針、灸、按摩是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的重要組成部分。它不僅是中醫(yī)治療學(xué)的重要手段,也是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的重要保健措施和方法。利用針、灸、按摩進(jìn)行保健強(qiáng)身,是中醫(yī)養(yǎng)生法的特色之一。
《靈樞·經(jīng)別篇》說:“十二經(jīng)脈者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起”。說明人的生長(zhǎng)與健康,病的釀成與痊愈,與人體經(jīng)絡(luò)有密切關(guān)系。針、灸、按摩就是根據(jù)有關(guān)經(jīng)絡(luò)俞穴的理論,運(yùn)用不同的方法調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血,借以通達(dá)營(yíng)衛(wèi),諧調(diào)臟腑,達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì),防病治病的目的。而通于保健強(qiáng)身、益壽延年者,則屬于養(yǎng)生范疇,稱之為保健針、灸、按摩。
針、灸、按摩,方法各有不同,但其基本點(diǎn)是相同的,都以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ),以調(diào)整經(jīng)絡(luò)、刺激俞穴為基本手段,以激發(fā)營(yíng)衛(wèi)氣血的運(yùn)行,從而起到和陰陽、養(yǎng)臟腑的作用。
三種方法不同之處,在于使用的工具、實(shí)施的手法及形式不同。就其作用而言,也有所側(cè)重,針法是用不同的針具刺激人體的經(jīng)絡(luò)俞穴,通過實(shí)施提、插、捻、轉(zhuǎn)、迎、隨、補(bǔ)、瀉等不同手法,以達(dá)到激發(fā)經(jīng)氣、調(diào)整人體機(jī)能的目的。其所用工具為針,使用方法為刺,以手法變化來達(dá)到不同的效果;灸法則采用艾絨或其他藥物,借助于藥物燒灼,熏熨等溫?zé)岽碳?,以溫通氣血。其所用物品為艾絨等藥物,使用方法為灸,以局部溫度的刺激來達(dá)到調(diào)整機(jī)體的作用。按摩則是用手指、掌或輔助按摩器械對(duì)人體的經(jīng)絡(luò)、俞穴、肢體、關(guān)節(jié)等處,施以按、點(diǎn)、揉、搓、推、拿、抓、打、壓……等手法,以舒筋活血,和調(diào)表里。三種方法其實(shí)均施以手法為主,則是以不同手法達(dá)到不同目的。三種方法各有特長(zhǎng),針刺有補(bǔ)有瀉;灸法長(zhǎng)于溫補(bǔ)、溫通;按摩則側(cè)重于筋骨關(guān)節(jié),屬于中醫(yī)外治法中三種不同類型的方法。
在中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)際應(yīng)用中,灸法及按摩運(yùn)用較為普遍,針刺古代多有運(yùn)用,而今似不如灸及技摩應(yīng)用的廣泛。三者常可配合使用。欲獲近期效果時(shí),可用針法。然而對(duì)禁針的穴位,或不宜針法者,則可用灸。灸法往往較緩而持久,欲增強(qiáng)其效果,亦可配以針法。針而宜溫者,可針、灸并施。不宜針、灸者,可用按摩法。
《夏季中醫(yī)養(yǎng)生》(蒲志蘭)電子書網(wǎng)盤下載免費(fèi)在線閱讀
資源鏈接:
鏈接:/s/1IgHH9g5bdKjq2yyUHRBEgg
提取碼:8jjt書名:夏季中醫(yī)養(yǎng)生
作者:蒲志蘭
豆瓣評(píng)分:6.9
出版社:中信出版社
出版年份:2008-7
頁數(shù):191
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
《夏季中醫(yī)養(yǎng)生》為“四季中醫(yī)養(yǎng)生”系列讀物的夏季卷,作者以平實(shí)、易懂的文字,從夏季的特點(diǎn)及養(yǎng)生原則、夏季的精神養(yǎng)生、夏季飲食調(diào)攝、夏季生活保健,以及夏季的運(yùn)動(dòng)鍛煉和夏季易感疾病及對(duì)策等六個(gè)方面,給出了一份切實(shí)可行的健康養(yǎng)生指南。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有幾千年的歷史,養(yǎng)生學(xué)的書籍從古到今汗牛充棟,但也難免魚龍混雜,精華與糟粕共存。由當(dāng)代中醫(yī)學(xué)泰斗蒲輔周之女、著名中醫(yī)蒲志蘭編著的“四季中醫(yī)養(yǎng)生” 系列讀物,力求去粗取精,去偽存真,客觀真實(shí)地把中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的真諦、精華介紹給讀者,使你能夠一看就懂,懂了就能做,做了就有效,從而幫助大家學(xué)會(huì)養(yǎng)生,擁有健康的生活。
