和身心健康。在教育的過程中，應(yīng)當(dāng)注意四者兼顧，相互促進(jìn)，相互滲透，使孩子的身體與心理得以統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

2、適時(shí)恰當(dāng)　《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》說：“人生小幼，精神專利，長成以后，見慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，明代醫(yī)家徐春圃于《古今醫(yī)統(tǒng)·嬰幼論》提出：“凡嬰兒六十日后……便當(dāng)誘其正性”?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，教育要從孩子出生的第一大開始，在三歲以前進(jìn)行智力開發(fā)更為重要。一是要抓關(guān)鍵期教育。關(guān)鍵期是幼童發(fā)展的“最佳期”，即在某種潛能相關(guān)的器官系統(tǒng)發(fā)育成熟前的快速構(gòu)成期和生長階段。在關(guān)鍵期內(nèi)，幼童的學(xué)習(xí)興趣大、速度快、掌握牢固，可獲得最佳學(xué)習(xí)效果。一般而言，2～3歲是兒童口頭語言及計(jì)數(shù)能力發(fā)展的關(guān)鍵期；出生到4歲是形狀知覺發(fā)展的關(guān)鍵期；4～5歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期；5～6歲掌握詞匯能力發(fā)展最快，又是數(shù)概念發(fā)展的關(guān)鍵年齡。教育與訓(xùn)練的內(nèi)容與要求，應(yīng)與幼童成熟的程度速度相適應(yīng)。五、六歲以前的孩子，一般不宜進(jìn)行大量的識(shí)字與計(jì)算活動(dòng)。適時(shí)與恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃?，可以獲得最佳效果。教育過早過深有損孩子的健康，亦不能取得更好的成效。教育過晚過淺，會(huì)推遲、耽誤甚至阻礙幼童的成長發(fā)展。要把握適時(shí)與恰當(dāng)，必須注意個(gè)體間在成熟速度上的差異，要父母和師長敏銳、精細(xì)的現(xiàn)實(shí)與判斷，或做幼童生理、心理發(fā)展測定。

3、方法合理　早期教育的方法必須適合幼童生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)。

（1）堅(jiān)持正面教育　徐春圃指出，對(duì)兩個(gè)月的嬰兒“便當(dāng)誘其正性”、正是強(qiáng)調(diào)早期教育宜采用正面教育。幼童天真幼稚，情緒不穩(wěn)，是非觀念不清，對(duì)自己的言行不善于控制。但是，他們求知欲望強(qiáng)，好奇好問，勇于探索，可塑性大，容易先入為主。堅(jiān)持正面教育、積極引導(dǎo)的原則，可以使孩于從小學(xué)會(huì)抵制社會(huì)、生活環(huán)境中不良因素的侵蝕，使孩子的體力、智力、情感、意志與道德向健康方向發(fā)展。培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、團(tuán)格互助的思想品質(zhì)、開朗活潑的性格和勇敢沉著的精神。要盡可能地為孩子們選擇良好的影響，以師長的表率作用影響之，用英雄、模范的思想行為感染之，不要讓孩子看兇殺、恐怖、武打等電視、電影、錄像和畫片。無論進(jìn)行哪方面的教育，都要注意擺事實(shí)、講道理，明確是與非。要耐心、正確地回答孩子的問題，并有意識(shí)地啟發(fā)他們提問。在向孩子提出要求，甚至在他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要耐心、冷靜地循循善誘。要以鼓勵(lì)表揚(yáng)為主，切忌強(qiáng)制協(xié)迫、譏諷威嚇、濫用體罰，尤其不可采用當(dāng)眾侮辱人格傷其自尊心的行動(dòng)。

（2）直觀教育：幼童活潑好動(dòng)，模仿力強(qiáng)，抽象思維能力差，追求趣味情境和豐富多彩的活動(dòng)，注意力容易分散。因此宜采用形象具體的直觀教育，教育內(nèi)容要豐富新穎、形式宜生動(dòng)活潑，富于直觀性、趣味性和生活性，要多采用游戲、講童話故事以及文體活動(dòng)等形式。要讓孩子們盡可能地接觸大自然，通過游園、參觀、看電影等途徑，結(jié)合實(shí)物實(shí)事進(jìn)行教育。

