少兒是指從出生到十二歲這段時(shí)期。少兒的養(yǎng)生,包括了自出生至學(xué)齡期的一切保健措施。其特點(diǎn)是養(yǎng)教并重,以保養(yǎng)元真,教子成才為目標(biāo)。
少兒處于生長發(fā)育的初期。《素問病機(jī)氣宜保命集》指出:少兒“和氣如春,日漸滋長”,《小兒藥證直決》謂小兒“五臟六腑,成而未全,……全而未壯”,《溫病條辨·解兒難》又說:小兒“臟腑薄,藩蘺疏,易于傳變;肌膚嫩,神氣怯,易于感觸”。小兒在生理上,既有生機(jī)蓬勃,蒸蒸日上的一面,又有臟腑嬌嫩、形氣未充的一面。其抗病力低下,易于發(fā)病,病情發(fā)展迅速。小兒的心理發(fā)育也未臻完善,其精神怯弱,易受驚嚇致病,情志不穩(wěn),可塑性大,易于接受各方面的影響和教育。針對(duì)少兒的生理、心理特點(diǎn),不失時(shí)機(jī)地采取科學(xué)的保健措施,是促進(jìn)少兒健康成長的重要保證。
少兒在生長發(fā)育的過程中,飲食、環(huán)境幾經(jīng)變更,體格、心理發(fā)育會(huì)發(fā)生幾次由量變到質(zhì)變的飛躍。據(jù)此,少兒期可分為新生兒期、嬰兒期、幼兒期、幼童期、兒童期這五個(gè)階段,茲將各期的保健要點(diǎn)概述如下:
(一)新生兒期
自出生至滿月為新生兒期。以保溫、合理喂養(yǎng)和預(yù)防感染為保健重點(diǎn),還應(yīng)保證充足睡眠及良好的睡眠姿勢。
(二)嬰兒期
從滿月到周歲為嬰兒期。這是人一生中生長發(fā)育最迅速的階段,被稱作人生中第一個(gè)飛躍時(shí)期。此期的保健重點(diǎn)是合理喂養(yǎng),注意寒溫調(diào)護(hù),按時(shí)進(jìn)行各種預(yù)防接種。經(jīng)常日中嬉戲,以促進(jìn)飛躍式生長發(fā)育,提高抵抗力。
(三)幼兒期
從一周歲到三周歲為幼兒期。重視早期教育,促進(jìn)智力增長,以啟蒙發(fā)萌。繼續(xù)做好預(yù)防保健工作,培養(yǎng)良好衛(wèi)生、生活習(xí)慣。
(四)幼童期
從三周歲到七周歲為幼童期,亦稱學(xué)齡前期,應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行幼兒園教育,開展適于幼童特點(diǎn)的各種活動(dòng),做好預(yù)防保健工作,加強(qiáng)醫(yī)護(hù)與教育,防止意外事故發(fā)生。要注意培養(yǎng)優(yōu)秀品德及初步的獨(dú)立生活能力。
(五)兒童期
從七周歲到十二周歲為兒童期,亦稱學(xué)齡兒童期。應(yīng)重視德、智、體、美教育,使之全面發(fā)展,繼續(xù)做好兒童保健,要特別注意預(yù)防近視、齲齒和脊柱變形,防止扁平足。加強(qiáng)體育鍛煉,使體格和智慧進(jìn)一步發(fā)展。
(一)早期教育
早期教育是指對(duì)自出生至幼童期兒童進(jìn)行的適時(shí)而恰當(dāng)?shù)慕逃c訓(xùn)練。包括德行教育與健康心理的培養(yǎng)、智力開發(fā)、健康教育和美學(xué)教育。早期教育應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問題。
1、全面發(fā)展 德育、智育、體育、美育是相輔相成、相得益彰的。健康的心理寓于健康的身體,身體不好勢必影響智力的發(fā)展,而且易于形成自卑、軟弱、驕矜、孤僻等不良習(xí)氣。智力的發(fā)展,能增加幼童的信心,有助于知識(shí)水平、思想品德和體質(zhì)的提高。良好的品德與個(gè)性,可激發(fā)幼童學(xué)習(xí)、鍛煉的自覺性和踏實(shí)刻苦的精神。美育可以促使正確人生觀和世界觀的萌發(fā)與形成,使生活豐富多彩,充滿情趣和愉快,從而促進(jìn)智力發(fā)展和身心健康。在教育的過程中,應(yīng)當(dāng)注意四者兼顧,相互促進(jìn),相互滲透,使孩子的身體與心理得以統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
2、適時(shí)恰當(dāng) 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》說:“人生小幼,精神專利,長成以后,見慮散逸,固須早教,勿失機(jī)也”,明代醫(yī)家徐春圃于《古今醫(yī)統(tǒng)·嬰幼論》提出:“凡嬰兒六十日后……便當(dāng)誘其正性”?,F(xiàn)在一般認(rèn)為,教育要從孩子出生的第一大開始,在三歲以前進(jìn)行智力開發(fā)更為重要。一是要抓關(guān)鍵期教育。關(guān)鍵期是幼童發(fā)展的“最佳期”,即在某種潛能相關(guān)的器官系統(tǒng)發(fā)育成熟前的快速構(gòu)成期和生長階段。在關(guān)鍵期內(nèi),幼童的學(xué)習(xí)興趣大、速度快、掌握牢固,可獲得最佳學(xué)習(xí)效果。一般而言,2~3歲是兒童口頭語言及計(jì)數(shù)能力發(fā)展的關(guān)鍵期;出生到4歲是形狀知覺發(fā)展的關(guān)鍵期;4~5歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期;5~6歲掌握詞匯能力發(fā)展最快,又是數(shù)概念發(fā)展的關(guān)鍵年齡。教育與訓(xùn)練的內(nèi)容與要求,應(yīng)與幼童成熟的程度速度相適應(yīng)。五、六歲以前的孩子,一般不宜進(jìn)行大量的識(shí)字與計(jì)算活動(dòng)。適時(shí)與恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃?,可以獲得最佳效果。教育過早過深有損孩子的健康,亦不能取得更好的成效。教育過晚過淺,會(huì)推遲、耽誤甚至阻礙幼童的成長發(fā)展。要把握適時(shí)與恰當(dāng),必須注意個(gè)體間在成熟速度上的差異,要父母和師長敏銳、精細(xì)的現(xiàn)實(shí)與判斷,或做幼童生理、心理發(fā)展測定。
3、方法合理 早期教育的方法必須適合幼童生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)。