作者簡(jiǎn)介:
蒲志蘭:出生于中醫(yī)世家,著名中醫(yī)學(xué)家蒲輔周之女。畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)。從事中醫(yī)臨床30余年。在治療中始終貫徹天人合的原則,并極力推崇中醫(yī)預(yù)防為先“治未病”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),潛心研究中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說,并將中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)與臨床防病治療相結(jié)合,使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)得到更好的傳播和應(yīng)用。
李桐,女,北京中醫(yī)藥大學(xué)在讀研究生。
1.中醫(yī)首重養(yǎng)生保健
中醫(yī)主張:“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病?!币簿褪钦f,中醫(yī)首重養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生保健理論可以說每個(gè)人都知道一點(diǎn),如冬吃蘿卜夏吃姜,不勞醫(yī)生開藥方。這就是一種養(yǎng)生方法。過去講:要想小孩安,三分饑和寒_-_要求小孩不要過飽和過暖,甚至要求成人吃飯也不要過飽。這也是中醫(yī)的養(yǎng)生方法。早晨起來打打太極拳,閑時(shí)聽聽古典音樂,練練書法,這些都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。但像百米跑、跳欄、跳高等,雖然有的運(yùn)動(dòng)員可以獲得世界冠軍,可我們大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員是一身傷、一身病。這樣的運(yùn)動(dòng)于養(yǎng)生無益。
西醫(yī)把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為替代醫(yī)學(xué),也有稱傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為補(bǔ)充醫(yī)學(xué),就是西醫(yī)治療效果不好可讓中醫(yī)治療。其實(shí),西醫(yī)才是真正的補(bǔ)充醫(yī)學(xué)和替代醫(yī)學(xué)。我們從另一個(gè)角度來看,四肢不行了換四肢,心臟不行了換心臟,肝臟不行了換肝臟。人體所有的器官都可以替代,現(xiàn)在除了大腦什么都可以替代。另一個(gè)就是補(bǔ)充。現(xiàn)在電視上天天可以見到補(bǔ)鈣的廣告,難道咱們中國(guó)人都缺鈣?補(bǔ)充了鈣就能解決問題嗎?鈣多了兒童的器官會(huì)發(fā)生鈣化,體內(nèi)血鈣過高,想降低也降低不了。人體缺鈣是人體機(jī)能出了問題,人體吸收運(yùn)化不了食物中的鈣,應(yīng)該解決的是機(jī)能問題。所以有些骨質(zhì)疏松患者服鈣以后器官發(fā)生鈣化,骨頭還是疏松。補(bǔ)鈣的方法實(shí)際上是一種錯(cuò)誤做法。骨質(zhì)疏松癥按西醫(yī)的理論單純補(bǔ)鈣是解決不好的,要解決的主要是鈣的吸收轉(zhuǎn)化問題。電視里曾報(bào)道某人服用蛋白粉后出現(xiàn)反復(fù)胃出血,醫(yī)生查不出什么原因,于是問了他的飲食情況,那人說最近食用了兩三個(gè)月的蛋白粉。醫(yī)生讓他暫時(shí)不要服用蛋白粉,果然兩三個(gè)月后他痊愈了。所以人體不是越補(bǔ)越好,還是要講究平衡的。中醫(yī)理論講究的是養(yǎng)生保健。中醫(yī)的養(yǎng)生保健就像消防辦公室,工作人員四處檢查一遍,看似沒什么功勞,卻起著防患于未然的功效。西醫(yī)就像消防隊(duì)員,哪里失火哪里忙,個(gè)個(gè)燒得鼻青臉腫,功勞看似很大。有句成語:曲突徙薪無恩澤,焦頭爛額是上賓?,F(xiàn)實(shí)符合某些人的心理:中醫(yī)“曲突徙薪無恩澤”,西醫(yī)“焦頭爛額是上賓”??墒侨绻綍r(shí)重視養(yǎng)生保健,何苦非要進(jìn)醫(yī)院的急救室?