萬全就提倡實(shí)物教育，在其著作《育嬰家秘·鞠養(yǎng)以慎其疾》中強(qiáng)調(diào)：“遇物則教之，使其知之也”。要讓幼童多看、多聽、多摸，盡量讓多種感覺器官協(xié)調(diào)活動(dòng)，要側(cè)重于語言訓(xùn)練。避免抽象理論的灌注和枯燥的道德說教，也不要將孩子關(guān)在室內(nèi)，讓他們長時(shí)間地坐著。

（3）予以愛撫與期望：心理學(xué)的研究表明，對(duì)孩子持什么樣的態(tài)度是影響幼童身心發(fā)展的重要因素。小兒雖少七情六欲，但富有感情，在生活、心理和行為上均有極大的依賴性。父母對(duì)孩子不應(yīng)冷漠無情，也不能溺愛、百般遷就，而應(yīng)給以足夠的愛撫。愛撫是一種寬嚴(yán)相濟(jì)、恩威并施的意識(shí)行為。表現(xiàn)為和藹的態(tài)度、無微不至的關(guān)注、懷抱、親昵與依偎，以及對(duì)孩子始終如一的嚴(yán)格要求。支持他們的正確行為，滿足他們的正當(dāng)要求，為他們的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件。

家長及幼教人員對(duì)幼童持積極期望的態(tài)度也很重要。實(shí)驗(yàn)證明，成人對(duì)于孩子具有高于一般幼童平均智力的期持態(tài)度，可以感染幼童，增強(qiáng)他們的信心和毅力，從而使幼兒的學(xué)習(xí)成績和智力明顯提高。

早期教育是依據(jù)人腦神經(jīng)發(fā)育的特點(diǎn)，總結(jié)古今中外教育的大量實(shí)例和經(jīng)驗(yàn)提出的。在妊娠間的第11～18周，是胎兒腦細(xì)胞生長發(fā)育的第一個(gè)高峰，出生后出三個(gè)月是大腦發(fā)育的第二個(gè)高峰。2歲半至3歲時(shí)，腦重相當(dāng)于成人的2/3，7歲時(shí)則達(dá)到成人的9/10，神經(jīng)細(xì)胞的樹突在嬰兒出生時(shí)數(shù)量少而短，而到2歲時(shí)已大量發(fā)展。形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。6歲左右，腦的結(jié)構(gòu)雖未達(dá)到成人水平，但已相當(dāng)成熟。腦生理的這些變化，帶來大腦智能的飛躍發(fā)展。孩子出生后6個(gè)月，大腦智能已達(dá)到其總能力的50％，到3歲時(shí)就達(dá)到80％。因此，從出生至學(xué)齡前這段時(shí)間確實(shí)是進(jìn)行早期教育的有利時(shí)機(jī)，3-6歲的孩子是早期教育的重點(diǎn)施教對(duì)象。

（二）精心護(hù)養(yǎng)

少兒的生活不能自立，父母當(dāng)精心護(hù)養(yǎng)，防止發(fā)生疾病與意外事故。《素問病機(jī)氣宜保命集》指出，小兒“內(nèi)無思想之患，外無愛慕之勞”，少有七情損傷為病。然而不能自調(diào)寒暑節(jié)飲食，易患肺與脾胃之疾。因此，少兒養(yǎng)生防病當(dāng)以“節(jié)飲食，適寒暑，宜防微杜漸”為主。

1、合理喂養(yǎng)節(jié)飲食　小兒生長發(fā)育迅速，體格、智力以及臟腑功能均不斷地趨向完善成熟、對(duì)各種營養(yǎng)物質(zhì)的需要量較多，質(zhì)量要求高?！队子准伞こ跎o(hù)持》指出；“蓋兒初生，借乳為命”。母乳是嬰兒最理想的天然食品，對(duì)六個(gè)月以下的小兒更適合。若無母乳或其它原因不能哺乳，可采用人工喂養(yǎng)，通常予以牛奶、羊奶、奶糕、豆?jié){等代乳品，鮮牛奶可作首選。若母乳不足或其它原因，不能全部用母乳喂養(yǎng)，可采用混合喂養(yǎng)。少兒不同階段的食品應(yīng)以營養(yǎng)充足、適應(yīng)并促進(jìn)發(fā)育為原則。及時(shí)添加輔食，并逐漸向成人膳食過渡。要注意食物品種的多樣化及粗細(xì)糧、葷素菜的合理搭配。要特別注重提高幼童膳食中優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)的比重，讓孩子食用足量的魚、肉、蛋及豆類食物。腎氣對(duì)人的生長發(fā)育起著極為重要的作用。幼童的腎氣未充，牙齒、骨骼、腦髓均處于發(fā)育中，因而不要忽視補(bǔ)腎食品的供給，如動(dòng)物的肝、腎、腦髓及核桃仁、黑芝麻、桑椹、黑豆等。然而小兒為“純陽之體”，宜少食或忌食溫補(bǔ)滋膩厚味的食品，如羊肉、雞肉、火腿、海參等。