(1)堅(jiān)持正面教育 徐春圃指出,對(duì)兩個(gè)月的嬰兒“便當(dāng)誘其正性”、正是強(qiáng)調(diào)早期教育宜采用正面教育。幼童天真幼稚,情緒不穩(wěn),是非觀念不清,對(duì)自己的言行不善于控制。但是,他們求知欲望強(qiáng),好奇好問,勇于探索,可塑性大,容易先入為主。堅(jiān)持正面教育、積極引導(dǎo)的原則,可以使孩于從小學(xué)會(huì)抵制社會(huì)、生活環(huán)境中不良因素的侵蝕,使孩子的體力、智力、情感、意志與道德向健康方向發(fā)展。培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、團(tuán)格互助的思想品質(zhì)、開朗活潑的性格和勇敢沉著的精神。要盡可能地為孩子們選擇良好的影響,以師長的表率作用影響之,用英雄、模范的思想行為感染之,不要讓孩子看兇殺、恐怖、武打等電視、電影、錄像和畫片。無論進(jìn)行哪方面的教育,都要注意擺事實(shí)、講道理,明確是與非。要耐心、正確地回答孩子的問題,并有意識(shí)地啟發(fā)他們提問。在向孩子提出要求,甚至在他們犯錯(cuò)誤時(shí),要耐心、冷靜地循循善誘。要以鼓勵(lì)表揚(yáng)為主,切忌強(qiáng)制協(xié)迫、譏諷威嚇、濫用體罰,尤其不可采用當(dāng)眾侮辱人格傷其自尊心的行動(dòng)。
(2)直觀教育:幼童活潑好動(dòng),模仿力強(qiáng),抽象思維能力差,追求趣味情境和豐富多彩的活動(dòng),注意力容易分散。因此宜采用形象具體的直觀教育,教育內(nèi)容要豐富新穎、形式宜生動(dòng)活潑,富于直觀性、趣味性和生活性,要多采用游戲、講童話故事以及文體活動(dòng)等形式。要讓孩子們盡可能地接觸大自然,通過游園、參觀、看電影等途徑,結(jié)合實(shí)物實(shí)事進(jìn)行教育。
萬全就提倡實(shí)物教育,在其著作《育嬰家秘·鞠養(yǎng)以慎其疾》中強(qiáng)調(diào):“遇物則教之,使其知之也”。要讓幼童多看、多聽、多摸,盡量讓多種感覺器官協(xié)調(diào)活動(dòng),要側(cè)重于語言訓(xùn)練。避免抽象理論的灌注和枯燥的道德說教,也不要將孩子關(guān)在室內(nèi),讓他們長時(shí)間地坐著。
(3)予以愛撫與期望:心理學(xué)的研究表明,對(duì)孩子持什么樣的態(tài)度是影響幼童身心發(fā)展的重要因素。小兒雖少七情六欲,但富有感情,在生活、心理和行為上均有極大的依賴性。父母對(duì)孩子不應(yīng)冷漠無情,也不能溺愛、百般遷就,而應(yīng)給以足夠的愛撫。愛撫是一種寬嚴(yán)相濟(jì)、恩威并施的意識(shí)行為。表現(xiàn)為和藹的態(tài)度、無微不至的關(guān)注、懷抱、親昵與依偎,以及對(duì)孩子始終如一的嚴(yán)格要求。支持他們的正確行為,滿足他們的正當(dāng)要求,為他們的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件。
家長及幼教人員對(duì)幼童持積極期望的態(tài)度也很重要。實(shí)驗(yàn)證明,成人對(duì)于孩子具有高于一般幼童平均智力的期持態(tài)度,可以感染幼童,增強(qiáng)他們的信心和毅力,從而使幼兒的學(xué)習(xí)成績和智力明顯提高。
早期教育是依據(jù)人腦神經(jīng)發(fā)育的特點(diǎn),總結(jié)古今中外教育的大量實(shí)例和經(jīng)驗(yàn)提出的。在妊娠間的第11~18周,是胎兒腦細(xì)胞生長發(fā)育的第一個(gè)高峰,出生后出三個(gè)月是大腦發(fā)育的第二個(gè)高峰。2歲半至3歲時(shí),腦重相當(dāng)于成人的2/3,7歲時(shí)則達(dá)到成人的9/10,神經(jīng)細(xì)胞的樹突在嬰兒出生時(shí)數(shù)量少而短,而到2歲時(shí)已大量發(fā)展。形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。6歲左右,腦的結(jié)構(gòu)雖未達(dá)到成人水平,但已相當(dāng)成熟。腦生理的這些變化,帶來大腦智能的飛躍發(fā)展。孩子出生后6個(gè)月,大腦智能已達(dá)到其總能力的50%,到3歲時(shí)就達(dá)到80%。因此,從出生至學(xué)齡前這段時(shí)間確實(shí)是進(jìn)行早期教育的有利時(shí)機(jī),3-6歲的孩子是早期教育的重點(diǎn)施教對(duì)象。
(二)精心護(hù)養(yǎng)
少兒的生活不能自立,父母當(dāng)精心護(hù)養(yǎng),防止發(fā)生疾病與意外事故。《素問病機(jī)氣宜保命集》指出,小兒“內(nèi)無思想之患,外無愛慕之勞”,少有七情損傷為病。然而不能自調(diào)寒暑節(jié)飲食,易患肺與脾胃之疾。因此,少兒養(yǎng)生防病當(dāng)以“節(jié)飲食,適寒暑,宜防微杜漸”為主。
1、合理喂養(yǎng)節(jié)飲食 小兒生長發(fā)育迅速,體格、智力以及臟腑功能均不斷地趨向完善成熟、對(duì)各種營養(yǎng)物質(zhì)的需要量較多,質(zhì)量要求高?!队子准伞こ跎o(hù)持》指出;“蓋兒初生,借乳為命”。母乳是嬰兒最理想的天然食品,對(duì)六個(gè)月以下的小兒更適合。若無母乳或其它原因不能哺乳,可采用人工喂養(yǎng),通常予以牛奶、羊奶、奶糕、豆?jié){等代乳品,鮮牛奶可作首選。若母乳不足或其它原因,不能全部用母乳喂養(yǎng),可采用混合喂養(yǎng)。少兒不同階段的食品應(yīng)以營養(yǎng)充足、適應(yīng)并促進(jìn)發(fā)育為原則。及時(shí)添加輔食,并逐漸向成人膳食過渡。要注意食物品種的多樣化及粗細(xì)糧、葷素菜的合理搭配。要特別注重提高幼童膳食中優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)的比重,讓孩子食用足量的魚、肉、蛋及豆類食物。腎氣對(duì)人的生長發(fā)育起著極為重要的作用。幼童的腎氣未充,牙齒、骨骼、腦髓均處于發(fā)育中,因而不要忽視補(bǔ)腎食品的供給,如動(dòng)物的肝、腎、腦髓及核桃仁、黑芝麻、桑椹、黑豆等。然而小兒為“純陽之體”,宜少食或忌食溫補(bǔ)滋膩厚味的食品,如羊肉、雞肉、火腿、海參等。
脾胃為后天之本,但是小兒“腸胃脆弱”、“脾常不足”(《育嬰家秘》),飲食又不能自節(jié),喂養(yǎng)稍有不當(dāng),就會(huì)損傷脾胃,妨礙營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收,影響生長發(fā)育。因而,幼兒的喂養(yǎng)應(yīng)著眼于保護(hù)脾胃。其飲食應(yīng)以易于消化吸收為原則,輔食的添加應(yīng)該由流質(zhì)到半流質(zhì)到固體,由少到多,由細(xì)到粗。增加輔食的數(shù)量、種類和速度,要視小兒消化吸收的情況而定,宜隨時(shí)觀察孩子的大便以取得了解。食物的烹調(diào)宜細(xì)碎軟爛、色香味美,通常采用煮、煨、燒、蒸等方法,不宜油炸。
要使孩子從小養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。尤應(yīng)注重節(jié)食?!队子准伞こ跎o(hù)持》強(qiáng)調(diào):“忍三分饑,吃七分飽,頻揉肚”。隨著人民生活水平的提高和電冰箱的使用,現(xiàn)代兒童要防止?fàn)I養(yǎng)過剩,過食生冷,零食過多過雜。