2.養(yǎng)生學(xué)的概念
養(yǎng)生(又稱攝生、道生)一詞最早見于《莊子.內(nèi)篇》。所謂生,就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的,是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下,探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心,增強(qiáng)體質(zhì),預(yù)防疾病,延年益壽的理論和方法,并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。
自古以來,人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問.上古天真論》說:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié)……”此處的“道”,就是養(yǎng)生之道。能否健康長(zhǎng)壽,不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道,而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同,他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重,各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來看,又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分,他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法,豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。
在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華,提出了一系列養(yǎng)生原則。如形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等,使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如,飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等;藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等;傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是種類繁多,如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等;靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等;動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等,無論選學(xué)哪種功法,只要練功得法,持之以恒,都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等,亦都方便易行,效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛,而且遠(yuǎn)傳世界各地,為全人類的保健事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則
健康與長(zhǎng)壽是人類永恒的命題,古往今來始終是人類的共同愿望與追求的目標(biāo)。特別是隨著人類社會(huì)的日益繁榮與進(jìn)步,精神活動(dòng)的豐富多彩,物質(zhì)生活的極大提高,人們對(duì)健康的渴望和對(duì)長(zhǎng)壽的期盼越來越迫切,對(duì)“終其天年,度百歲乃去”的追求愈來愈強(qiáng)烈。但是人們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)健康,如何又能終其天年?唯一正確的途徑就是學(xué)習(xí)并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)認(rèn)為,養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是要做到“形體不蔽,精神不散”。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽”;養(yǎng)生的原則是協(xié)調(diào)臟腑,保陽益陰;暢通經(jīng)絡(luò),調(diào)和氣血;清靜養(yǎng)神,節(jié)欲保精;調(diào)息養(yǎng)氣,持之以恒。養(yǎng)生的途徑是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則具體概述如下:
(1)協(xié)調(diào)臟腑:人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本,五臟陰陽是人體陰陽之本,五臟功能正常協(xié)調(diào),臟腑形神得以充養(yǎng),是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào),即是通過互相依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡,以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。
臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言,協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二:一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用,增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏,當(dāng)臟腑間偶有失和,及時(shí)予以調(diào)整,以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中,如:四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢,避免五志過極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和,不可過偏等等,都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如:運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法,也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說,協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一,應(yīng)予以足夠重視。