脾胃為后天之本，但是小兒“腸胃脆弱”、“脾常不足”（《育嬰家秘》），飲食又不能自節(jié)，喂養(yǎng)稍有不當(dāng)，就會(huì)損傷脾胃，妨礙營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收，影響生長發(fā)育。因而，幼兒的喂養(yǎng)應(yīng)著眼于保護(hù)脾胃。其飲食應(yīng)以易于消化吸收為原則，輔食的添加應(yīng)該由流質(zhì)到半流質(zhì)到固體，由少到多，由細(xì)到粗。增加輔食的數(shù)量、種類和速度，要視小兒消化吸收的情況而定，宜隨時(shí)觀察孩子的大便以取得了解。食物的烹調(diào)宜細(xì)碎軟爛、色香味美，通常采用煮、煨、燒、蒸等方法，不宜油炸。

要使孩子從小養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。尤應(yīng)注重節(jié)食?！队子准伞こ跎o(hù)持》強(qiáng)調(diào)：“忍三分饑，吃七分飽，頻揉肚”。隨著人民生活水平的提高和電冰箱的使用，現(xiàn)代兒童要防止?fàn)I養(yǎng)過剩，過食生冷，零食過多過雜。

2、寒溫調(diào)適　要順應(yīng)天時(shí)寒溫變化增減衣衫，令小兒冷熱適度，以小兒的手足暖而不出汗，體溫保持在36.5℃～37.3℃之間為宜。保曖要點(diǎn)是頭宜涼，背、足宜暖。小兒衣被特忌厚熱，平時(shí)穿衣不宜過多?！吨T病源候論》指出：“薄衣之法，當(dāng)以秋習(xí)之”，使小兒慢慢適應(yīng)寒冷刺激。

3、安全防護(hù)　小兒精神怯弱，易受驚嚇，大驚卒恐可致疾病。此外，小兒求知欲強(qiáng)，勇于探索，但是缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外界危險(xiǎn)事物沒有識(shí)別能力，容易發(fā)生意外事故。成人必須謹(jǐn)慎看護(hù)，事事留意，正面引導(dǎo)，切勿以粗暴態(tài)度或恐嚇手段對(duì)待。《育嬰家秘》指出：“小兒能坐能行則扶持之，勿使傾跌也”，又謂：“凡小兒嬉戲，不可妄指它物作蟲、作蛇；小兒啼哭，不可令裝扮欺詐以止其啼，使神志昏亂”，“小兒玩弄嬉戲，常在目前之物不可去之，但勿使之弄刀劍，啣銅錢，近水火”。皆為經(jīng)驗(yàn)之談，值得借鑒。此外，要防止觸電、車禍、溺水等意外事故的發(fā)生，冬天取暖要防止煤氣中毒。

（三）體格鍛煉

《千金要方·初生出腹論》指出：“凡天和暖無風(fēng)之日，令母將兒于日中嬉戲，數(shù)見風(fēng)日，則血盈氣剛，肌肉牢密，堪耐風(fēng)寒，不致疾病”。要鼓勵(lì)孩子到戶外活動(dòng)，要充分利用大自然的日光、空氣進(jìn)行體格鍛煉。10歲以內(nèi)兒童，每天至少保證2～3小時(shí)的戶外活動(dòng)，增強(qiáng)機(jī)體抗病能力。要讓孩子積極參加體育鍛煉，但是不宜進(jìn)行過多的力量練習(xí)，以體操、游泳、游戲、短跑、武術(shù)、跳繩和球類運(yùn)動(dòng)為宜。

（四）培養(yǎng)良好習(xí)慣

1、睡眠衛(wèi)生　睡眠對(duì)少兒健康成長至關(guān)重要。要讓孩子從小養(yǎng)成按時(shí)起床和睡眠的習(xí)慣，應(yīng)讓其自然入睡，不要養(yǎng)成抱睡的習(xí)慣。入睡前勿逗引玩笑，對(duì)較大幼兒，睡前不講恐怖故事，不做興奮游戲。