2、寒溫調(diào)適 要順應(yīng)天時(shí)寒溫變化增減衣衫,令小兒冷熱適度,以小兒的手足暖而不出汗,體溫保持在36.5℃~37.3℃之間為宜。保曖要點(diǎn)是頭宜涼,背、足宜暖。小兒衣被特忌厚熱,平時(shí)穿衣不宜過多?!吨T病源候論》指出:“薄衣之法,當(dāng)以秋習(xí)之”,使小兒慢慢適應(yīng)寒冷刺激。
3、安全防護(hù) 小兒精神怯弱,易受驚嚇,大驚卒恐可致疾病。此外,小兒求知欲強(qiáng),勇于探索,但是缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)外界危險(xiǎn)事物沒有識(shí)別能力,容易發(fā)生意外事故。成人必須謹(jǐn)慎看護(hù),事事留意,正面引導(dǎo),切勿以粗暴態(tài)度或恐嚇手段對(duì)待。《育嬰家秘》指出:“小兒能坐能行則扶持之,勿使傾跌也”,又謂:“凡小兒嬉戲,不可妄指它物作蟲、作蛇;小兒啼哭,不可令裝扮欺詐以止其啼,使神志昏亂”,“小兒玩弄嬉戲,常在目前之物不可去之,但勿使之弄刀劍,啣銅錢,近水火”。皆為經(jīng)驗(yàn)之談,值得借鑒。此外,要防止觸電、車禍、溺水等意外事故的發(fā)生,冬天取暖要防止煤氣中毒。
(三)體格鍛煉
《千金要方·初生出腹論》指出:“凡天和暖無風(fēng)之日,令母將兒于日中嬉戲,數(shù)見風(fēng)日,則血盈氣剛,肌肉牢密,堪耐風(fēng)寒,不致疾病”。要鼓勵(lì)孩子到戶外活動(dòng),要充分利用大自然的日光、空氣進(jìn)行體格鍛煉。10歲以內(nèi)兒童,每天至少保證2~3小時(shí)的戶外活動(dòng),增強(qiáng)機(jī)體抗病能力。要讓孩子積極參加體育鍛煉,但是不宜進(jìn)行過多的力量練習(xí),以體操、游泳、游戲、短跑、武術(shù)、跳繩和球類運(yùn)動(dòng)為宜。
(四)培養(yǎng)良好習(xí)慣
1、睡眠衛(wèi)生 睡眠對(duì)少兒健康成長至關(guān)重要。要讓孩子從小養(yǎng)成按時(shí)起床和睡眠的習(xí)慣,應(yīng)讓其自然入睡,不要養(yǎng)成抱睡的習(xí)慣。入睡前勿逗引玩笑,對(duì)較大幼兒,睡前不講恐怖故事,不做興奮游戲。
被子不宜過重、過厚、過暖。仰臥、側(cè)臥均可,不宜俯臥。要幫助嬰兒經(jīng)常調(diào)換睡眠姿勢和側(cè)臥的方向,以免顱骨畸形發(fā)育。枕頭不宜過高。
2、講究衛(wèi)生 孩子六個(gè)月左右,就應(yīng)該開始訓(xùn)練定時(shí)大小便的習(xí)慣。周歲左右,就要教他養(yǎng)成飯前便后洗手的習(xí)慣。晚上睡前要洗臉、洗腳。女孩兒每晚要洗臀部,而且要由前向后洗。要讓孩子定期洗頭洗澡,衣服要勤洗勤換,經(jīng)常剪指甲。讓他們隨身攜帶手帕,不與他人共用毛巾等洗漱用具。應(yīng)注意口腔衛(wèi)生,養(yǎng)成飯后漱口和刷牙習(xí)慣,不可含著糖塊入睡。孩子到了4歲,要逐漸培養(yǎng)自理能力,要注意培養(yǎng)正確的姿勢,講解衛(wèi)生保健常識(shí),預(yù)防齲齒、近視眼、沙眼、脊柱變形、扁平足和傳染病的發(fā)生。要幫助孩子合理安排學(xué)習(xí)、生活和休息,為他們安排一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。學(xué)齡兒童每天要保證學(xué)習(xí)時(shí)間。
(五)免疫防病
定期定量做好預(yù)防接種,可提高兒童對(duì)某些傳染病的免疫力,對(duì)保護(hù)兒童健康成長,降低傳染病的發(fā)病率,減少并阻止傳染病的流行有重要作用。
定期體檢,對(duì)象以新生兒期至幼童期的兒童為主,重點(diǎn)為一歲以內(nèi)的小兒。嬰兒期,1~3個(gè)月檢查一次;幼兒期,3~6個(gè)月檢查一次;幼童期,6~12個(gè)月檢查一次。對(duì)疳證、雙胞胎兒、出生低體重兒等應(yīng)酌情增加檢查次數(shù)。通過檢查,可系統(tǒng)地觀察小兒體格與智能的發(fā)育情況,有針對(duì)性地宣傳科學(xué)育兒知識(shí),報(bào)導(dǎo)父母改進(jìn)護(hù)理、教養(yǎng)方法,從而促進(jìn)小兒生長發(fā)育,并能早期發(fā)現(xiàn)小兒生長發(fā)育過程中存在的問題,以及引起多病的原因,做到無病早防,有病早治,降低發(fā)病率。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則如下:
1、順應(yīng)自然。
天人相應(yīng),是中醫(yī)整體觀念的集中體現(xiàn)。自然界是人類生命的源泉,人以“天地之氣,四時(shí)之法成”,因此必須順應(yīng)天時(shí)。春天保肝、夏天養(yǎng)心、長夏健脾、秋季潤肺、冬季護(hù)腎,天人合一。這種根據(jù)四時(shí)氣候變化而保健調(diào)攝的方法,就是天人相應(yīng),順乎自然養(yǎng)生原則的體現(xiàn)。
2、形神共養(yǎng)。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張靜以養(yǎng)神,動(dòng)以養(yǎng)形。靜以養(yǎng)神,就是通過清凈養(yǎng)神、修性怡神,氣功練神等方法,以保持神氣的寧靜和“恬淡虛無”的精神境界,即摒除一切有害的情緒波動(dòng),保持樂觀安靜、心平氣和的精神狀態(tài),動(dòng)以養(yǎng)形是指通過形體鍛煉、勞動(dòng)、散步、引導(dǎo)、按摩等。
3、調(diào)養(yǎng)脾胃。
脾主運(yùn)化,胃主受納,脾胃為后天之本,氣血生化之源,故脾胃強(qiáng)弱是決定人之健康和壽夭的重要因素。其中調(diào)養(yǎng)脾胃的關(guān)鍵是飲食調(diào)節(jié),做到寒熱適中,饑飽有度,營養(yǎng)全面,清潔衛(wèi)生,既保護(hù)脾胃功能不受侵害,又保證人體所需營養(yǎng)物質(zhì)充足平衡。
中醫(yī)養(yǎng)生的意義:
1、中醫(yī)養(yǎng)生,就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病,從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,治未病。養(yǎng)生和生活的關(guān)系決定了養(yǎng)生觀點(diǎn)的多面性。