(2)暢通經(jīng)絡(luò):經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能川流不息的營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通、陰陽交貫,內(nèi)外相通,從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神,以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行,新陳代謝旺盛。所以說,經(jīng)絡(luò)以通為用,經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯,則影響臟腑協(xié)調(diào),氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問.調(diào)經(jīng)論》說:“五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行氣血,血?dú)獠缓?,百病乃變化而生”。所以,通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種:一是活動(dòng)筋骨,以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等,都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的?;顒?dòng)筋骨,則促使氣血周流,經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和,則身健無??;二是開通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中,有開通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線,總?cè)我簧碇幟},可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈循行于背部正中線,總督一一身之陽脈,可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通,可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流,互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背,二脈相通,可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行,氣血運(yùn)行如環(huán)周流,故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈,并非全身經(jīng)脈,故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上,周身各經(jīng)脈皆開通.則稱為“大周天”。所以謂制之開通,是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引中,要通過意守、調(diào)息,以促使氣血周流,打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn),則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng),精充、氣足、神旺,所以身體健康而不病。
(3)清靜養(yǎng)神:人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的,情志的表現(xiàn)形式多種多樣,中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種表現(xiàn),簡(jiǎn)稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式,又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài),從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過程中,各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié),故神極易耗傷而受損,因此,中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng),首重養(yǎng)神。
神,是一切生命活動(dòng)的主宰,是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌,失神者亡”。但調(diào)神攝生,首貴靜養(yǎng)。《內(nèi)經(jīng)》說“靜則神藏,躁則神亡”。因此,養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字,使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài),做到摒除雜念,內(nèi)無所蓄,外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,有利于防病祛疾,促進(jìn)健康;有利于抗衰防老,益壽延年。但是,清靜養(yǎng)神的方法,并不是要人無知無欲、無理想、無抱負(fù),也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛,而是主張專心致志,保持精神靜謐,“寡言語以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神”,避免“多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞”。要做到少思寡欲,須有賴于思想的純正,克服個(gè)人主義、利己主義,提倡知足者常樂;在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度,避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜,須注意閉目定志,眼為心靈之窗,閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下,閉目養(yǎng)神片刻,往往能使人心平氣和,思緒冷靜,精神內(nèi)守,坦然舒暢。