被子不宜過重、過厚、過暖。仰臥、側(cè)臥均可，不宜俯臥。要幫助嬰兒經(jīng)常調(diào)換睡眠姿勢和側(cè)臥的方向，以免顱骨畸形發(fā)育。枕頭不宜過高。

2、講究衛(wèi)生　孩子六個(gè)月左右，就應(yīng)該開始訓(xùn)練定時(shí)大小便的習(xí)慣。周歲左右，就要教他養(yǎng)成飯前便后洗手的習(xí)慣。晚上睡前要洗臉、洗腳。女孩兒每晚要洗臀部，而且要由前向后洗。要讓孩子定期洗頭洗澡，衣服要勤洗勤換，經(jīng)常剪指甲。讓他們隨身攜帶手帕，不與他人共用毛巾等洗漱用具。應(yīng)注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成飯后漱口和刷牙習(xí)慣，不可含著糖塊入睡。孩子到了4歲，要逐漸培養(yǎng)自理能力，要注意培養(yǎng)正確的姿勢，講解衛(wèi)生保健常識(shí)，預(yù)防齲齒、近視眼、沙眼、脊柱變形、扁平足和傳染病的發(fā)生。要幫助孩子合理安排學(xué)習(xí)、生活和休息，為他們安排一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。學(xué)齡兒童每天要保證學(xué)習(xí)時(shí)間。

（五）免疫防病

定期定量做好預(yù)防接種，可提高兒童對(duì)某些傳染病的免疫力，對(duì)保護(hù)兒童健康成長，降低傳染病的發(fā)病率，減少并阻止傳染病的流行有重要作用。

定期體檢，對(duì)象以新生兒期至幼童期的兒童為主，重點(diǎn)為一歲以內(nèi)的小兒。嬰兒期，1～3個(gè)月檢查一次；幼兒期，3～6個(gè)月檢查一次；幼童期，6～12個(gè)月檢查一次。對(duì)疳證、雙胞胎兒、出生低體重兒等應(yīng)酌情增加檢查次數(shù)。通過檢查，可系統(tǒng)地觀察小兒體格與智能的發(fā)育情況，有針對(duì)性地宣傳科學(xué)育兒知識(shí)，報(bào)導(dǎo)父母改進(jìn)護(hù)理、教養(yǎng)方法，從而促進(jìn)小兒生長發(fā)育，并能早期發(fā)現(xiàn)小兒生長發(fā)育過程中存在的問題，以及引起多病的原因，做到無病早防，有病早治，降低發(fā)病率。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則如下：

1、順應(yīng)自然。

天人相應(yīng)，是中醫(yī)整體觀念的集中體現(xiàn)。自然界是人類生命的源泉，人以“天地之氣，四時(shí)之法成”，因此必須順應(yīng)天時(shí)。春天保肝、夏天養(yǎng)心、長夏健脾、秋季潤肺、冬季護(hù)腎，天人合一。這種根據(jù)四時(shí)氣候變化而保健調(diào)攝的方法，就是天人相應(yīng)，順乎自然養(yǎng)生原則的體現(xiàn)。

2、形神共養(yǎng)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張靜以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形。靜以養(yǎng)神，就是通過清凈養(yǎng)神、修性怡神，氣功練神等方法，以保持神氣的寧靜和“恬淡虛無”的精神境界，即摒除一切有害的情緒波動(dòng)，保持樂觀安靜、心平氣和的精神狀態(tài)，動(dòng)以養(yǎng)形是指通過形體鍛煉、勞動(dòng)、散步、引導(dǎo)、按摩等。

3、調(diào)養(yǎng)脾胃。

脾主運(yùn)化，胃主受納，脾胃為后天之本，氣血生化之源，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之健康和壽夭的重要因素。其中調(diào)養(yǎng)脾胃的關(guān)鍵是飲食調(diào)節(jié)，做到寒熱適中，饑飽有度，營養(yǎng)全面，清潔衛(wèi)生，既保護(hù)脾胃功能不受侵害，又保證人體所需營養(yǎng)物質(zhì)充足平衡。

中醫(yī)養(yǎng)生的意義：

1、中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是預(yù)防疾病，治未病。養(yǎng)生和生活的關(guān)系決定了養(yǎng)生觀點(diǎn)的多面性。