2、中醫(yī)學(xué)對(duì)眾多疾病的治療效果,成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系,符合中國人的思維模式,這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ),或者說因?yàn)橹嗅t(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合,更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時(shí)獨(dú)立使用。
3、中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面,不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng),更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng),身體會(huì)影響心理,心理也會(huì)影響身體,兩者是一體的兩面,缺一不可。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主要學(xué):飲食調(diào)理、節(jié)制戒煙酒、運(yùn)動(dòng)保健、情緒調(diào)節(jié)、采用針灸。
1、飲食調(diào)理:中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)和季節(jié)變化合理搭配飲食,充分利用食物的營養(yǎng)價(jià)值來滋養(yǎng)身體,例如五谷雜糧的概念、藥膳食療的應(yīng)用等。
2、節(jié)制戒煙酒:中醫(yī)以調(diào)整節(jié)律和避免過度煙酒消耗體力、耗損氣血為原則,敦促人們戒煙限酒,保護(hù)肝臟和心血管系統(tǒng)。
3、 運(yùn)動(dòng)保?。褐嗅t(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)適度的體育運(yùn)動(dòng),如太極拳、氣功、散步等,幫助調(diào)整氣血循環(huán),促進(jìn)身體健康。
4、 情緒調(diào)節(jié):中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為情緒與身體健康緊密相關(guān),提倡通過調(diào)理情緒、保持心理平衡來調(diào)節(jié)身體功能。
5、 采用針灸:推拿等中醫(yī)療法來促進(jìn)氣血暢通,調(diào)節(jié)和平衡身體的能量。
養(yǎng)生的意義
談到養(yǎng)生,大多數(shù)人可能會(huì)認(rèn)為這只是老年人才需要關(guān)心的事情,殊不知養(yǎng)生關(guān)乎每個(gè)人的整個(gè)生命階段,它不僅僅是人到老年才用來延年益壽的辦法,而是整個(gè)生命階段都應(yīng)該注重的,它是提高生命質(zhì)量,獲得快樂人生的源泉。
養(yǎng)生是人類永恒的主題,只要生命存在,就需要養(yǎng)護(hù)。中華民族是世界上最早講究養(yǎng)生的民族之一,在養(yǎng)生方面有獨(dú)步世界的智慧。中華養(yǎng)生文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一,在世界傳統(tǒng)文化中占有舉世無雙的地位。弘揚(yáng)中華養(yǎng)生科學(xué),對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)人類健康長壽,具有極髙的理論意義和實(shí)用價(jià)值。
此外,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)還關(guān)注于與環(huán)境的協(xié)調(diào)、睡眠調(diào)節(jié)、保護(hù)肝臟、護(hù)眼等方面的內(nèi)容。需要注意的是,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)需要結(jié)合個(gè)人的具體情況和中醫(yī)理論來進(jìn)行實(shí)際操作,最好是在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進(jìn)行。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則
中醫(yī)養(yǎng)生的原則,生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解,不同的使用方法對(duì)人體產(chǎn)生的作用也不一樣,吃法也是多種多樣的,我今天和大家一起來看看中醫(yī)養(yǎng)生的原則的相關(guān)資料。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則1 (一)順應(yīng)自然
人以天地之氣生,四時(shí)法成。人生于天地之間,依賴于自然而生存,也就必須受自然規(guī)律的支配和制約,即人與天地相參,與日月相應(yīng)。這種天人相應(yīng)或稱天人合一學(xué)說,是中醫(yī)效法自然,順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時(shí)調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)。晝夜變化,比之于四時(shí),所謂朝則為春,日中為夏,日人為秋,夜半為冬。白晝陽氣主事,入夜陰氣主事。四時(shí)與晝夜的陰陽變化,人亦應(yīng)之。所以,生活起居,要順應(yīng)四時(shí)晝夜的變化,動(dòng)靜和宜,衣著適當(dāng)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理,飲食調(diào)配合理,體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則。
人不僅有自然屬性,更重要的還有社會(huì)屬性。人不能脫離社會(huì)而生存。人與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,因此,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久?!鄙鐣?huì)環(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料,滿足人們的生理需要,另一方面又形成和制約著人的心理活動(dòng)。隨著醫(yī)學(xué)模式的變化,社會(huì)醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)均取得了長足的進(jìn)步,日益顯示出重視社會(huì)因素與心理保健對(duì)人類健康長壽的重要性:社會(huì)因素可以通過對(duì)人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康。所以人必須適應(yīng)四時(shí)晝夜和社會(huì)因素的變化而采取相應(yīng)的攝生措施,才能健康長壽。故曰:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?,如是則僻邪不至,長生久視”(《靈樞。本神》)。