(4)節(jié)欲保精:由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用,所以,要想使身體健康無病,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。保精的意義,于此可見。
保精的另一方面含義,還在于保養(yǎng)腎精,也即狹義的“精”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老過程,均由腎所主,故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要,而且也是藏精之要地?!胺蚓撸碇疽病?。精、氣、神又是人身三寶,五臟之陰取之于腎陰,五臟之陽取之于腎陽。占人認(rèn)為“若人房過度,則傷腎,’腎精耗傷,流失過多,下元虧虛,腎陰或腎陽偏亢,即陰陽失調(diào),而陰陽失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象,所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施,精足,則人之生源充足,生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精,是人體先天生命之源泉,不宜過分泄漏,如果縱情泄欲,會(huì)使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰?!肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身?!薄8娼淙藗円吮pB(yǎng)腎精,這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明,精不可耗傷,養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則,其意義也在于此。
欲達(dá)到養(yǎng)精的目的,必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲,是指對(duì)于男女問性欲要有節(jié)制,自然,男女之欲是正常生理要求,欲不可絕,亦不能禁,但要注意適度,不使太過,做到既不絕對(duì)禁欲,也不縱欲過度,即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏,保持精盈充盛,有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中,如房事保健、氣功、導(dǎo)引等,均有節(jié)欲保精的具體措施。其二是保精,此指廣義的精而言,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于丘臟,若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調(diào)情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中,調(diào)攝情志、四時(shí)養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等諸法中,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。
(5)調(diào)息養(yǎng)氣:養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面人手:保養(yǎng)元?dú)夂驼{(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?,則生命有活力,氣機(jī)暢通,則機(jī)體健康。
保養(yǎng)正氣,首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居,如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化,則可使陽氣得到保護(hù),不致耗傷?!秲?nèi)經(jīng)》所說:“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時(shí)之序?!惫仕臅r(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣,多以培補(bǔ)后天,固護(hù)先天為基點(diǎn),飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧O忍?、后天充足,則正氣得養(yǎng),這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外,調(diào)情志可以避免正氣耗傷,省言語可使氣不過散,都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調(diào)暢氣機(jī),則多以調(diào)息為主?!额惤?jīng)》指出:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納,可調(diào)理氣息,暢通氣機(jī),宗氣宣發(fā),營(yíng)衛(wèi)周流,可促使氣血流通.經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法,重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上,還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)以及針灸諸法。都是通過不同的方法,活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò),以促進(jìn)氣血周流,達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的目的,以旺盛新陳代謝活力?!端貑?舉痛論》曰:“百病生于氣也”,強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)調(diào)暢,又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄,具有調(diào)暢全身氣機(jī),調(diào)節(jié)精神情志,推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常,則氣機(jī)調(diào)暢,氣血調(diào)和,經(jīng)絡(luò)通利,臟腑協(xié)調(diào),陰陽平衡。若肝失疏泄,氣郁不達(dá),則氣機(jī)失調(diào),進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀,或痰氣郁結(jié),或氣郁化火,或犯脾克胃,累及他臟而生百病。足以看出,在諸多養(yǎng)生方法中,都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一,而具體予以實(shí)施,足見養(yǎng)氣的重要。