2、中醫(yī)學(xué)對(duì)眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系，符合中國人的思維模式，這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ)，或者說因?yàn)橹嗅t(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時(shí)獨(dú)立使用。

3、中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會(huì)影響心理，心理也會(huì)影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)什么

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主要學(xué)：飲食調(diào)理、節(jié)制戒煙酒、運(yùn)動(dòng)保健、情緒調(diào)節(jié)、采用針灸。

1、飲食調(diào)理：中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)和季節(jié)變化合理搭配飲食，充分利用食物的營養(yǎng)價(jià)值來滋養(yǎng)身體，例如五谷雜糧的概念、藥膳食療的應(yīng)用等。

2、節(jié)制戒煙酒：中醫(yī)以調(diào)整節(jié)律和避免過度煙酒消耗體力、耗損氣血為原則，敦促人們戒煙限酒，保護(hù)肝臟和心血管系統(tǒng)。

3、 運(yùn)動(dòng)保?。褐嗅t(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)適度的體育運(yùn)動(dòng)，如太極拳、氣功、散步等，幫助調(diào)整氣血循環(huán)，促進(jìn)身體健康。

4、 情緒調(diào)節(jié)：中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為情緒與身體健康緊密相關(guān)，提倡通過調(diào)理情緒、保持心理平衡來調(diào)節(jié)身體功能。

5、 采用針灸：推拿等中醫(yī)療法來促進(jìn)氣血暢通，調(diào)節(jié)和平衡身體的能量。

養(yǎng)生的意義

談到養(yǎng)生，大多數(shù)人可能會(huì)認(rèn)為這只是老年人才需要關(guān)心的事情，殊不知養(yǎng)生關(guān)乎每個(gè)人的整個(gè)生命階段，它不僅僅是人到老年才用來延年益壽的辦法，而是整個(gè)生命階段都應(yīng)該注重的，它是提高生命質(zhì)量，獲得快樂人生的源泉。

養(yǎng)生是人類永恒的主題，只要生命存在，就需要養(yǎng)護(hù)。中華民族是世界上最早講究養(yǎng)生的民族之一，在養(yǎng)生方面有獨(dú)步世界的智慧。中華養(yǎng)生文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，在世界傳統(tǒng)文化中占有舉世無雙的地位。弘揚(yáng)中華養(yǎng)生科學(xué)，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)人類健康長壽，具有極髙的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

此外，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)還關(guān)注于與環(huán)境的協(xié)調(diào)、睡眠調(diào)節(jié)、保護(hù)肝臟、護(hù)眼等方面的內(nèi)容。需要注意的是，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)需要結(jié)合個(gè)人的具體情況和中醫(yī)理論來進(jìn)行實(shí)際操作，最好是在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進(jìn)行。

中醫(yī)養(yǎng)生的原則

中醫(yī)養(yǎng)生的原則

中醫(yī)養(yǎng)生的原則，生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解，不同的使用方法對(duì)人體產(chǎn)生的作用也不一樣，吃法也是多種多樣的，我今天和大家一起來看看中醫(yī)養(yǎng)生的原則的相關(guān)資料。

中醫(yī)養(yǎng)生的原則1 （一）順應(yīng)自然

人以天地之氣生，四時(shí)法成。人生于天地之間，依賴于自然而生存，也就必須受自然規(guī)律的支配和制約，即人與天地相參，與日月相應(yīng)。這種天人相應(yīng)或稱天人合一學(xué)說，是中醫(yī)效法自然，順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時(shí)調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)。晝夜變化，比之于四時(shí)，所謂朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬。白晝陽氣主事，入夜陰氣主事。四時(shí)與晝夜的陰陽變化，人亦應(yīng)之。所以，生活起居，要順應(yīng)四時(shí)晝夜的變化，動(dòng)靜和宜，衣著適當(dāng)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理，飲食調(diào)配合理，體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則。

人不僅有自然屬性，更重要的還有社會(huì)屬性。人不能脫離社會(huì)而生存。人與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！鄙鐣?huì)環(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料，滿足人們的生理需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動(dòng)。隨著醫(yī)學(xué)模式的變化，社會(huì)醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)均取得了長足的進(jìn)步，日益顯示出重視社會(huì)因素與心理保健對(duì)人類健康長壽的重要性：社會(huì)因素可以通過對(duì)人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康。所以人必須適應(yīng)四時(shí)晝夜和社會(huì)因素的變化而采取相應(yīng)的攝生措施，才能健康長壽。故曰：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長生久視”（《靈樞。本神》）。