(二)形神共養(yǎng)
形神合一,又稱形與神俱,形神相因,是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形者神之質(zhì),神者形之用;形為神之基,神為形之主;無形則神無以生,無神則形不可活:形與神俱,方能盡終天年;因此,養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng),才能保持生命的健康長壽:所謂形神共養(yǎng),是指不僅要注意形體的保養(yǎng),而且還要注意精神的攝生,使形體強(qiáng)健,精神充沛,身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展,才能保持生命的健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多,但從本質(zhì)上看,統(tǒng)而言之,不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端,即所謂“守神全形”和“保形全神”。形神共養(yǎng),神為首務(wù),神明則形安。神為生命的主宰,宜于清靜內(nèi)守,而不宜躁動(dòng)妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義,守神以全形。通過清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神、修性怡神、氣功練神等,以保持神氣的清靜,增強(qiáng)心身健康,達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。
形體是人體生命的基礎(chǔ),神依附于形而存在,有了形體,才有生命,有了生命方能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能。形盛則神旺,形衰則神衰,形謝則神滅。形體的`動(dòng)靜盛衰,關(guān)系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張動(dòng)以養(yǎng)形,以形勞而不倦為度,用勞動(dòng)、舞蹈、散步,導(dǎo)引、按摩等,以運(yùn)動(dòng)形體,調(diào)和氣血,疏通經(jīng)絡(luò),通利九竅,防病健身。
靜以養(yǎng)神,動(dòng)以養(yǎng)形,動(dòng)靜結(jié)合,剛?cè)嵯酀?jì),以動(dòng)靜適宜為度。形神共養(yǎng),動(dòng)靜互涵,才符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,有益于強(qiáng)身防病。
(三)保精護(hù)腎
保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精,使精氣充足,體健神旺,從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長發(fā)育的基本物質(zhì),精氣神是人身“三寶”,精化氣,氣生神,神御形,精是氣形神的基礎(chǔ),為健康長壽的根本。精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和,精自得養(yǎng)。五臟之中,腎為先天,主藏精,故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精,使精盈充盛,有利于心身健康。若縱情泄欲,則精液枯竭,真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲,乃房事有節(jié)之謂。保養(yǎng)腎精之法甚多,除節(jié)欲保精外,尚有運(yùn)動(dòng)保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。
(四)調(diào)養(yǎng)脾胃
脾胃為后天之本,氣血生化之源,故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素,“土氣為萬物之源,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng),胃弱則弱,有胃則生,無胃則死,是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”(《景岳全書。脾胃》)。脾胃健旺,水谷精微化源充盛,則精氣充足,臟腑功能強(qiáng)盛,神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐,脾胃協(xié)調(diào),可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝,保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。因此,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃,通過飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝,以達(dá)到健運(yùn)脾胃,調(diào)養(yǎng)后天,延年益壽的目的。
先天之本在腎,后天之本在脾,先天生后天,后天養(yǎng)先天,二者相互促進(jìn),相得益彰。凋補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨,也是全身形而防早衰的重要途徑。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則2 一、協(xié)調(diào)臟腑
人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本,五臟陰陽是人體陰陽之本,五臟功能正常協(xié)調(diào),化生精氣血津液充足,臟腑形神得以充養(yǎng),是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào),即是通過相互依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡,以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。
臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言,協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二:一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用,增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏,當(dāng)臟腑間偶有失和,及時(shí)予以調(diào)整,以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中,如:四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)調(diào)情志舒暢,避免五志過極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和,不可過偏等等,都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如:運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字決”、“八段錦”、“五禽戲”等功法,也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說,協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一,應(yīng)予以足夠重視。
二、暢通經(jīng)絡(luò)
經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能川流不息的營運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通、陰陽交貫,內(nèi)外相通,從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神,以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行,新陳代謝旺盛。所以說,經(jīng)絡(luò)以通為用,經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯,則影響臟腑協(xié)調(diào),氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問·調(diào)經(jīng)論》說:“五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行氣血,血?dú)獠缓停俨∧俗兓?。所以,通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種:一是活動(dòng)筋骨,以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等,都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的?;顒?dòng)筋骨,則促使氣血周流,經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和,則身健無病;二是開通任督二脈,營運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中,有開通任督二脈,營運(yùn)大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線,總?cè)我簧碇幟},可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈循行于背部正中線,總督一身之陽脈,可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通,可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流,互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背,二脈相通,可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行,氣血運(yùn)行如環(huán)周流,故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈,并非全身經(jīng)脈,故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上,周身各經(jīng)脈皆開通,則稱為“大周天”。所以謂制之開通,是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引中,要通過意守、調(diào)息、以促使氣血周流,打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營運(yùn),則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng),精充、氣足、神旺,所以身體健康而不病。開通任督二脈,營運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的,由此也可以看出,暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。
三、清靜養(yǎng)神
人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的,情志的表現(xiàn)形式多種多樣,中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等7種表現(xiàn),簡稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式,又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài),從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過程中,各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié),故神極易耗傷而受損,因此,中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng),首重養(yǎng)神。