(6)綜合調(diào)養(yǎng):人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙,都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外乎于人與自然的關(guān)系,以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說來,大致有:順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體,以及針灸、推拿、按摩、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梃在《醫(yī)學(xué)入門》中指出的:“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生,使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居,防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào)。戒色欲、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動(dòng)形體、針灸、推拿按摩,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流,臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則足以藥物為輔助作用.強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各個(gè)不同方面,對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng),使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強(qiáng)抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗。達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
3.中醫(yī)養(yǎng)生三大要點(diǎn)
綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一,主要是告戒人們養(yǎng)生要有整體觀念,其要點(diǎn)大致如下,在具體運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn):
(1)養(yǎng)宜適度:養(yǎng)生能使人增進(jìn)健康,延年益壽。但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過程中,也要適度。無論哪種養(yǎng)生方法,適度是一個(gè)十分重要的問題。所謂適度,就是要恰到好處。簡(jiǎn)言之,就是養(yǎng)不可太過,也不可不及。過分注意保養(yǎng),則會(huì)瞻前顧后,不知所措,稍勞則怕耗氣傷神;稍有寒暑之變,便閉門不出;以為食養(yǎng)可益壽,便強(qiáng)食肥鮮;恐懼肥甘厚膩,而節(jié)食少餐,如此等等,雖然意求養(yǎng)生,但自己卻因?yàn)轲B(yǎng)之太過而受到約束,這也不敢,那也不行。不僅于健康無益,反而有害。所以,養(yǎng)生應(yīng)該適度,按照生命活動(dòng)的規(guī)律,做到合其常度,才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。
(2)養(yǎng)勿過偏:綜合調(diào)養(yǎng)應(yīng)注意不要過偏。過偏大致有兩種情況,一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是,飲食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng),食必進(jìn)補(bǔ);為求得延年益壽,還以補(bǔ)益藥物為輔助;起居則強(qiáng)調(diào)安逸,以靜養(yǎng)為第一措施;當(dāng)然,食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施,但用之太偏而忽略了其他方面,則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過則營(yíng)養(yǎng)過剩,藥補(bǔ)太過則會(huì)發(fā)生陰陽偏盛,過分靜養(yǎng),只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào),都會(huì)使機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。另一種情況是認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”,只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不衰”,而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng),消耗大于供給,忽略了動(dòng)靜結(jié)合,勞逸適度,同樣會(huì)使新陳代謝失調(diào),雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽,但是結(jié)果往往是事與愿違。所以,綜合調(diào)養(yǎng)主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng),要從機(jī)體全身著眼,進(jìn)行調(diào)養(yǎng),不可失之過偏,過偏則失去了養(yǎng)生意義,雖有延年益壽的愿望,也很難達(dá)到預(yù)期的目的,不僅無益,反而有害。