（二）形神共養(yǎng)

形神合一，又稱形與神俱，形神相因，是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形者神之質(zhì)，神者形之用；形為神之基，神為形之主；無形則神無以生，無神則形不可活：形與神俱，方能盡終天年；因此，養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng)，才能保持生命的健康長壽：所謂形神共養(yǎng)，是指不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的攝生，使形體強(qiáng)健，精神充沛，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保持生命的健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多，但從本質(zhì)上看，統(tǒng)而言之，不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端，即所謂“守神全形”和“保形全神”。形神共養(yǎng)，神為首務(wù)，神明則形安。神為生命的主宰，宜于清靜內(nèi)守，而不宜躁動(dòng)妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義，守神以全形。通過清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神、修性怡神、氣功練神等，以保持神氣的清靜，增強(qiáng)心身健康，達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。

形體是人體生命的基礎(chǔ)，神依附于形而存在，有了形體，才有生命，有了生命方能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能。形盛則神旺，形衰則神衰，形謝則神滅。形體的`動(dòng)靜盛衰，關(guān)系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張動(dòng)以養(yǎng)形，以形勞而不倦為度，用勞動(dòng)、舞蹈、散步，導(dǎo)引、按摩等，以運(yùn)動(dòng)形體，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，通利九竅，防病健身。

靜以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，以動(dòng)靜適宜為度。形神共養(yǎng)，動(dòng)靜互涵，才符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，有益于強(qiáng)身防病。

（三）保精護(hù)腎

保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長發(fā)育的基本物質(zhì)，精氣神是人身“三寶”，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎(chǔ)，為健康長壽的根本。精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和，精自得養(yǎng)。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若縱情泄欲，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲，乃房事有節(jié)之謂。保養(yǎng)腎精之法甚多，除節(jié)欲保精外，尚有運(yùn)動(dòng)保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。

（四）調(diào)養(yǎng)脾胃

脾胃為后天之本，氣血生化之源，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素，“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng)，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”（《景岳全書。脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強(qiáng)盛，神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，脾胃協(xié)調(diào)，可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝，保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃，通過飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝，以達(dá)到健運(yùn)脾胃，調(diào)養(yǎng)后天，延年益壽的目的。

先天之本在腎，后天之本在脾，先天生后天，后天養(yǎng)先天，二者相互促進(jìn)，相得益彰。凋補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。

中醫(yī)養(yǎng)生的原則2 一、協(xié)調(diào)臟腑

人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽是人體陰陽之本，五臟功能正常協(xié)調(diào)，化生精氣血津液充足，臟腑形神得以充養(yǎng)，是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過相互依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。

臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字決”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一，應(yīng)予以足夠重視。

二、暢通經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息的營運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行氣血，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?。所以，通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動(dòng)筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的?；顒?dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健無病；二是開通任督二脈，營運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中，有開通任督二脈，營運(yùn)大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血；督脈循行于背部正中線，總督一身之陽脈，可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流，互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行，氣血運(yùn)行如環(huán)周流，故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上，周身各經(jīng)脈皆開通，則稱為“大周天”。所以謂制之開通，是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引中，要通過意守、調(diào)息、以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營運(yùn)，則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。開通任督二脈，營運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。

三、清靜養(yǎng)神

人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣，中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等7種表現(xiàn),簡稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié)，故神極易耗傷而受損，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。

神，是一切生命活動(dòng)的主宰，是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌，失神者亡”。但調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)?！秲?nèi)經(jīng)》說“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，有利于防病祛疾，促進(jìn)健康；有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無知無欲，無理想，無抱負(fù)，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須有賴于思想的純正，克服個(gè)人主義、利己主義，提倡知足者常樂；在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下，閉目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內(nèi)守，坦然舒暢。

四、節(jié)欲保精

由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！额惤?jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。保精的意義，于此可見。

保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生長發(fā)育和衰老過程，均由腎所主，故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要，而且也是藏精之要地?！胺蚓撸碇疽病?。精、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之于腎陰，五臟之陽取之于腎陽。古人認(rèn)為“若入房過度,則傷腎，腎精耗傷，流失過多，下元虧虛，腎陰或腎陽偏亢，即陰陽失調(diào)，而陰陽失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象，所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰?！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身?！?。告戒人們宜保養(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則，其意義也在于此。