神,是一切生命活動(dòng)的主宰,是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌,失神者亡”。但調(diào)神攝生,首貴靜養(yǎng)?!秲?nèi)經(jīng)》說“靜則神藏,躁則神亡”。因此,養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字,使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài),做到摒除雜念,內(nèi)無所蓄,外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,有利于防病祛疾,促進(jìn)健康;有利于抗衰防老,益壽延年。但是,清靜養(yǎng)神的方法,并不是要人無知無欲,無理想,無抱負(fù),也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛,而是主張專心致志,保持精神靜謐,“寡言語以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神”,避免“多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞”。要做到少思寡欲,須有賴于思想的純正,克服個(gè)人主義、利己主義,提倡知足者常樂;在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度,避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜,須注意閉目定志,眼為心靈之窗,閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下,閉目養(yǎng)神片刻,往往能使人心平氣和,思緒冷靜,精神內(nèi)守,坦然舒暢。
四、節(jié)欲保精
由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用,所以,要想使身體健康無病,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。保精的意義,于此可見。
保精的另一方面含義,還在于保養(yǎng)腎精,也即狹義的“精”。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人的生長發(fā)育和衰老過程,均由腎所主,故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要,而且也是藏精之要地?!胺蚓撸碇疽病?。精、氣、神又是人身三寶,五臟之陰取之于腎陰,五臟之陽取之于腎陽。古人認(rèn)為“若入房過度,則傷腎,腎精耗傷,流失過多,下元虧虛,腎陰或腎陽偏亢,即陰陽失調(diào),而陰陽失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象,所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施,精足,則人之生源充足,生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精,是人體先天生命之源泉,不宜過分泄漏,如果縱情泄欲,會(huì)使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰?!肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身?!?。告戒人們宜保養(yǎng)腎精,這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明,精不可耗傷,養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則,其意義也在于此。
欲達(dá)到養(yǎng)精的目的,必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲,是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制,自然,男女之欲是正常生理要求,欲不可絕,亦不能禁,但要注意適度,不使太過,做到既不絕對(duì)禁欲,也不縱欲過度,即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏,保持精盈充盛,有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中,如房事保健、氣功、導(dǎo)引等,均有節(jié)欲保精的具體措施,也即是這一養(yǎng)生原則的具體體現(xiàn)。其二是保精,此指廣義的精而言,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟,若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調(diào)情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中,調(diào)攝情志,四時(shí)養(yǎng)生,起居養(yǎng)生等諸法中,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。
五、調(diào)息養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面入手,一是保養(yǎng)元?dú)?,一是調(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?,則生命有活力,氣機(jī)暢通,則機(jī)體健康。
保養(yǎng)正氣,首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居,如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化,則可使陽氣得到保護(hù),不致耗傷?!秲?nèi)經(jīng)》所說:“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時(shí)之序”。故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣,多以培補(bǔ)后天,固護(hù)先天為基點(diǎn),飲食營養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧O忍?、后天充足,則正氣得養(yǎng),這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外,調(diào)情志可以避免正氣耗傷,省言語可使氣不過散,都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調(diào)暢氣機(jī),則多以調(diào)息為主?!