(3)審因施養(yǎng):綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時(shí),強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。所謂審因施養(yǎng),就是指要根據(jù)實(shí)際情況,具體問題.具體分析,不可一概而論。一般說來,可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)。不能干人一面,統(tǒng)而論之。
4.養(yǎng)生要持之以恒
恒,就是持久、經(jīng)常的意思。養(yǎng)生保健不僅要方法合適,而且要經(jīng)常堅(jiān)持不懈的努力,才能不斷改善體質(zhì)。只有持之以恒的進(jìn)行調(diào)攝,才能達(dá)到目的。主要要做到以下三點(diǎn):
(1)養(yǎng)生貫穿一生:在人的一生中,各種因素都會(huì)影響最終壽命的長(zhǎng)短,因此,養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國(guó)古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家劉完素提出一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強(qiáng)調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性。他指出為人父母者,生命出生之前常為一生壽夭強(qiáng)弱的決定性時(shí)期,應(yīng)當(dāng)高度重視節(jié)欲節(jié)飲,以保全精血,造福后代。根據(jù)少年的生理特點(diǎn),小兒要多補(bǔ)腎,通過后天作用補(bǔ)先天不足。保全真元之氣對(duì)中年健壯,有重要意義。人在成年時(shí)期是一生之中的興旺階段,專家提出:“宜治病之藥,當(dāng)減其毒,以全其真”。這種“減毒”預(yù)防傷害人體正氣的思想,對(duì)于預(yù)防早衰有重要作用。通過中年的調(diào)整修養(yǎng),為進(jìn)入老年期作好準(zhǔn)備。人到老年,生理功能開始減退,應(yīng)該內(nèi)養(yǎng)精、氣、神,外避六淫之邪,保其正氣,濟(jì)其衰弱。對(duì)于高齡之人,可視其陰陽氣血之虛實(shí),有針對(duì)性的采取保健措施,適當(dāng)鍛煉,輔助以藥養(yǎng)和食療,有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對(duì)人體生命和養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。
(2)練功貴在精專:中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多,要根據(jù)自己各方面的情況,合理選擇。一旦選定以后,就要專一、精練,切忌見異思遷,朝秦暮楚。因?yàn)槊恳环N功法都有自身規(guī)律,專一精練能強(qiáng)化生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)律,提高生命運(yùn)動(dòng)的有序化程度。如果同時(shí)練幾種功法對(duì)每一功法都學(xué)不深透,則起不到健身作用,而且各種功法的規(guī)律不完全相同,互有干擾,會(huì)影響生命活動(dòng)的有序化,身體健康水平不可能提高。
古人云:“藥無貴賤,中病者良;法無優(yōu)劣,契機(jī)者妙?!本毠σ胗幸娼】?,就得遵循各種功法的自身規(guī)律,循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈,專心致志去練,不可急于求成,練得過多過猛。只要樹立正確態(tài)度,做到“三心”,即信心、專心、恒心,掌握正確的方法,勤學(xué)苦練,細(xì)心體會(huì),一定能取得強(qiáng)身健體的效果。
(3)養(yǎng)生重在生活化:提倡養(yǎng)生生活化,就是要積極主動(dòng)的把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個(gè)方面。以為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等,必須符合人體生理特點(diǎn),自然和社會(huì)的規(guī)律,才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來更多的益處。養(yǎng)生是人類的需要,社會(huì)的需要,日常生活中處處都可以養(yǎng)生,只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根于生活之中,掌握健身方法,就可以做到防病健身,祛病延年,提高健康水平。
關(guān)于養(yǎng)生之道,中醫(yī)有悠久的歷史,經(jīng)過歷代醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家對(duì)養(yǎng)生理論和實(shí)踐的不斷繼承與創(chuàng)新,中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)日臻成熟與完善,形成了豐富而系統(tǒng)的理論、博大而精深的內(nèi)涵、獨(dú)特而實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),為中華民族的繁衍昌盛和人類的長(zhǎng)壽健康,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),也對(duì)世界保健康復(fù)醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
——引自延邊人民出版社《防病高手》
我們?nèi)梭w有諸多穴位,每個(gè)穴位都有一定的作用。極泉穴就是其中一個(gè)。下面由我為大家介紹 極泉穴的相關(guān)知識(shí)吧。
極泉穴的位置 極泉穴位于腋窩頂點(diǎn),腋動(dòng)脈搏動(dòng)處。曲肘,手掌按于后枕,在腋窩中部有動(dòng)脈搏動(dòng)處取穴。