欲達(dá)到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲，是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對(duì)禁欲，也不縱欲過度，即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中，如房事保健、氣功、導(dǎo)引等，均有節(jié)欲保精的具體措施，也即是這一養(yǎng)生原則的具體體現(xiàn)。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調(diào)情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調(diào)攝情志，四時(shí)養(yǎng)生，起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。

五、調(diào)息養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面入手，一是保養(yǎng)元?dú)?，一是調(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?，則生命有活力，氣機(jī)暢通，則機(jī)體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居，如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽氣得到保護(hù)，不致耗傷?！秲?nèi)經(jīng)》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時(shí)之序”。故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣，多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)，飲食營養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧Ｏ忍?、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外，調(diào)情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養(yǎng)正氣的措施。

至于調(diào)暢氣機(jī)，則多以調(diào)息為主?！额惤?jīng)》指出：“善養(yǎng)生者導(dǎo)息，此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納，可調(diào)理氣息，暢通氣機(jī)，宗氣宣發(fā)，營衛(wèi)周流，可促使氣血流通，經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上，還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)、以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò)，以促進(jìn)氣血周流，達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的作用，以旺盛新陳代謝活力?！端貑枴づe痛論》曰：“百病生于氣也”，強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)條暢，又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄，具有調(diào)暢全身氣機(jī)，調(diào)節(jié)精神情志，推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血調(diào)和，經(jīng)絡(luò)通利，臟腑協(xié)調(diào)，陰陽平衡。若肝失疏泄，氣郁不達(dá)，則氣機(jī)失調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀，或痰氣郁結(jié)，或氣郁化火，或犯脾克胃，累及他臟而生百病。足以看出，在諸多養(yǎng)生方法中，都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一，而具體予以實(shí)施，足見養(yǎng)氣的重要。

六、綜合調(diào)養(yǎng)

人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙，都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。

綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說來，大致有：順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿按摩、體控電療、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中指出的：“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生，使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào)；節(jié)勞逸就是指慎起居，防勞傷以養(yǎng)生，使臟腑協(xié)調(diào)；戒色欲、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養(yǎng)；動(dòng)形體、針灸、推拿按摩、體控電療，是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流，臟腑協(xié)調(diào)；藥物保健則是以藥物為輔助作用，強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各不同方面，對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強(qiáng)抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗，達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一，便是綜合調(diào)養(yǎng)。

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提取碼: 152r書名：夏季中醫(yī)養(yǎng)生

作者：蒲志蘭

豆瓣評(píng)分：6.9

出版社：中信出版社

出版年份：2008-7

頁數(shù)：191

內(nèi)容簡介：

《夏季中醫(yī)養(yǎng)生》為“四季中醫(yī)養(yǎng)生”系列讀物的夏季卷，作者以平實(shí)、易懂的文字，從夏季的特點(diǎn)及養(yǎng)生原則、夏季的精神養(yǎng)生、夏季飲食調(diào)攝、夏季生活保健，以及夏季的運(yùn)動(dòng)鍛煉和夏季易感疾病及對(duì)策等六個(gè)方面，給出了一份切實(shí)可行的健康養(yǎng)生指南。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有幾千年的歷史，養(yǎng)生學(xué)的書籍從古到今汗牛充棟，但也難免魚龍混雜，精華與糟粕共存。由當(dāng)代中醫(yī)學(xué)泰斗蒲輔周之女、著名中醫(yī)蒲志蘭編著的“四季中醫(yī)養(yǎng)生” 系列讀物，力求去粗取精，去偽存真，客觀真實(shí)地把中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的真諦、精華介紹給讀者，使你能夠一看就懂，懂了就能做，做了就有效，從而幫助大家學(xué)會(huì)養(yǎng)生，擁有健康的生活。

作者簡介：

蒲志蘭：出生于中醫(yī)世家，著名中醫(yī)學(xué)家蒲輔周之女。畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)。從事中醫(yī)臨床30余年。在治療中始終貫徹天人合的原則，并極力推崇中醫(yī)預(yù)防為先“治未病”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，潛心研究中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說，并將中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)與臨床防病治療相結(jié)合，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)得到更好的傳播和應(yīng)用。

李桐，女，北京中醫(yī)藥大學(xué)在讀研究生。

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