额惤?jīng)》指出:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納,可調(diào)理氣息,暢通氣機(jī),宗氣宣發(fā),營衛(wèi)周流,可促使氣血流通,經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法,重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上,還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)、以及針灸諸法。都是通過不同的方法,活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò),以促進(jìn)氣血周流,達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的作用,以旺盛新陳代謝活力?!端貑枴づe痛論》曰:“百病生于氣也”,強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)條暢,又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄,具有調(diào)暢全身氣機(jī),調(diào)節(jié)精神情志,推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常,則氣機(jī)調(diào)暢,氣血調(diào)和,經(jīng)絡(luò)通利,臟腑協(xié)調(diào),陰陽平衡。若肝失疏泄,氣郁不達(dá),則氣機(jī)失調(diào),進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀,或痰氣郁結(jié),或氣郁化火,或犯脾克胃,累及他臟而生百病。足以看出,在諸多養(yǎng)生方法中,都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一,而具體予以實(shí)施,足見養(yǎng)氣的重要。
六、綜合調(diào)養(yǎng)
人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙,都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。
綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說來,大致有:順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體,以及針灸、推拿按摩、體控電療、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中指出的:“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生,使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居,防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào);戒色欲、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動(dòng)形體、針灸、推拿按摩、體控電療,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流,臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則是以藥物為輔助作用,強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各不同方面,對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng),使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強(qiáng)抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗,達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
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提取碼: 152r書名:夏季中醫(yī)養(yǎng)生
作者:蒲志蘭
豆瓣評(píng)分:6.9
出版社:中信出版社
出版年份:2008-7
頁數(shù):191
內(nèi)容簡介:
《夏季中醫(yī)養(yǎng)生》為“四季中醫(yī)養(yǎng)生”系列讀物的夏季卷,作者以平實(shí)、易懂的文字,從夏季的特點(diǎn)及養(yǎng)生原則、夏季的精神養(yǎng)生、夏季飲食調(diào)攝、夏季生活保健,以及夏季的運(yùn)動(dòng)鍛煉和夏季易感疾病及對(duì)策等六個(gè)方面,給出了一份切實(shí)可行的健康養(yǎng)生指南。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有幾千年的歷史,養(yǎng)生學(xué)的書籍從古到今汗牛充棟,但也難免魚龍混雜,精華與糟粕共存。由當(dāng)代中醫(yī)學(xué)泰斗蒲輔周之女、著名中醫(yī)蒲志蘭編著的“四季中醫(yī)養(yǎng)生” 系列讀物,力求去粗取精,去偽存真,客觀真實(shí)地把中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的真諦、精華介紹給讀者,使你能夠一看就懂,懂了就能做,做了就有效,從而幫助大家學(xué)會(huì)養(yǎng)生,擁有健康的生活。
作者簡介:
蒲志蘭:出生于中醫(yī)世家,著名中醫(yī)學(xué)家蒲輔周之女。畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)。從事中醫(yī)臨床30余年。在治療中始終貫徹天人合的原則,并極力推崇中醫(yī)預(yù)防為先“治未病”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),潛心研究中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說,并將中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)與臨床防病治療相結(jié)合,使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)得到更好的傳播和應(yīng)用。
李桐,女,北京中醫(yī)藥大學(xué)在讀研究生。
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