解剖位置:在胸大肌的外下緣,深層為喙肱肌;外側(cè)為腋動(dòng)脈;布有尺神經(jīng),正中神經(jīng),前臂內(nèi)側(cè)皮神經(jīng)及臂內(nèi)側(cè)皮神經(jīng)。腔內(nèi)除大量的脂肪(內(nèi)含有淋巴結(jié)及其相連的淋巴管)外,圍繞腋動(dòng)脈有臂叢神經(jīng)的三個(gè)束及其五條支配上肢肌的終支。而針經(jīng)臂叢內(nèi)側(cè),可深達(dá)腋腔后壁肌肉之一大圓肌,該肌由肩胛下神經(jīng)支配。
極泉穴主治的疾病 心痛、胸悶、四肢不收、肩周炎、腋下瘰疬(頸淋巴結(jié)核)、腋臭、悲愁不樂、咽干、煩渴、干嘔、目黃、臂肩不舉、肘臂攣痛、冠心病、心絞痛、心包炎、腦血管病后遺癥、 肋間神經(jīng)痛、癔病、乳汁分泌不足。彈撥本穴可預(yù)防冠心病,肺心病。
心痛干嘔煩滿:配俠白穴(《針灸資生經(jīng)》)。
腋窩痛:配日月穴、肩貞穴、少海穴、內(nèi)關(guān)穴、陽輔穴、丘墟穴(《針灸學(xué)手冊(cè)》)。
四肢不收:配日月穴、脾俞穴(《針灸資生經(jīng)》)。
咽干咽喉腫痛:配太淵穴、偏歷穴、太沖穴、天突穴。
心悸、冠心?。号渖耖T穴、內(nèi)關(guān)穴、心俞穴,有寧心安神的作用。
肘臂冷痛:配俠白,有通經(jīng)活絡(luò)的作用。
按摩極泉穴的好處 1、彈撥、揉按此穴位:能夠有效治療各種心臟疾病,如心肌炎、心絞痛、冠心病、心悸、心痛等;
2、長(zhǎng)期按揉此穴位,對(duì)肩臂疼痛、臂叢神經(jīng)損傷、臂肘冷寒、肩關(guān)節(jié)炎、肋間神經(jīng)痛、黃疽、腋臭、息病等疾患,具有很好的調(diào)理和保健作用;
3、按揉此穴位,能夠緩解上肢麻痛、頸淋巴結(jié)核等;
按摩極泉穴注意事項(xiàng) (1)本穴一般不炙。
(2)避開腋動(dòng)脈:以一手按住搏動(dòng)的動(dòng)脈,在動(dòng)脈的內(nèi)后緣進(jìn)針。
(3)不宜大幅度提插:因?yàn)橐盖粌?nèi)組織疏松,且腋靜脈與深筋膜愈著,保持?jǐn)U張狀態(tài),如不慎刺中血管,會(huì)造成血腫。避免刺傷腋窩部血管,引起腋內(nèi)出血。意外及處理 形成血腫應(yīng)立即退針,先冷敷后熱敷,以促進(jìn)血腫消散。
按摩極泉穴時(shí),用力要均勻和緩。開始時(shí)可適當(dāng)輕緩,后來再慢慢加大力量,以手臂上產(chǎn)生酸麻感為佳。按摩的同時(shí),患者最好能配合深呼吸。
沿著上臂內(nèi)側(cè)后緣,用拇指一次按揉下來,拇指放到腋窩下,從腋窩極泉穴開始,依次往下,一直彈撥到肘關(guān)節(jié)中間線上一般感到疲勞、不舒服、病情加重時(shí),隨時(shí)隨地可以按摩
輕度按摩可以保健,重度按摩可以急救。
按摩極泉穴的功效 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,心經(jīng)是君主之官,君主之官有個(gè)特性同,君主不受邪。心包經(jīng)相當(dāng)于是心經(jīng)的警衛(wèi)。警衛(wèi)可以代君受過,所以我們可以拍打心包經(jīng)。而心包經(jīng)上有一個(gè)非常重要的穴位,就是極泉穴。如果一個(gè)經(jīng)常郁悶,他的腋窩下,即極泉穴上,就會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)包,這是心氣被郁滯的現(xiàn)象。如果把極泉穴彈撥開了,就能把包塊化解掉,就能夠緩解心經(jīng)郁滯的疾病。還有的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn),別人突然的一個(gè)小動(dòng)作,或者一件突發(fā)性的事件,有可能會(huì)讓你心跳回快,并且感到胸悶、頭暈、頭疼,出汗、渾身無力,甚至不想吃飯。出現(xiàn)這種情況就是心悸,它是過度疲勞及情緒不穩(wěn)定的一種表現(xiàn)。此時(shí),只要彈撥腋窩下面的極泉穴,就能夠讓心臟得到放松。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,這個(gè)穴位屬于手心經(jīng)經(jīng)脈的穴道,位于人體的兩腋窩正中,在腋窩下的兩條筋脈之間,腋動(dòng)脈的搏動(dòng)之處。
中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為極泉穴:1、彈撥、揉按此穴位,能夠有效治療各種心臟疾病,如心肌炎、心絞痛、冠心病、心悸、心痛等;2、長(zhǎng)期按揉此穴位,對(duì)肩臂疼痛、臂叢神經(jīng)損傷、臂肘冷寒、肩關(guān)節(jié)炎、肋間神經(jīng)痛、黃疽、腋臭、息病等疾患,具有很好的調(diào)理和保健作用;3、按揉此穴位,能夠緩解上肢麻痛、頸淋巴結(jié)核等;5、配神門、內(nèi)關(guān),治療心痛、心悸;配俠白,治療肘臂冷痛。
中醫(yī)養(yǎng)生極泉穴保健方法 1、正坐,手平伸,舉掌向上,屈肘,掌心向著自己的頭部;2、用一只手的中指指尖按壓另一側(cè)腋窩正中的陷凹處,有特別酸痛的感覺;3、用同樣的方法按壓另一側(cè)的穴位;4、先左后右,每次早晚各按一次,每次揉1-3分鐘。
小孩子之間喜歡互相撓癢癢,也就是撓對(duì)方的胳肢窩。這個(gè)小動(dòng)作其實(shí)有很好的保健作用,逢年過節(jié),家人在坐在一起聊天的時(shí)候,不妨也重溫兒時(shí)的這個(gè)小?惡作劇?,給家人撓撓胳肢窩。 從中醫(yī)的角度看,撓癢癢能夠刺激到腋窩處的一個(gè)重要穴位-極泉穴。這個(gè)穴位是為手少陰心經(jīng)第一要穴,位于腋窩頂點(diǎn),腋動(dòng)脈搏動(dòng)處。經(jīng)常彈撥極泉具有使氣血流通的作用,因此可以寬胸理氣,養(yǎng)護(hù)心肺。
極泉穴最好的按摩方式是彈撥,但彈撥時(shí)并非越用力越好,彈撥的力度應(yīng)柔和,動(dòng)作應(yīng)連貫,忌用暴力。每次彈撥的量應(yīng)因人適宜,應(yīng)該跟據(jù)自己目前的身體狀況,適度彈撥即可,一般彈撥10次左右。
以彈撥左側(cè)極泉穴為例,具體方法為:左上臂稍外展,暴露腋下極泉穴,之后用右手食指、中指并攏摸到左極泉穴,并在穴位附近找到條索狀,此時(shí),固定食指、中指并使指尖輕輕上扣,一前一后地來回彈撥條索狀物,彈撥時(shí)會(huì)有全手電麻感,每次彈撥10次左右即可。最好在食指、中指和穴位之間隔一層布,一方面可減少患者的刺癢,另一方面也會(huì)增加食指與穴位處皮膚的摩擦,便于操作。彈撥時(shí),使電麻感至手,邊彈撥邊進(jìn)行深呼吸。
本文地址:http://www.soujuw.cn/zhongyibook/93748.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!