《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第九章第四節(jié)　食后養(yǎng)生

進(jìn)食之后，為了幫助消化食物，亦應(yīng)做一些必要的調(diào)理，例如：食后散步、摩腹等。

一、食后摩腹

《千金翼方》說：“平日點(diǎn)心飯訖，即自以熱手摩腹”，又說：“中食后，還以熱手摩腹”。食后摩腹的具體方法是：吃食以后，自左而右，可連續(xù)作二、三十次不等。這種方法有利于腹腔血液循環(huán)，可促進(jìn)胃腸消化功能，經(jīng)常進(jìn)行食后摩腹，不僅于消化有益，對(duì)全身健康也有好處，是一種簡(jiǎn)便易行，行之有效的養(yǎng)生法。

二、食后散步

進(jìn)食后，不宜立即臥床休息。飯后宜做一些從容緩和的活動(dòng)，才于健康有益。俗話說：“飯后百步走，能活九十九”，《攝養(yǎng)枕中方》中說：“食止、行數(shù)百步，大益人”。進(jìn)食后，活動(dòng)身體，有利于胃腸蠕動(dòng)，促進(jìn)消化吸收，而以散步是最好的活動(dòng)方式。

如果在飯后，邊散步，邊摩腹，則效果更佳。《千金翼方》將其歸納為：“食后，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急，行訖，還床偃臥，四展手足，勿睡，頃之氣定”。這是一套較為完整的食后養(yǎng)生方法，后世多所沿用，實(shí)踐證明行之有效。

三、食后漱口

食后還要注意口腔衛(wèi)生。進(jìn)食后，口腔內(nèi)容易殘留一些食物殘?jiān)舨患皶r(shí)清除，往往引起口臭，或發(fā)生齲齒、牙周病。早在漢代，《金匱要略》中即有“食畢當(dāng)漱口數(shù)過，令牙齒不敗口香”之說。經(jīng)常漱口可使口腔保持清潔，牙齒堅(jiān)固，并能防止口臭，齲齒等疾病。

養(yǎng)生不只是老年人的事,而是與每個(gè)人一生相伴,體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的哪個(gè)基本特征

養(yǎng)生不只是老年人的事，而是與每個(gè)人一生相伴，體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的動(dòng)態(tài)的基本特征。這是一道選擇題，完整題目如下：

A.整體

B.動(dòng)態(tài)

C.適應(yīng)廣泛

D.和諧適度

E.綜合實(shí)用（答案選擇B）

養(yǎng)生確實(shí)不只是老年人的事情，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，生活作息也越來越不規(guī)律。養(yǎng)生已經(jīng)成為了很多人的必要選擇之一。自古以來我們國(guó)家就有很多養(yǎng)生的方法。

中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)中也有專門的講解?？偨Y(jié)來說，養(yǎng)生是伴隨一生的行為，每個(gè)人從一開始就需要注意養(yǎng)生。而不是老了才開始。剛好體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的動(dòng)態(tài)特征。

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法?，F(xiàn)在人們的生活越來越富裕，很多人都開始關(guān)注養(yǎng)生保健了，最常見的就是利用中醫(yī)來達(dá)到養(yǎng)生保健的效果。那么接下來就由我?guī)Т蠹伊私庀轮嗅t(yī)養(yǎng)生保健方法的相關(guān)內(nèi)容。

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法1

1、叩齒法

每天清晨醒后，把牙齒上下叩合，先叩臼齒30次，再叩前齒30次，有助于堅(jiān)固牙齒。

【解讀】 中醫(yī)有個(gè)健齒功法叫做“叩天鐘”，也就是叩齒，是古代盛行的一種養(yǎng)生術(shù)，民間還有諺語形容它的功效：“朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落”。每天早晨堅(jiān)持叩齒，能暢通經(jīng)絡(luò)、強(qiáng)腎固精，不僅能強(qiáng)健牙齒，還可以促進(jìn)面部血液循環(huán)，減少皺紋的產(chǎn)生，延緩衰老。

2、閉口調(diào)息法

經(jīng)常閉口調(diào)整呼吸，保持呼吸的均勻、和緩。

【解讀】 中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)氣主要從兩方面入手，一是保養(yǎng)元?dú)?，一是調(diào)暢氣機(jī)。而調(diào)暢氣機(jī)，則多以調(diào)息為主，可促使氣血流通，經(jīng)脈通暢。《類經(jīng)·攝生類》也曾記載：“善養(yǎng)生者導(dǎo)息，此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也?！?/p>

3、咽津法

每日清晨，舌抵上顎，或用舌尖舔動(dòng)上顎，等唾液滿口時(shí)，分?jǐn)?shù)次咽下，有助于消化。

【解讀】 唾液能“潤(rùn)五官、悅肌膚、固牙齒、強(qiáng)筋骨、通氣血、延壽命”，古代養(yǎng)生學(xué)家陶弘景曾說：“食玉泉者，能使人延年，除百病。”這里所說的玉泉就是指唾液?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，唾液中所含的唾液腺激素、過氧化物酶等，還具有消炎、解毒、助消化、延緩衰老、減肥等多種功效。

4、搓面法

每天清晨先搓熱雙手，再以中指沿鼻部?jī)蓚?cè)自下而上，到額部?jī)墒窒騼蓚?cè)分開，經(jīng)頰而下，可反復(fù)10余次，至面部輕輕發(fā)熱為度。以使面部紅潤(rùn)光澤，消除疲勞。

【解讀】 搓面有一定的養(yǎng)生保健作用，清代醫(yī)學(xué)家吳尚先在《理瀹駢文》中記載：“晨起擦面，非徒為光澤也，和氣血而升陽益胃也?！贝朔ㄓ懈纳泼娌垦貉h(huán)的作用，可使面部紅潤(rùn)光澤，消除疲勞，還可治療面神經(jīng)麻痹、面部色素沉著、黃褐斑、面部神經(jīng)痛等病癥。長(zhǎng)期堅(jiān)持可延緩顏面衰老，推遲老年斑的產(chǎn)生。

5、梳頭

用雙手十指插入發(fā)間，用手指梳頭，從前到后按梳理頭部，每次50-100下，有助于疏通氣血，清醒頭腦。

【解讀】 頭正中為督脈，兩旁分別為膀胱經(jīng)和膽經(jīng)，左右相加，共5條經(jīng)脈，所以中醫(yī)又將這套保健養(yǎng)生功法叫做“拿五經(jīng)”。中醫(yī)認(rèn)為，頭為“諸陽之匯”，梳頭“拿五經(jīng)”可以刺激頭部的穴位，起到疏通經(jīng)絡(luò)，改善血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝的作用。每天梳頭3-5次，每次3-5分鐘，可使人的面容紅潤(rùn)，精神煥發(fā)，還能防治失眠、眩暈、心悸、中風(fēng)等癥。

6、運(yùn)目法

將眼球順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)10次，再逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)10次，然后閉目休息片刻，每日做4-5次。可以清肝明目。

【解讀】 這個(gè)方法不僅有明目的功效，還可有效防治“眼翳”。眼翳又稱翳狀贅肉，多發(fā)生于中老年人，嚴(yán)重者可影響視力。從現(xiàn)代解剖學(xué)角度看，“運(yùn)目除眼翳”的本質(zhì)相當(dāng)于眼睛通過自我主動(dòng)按摩，起到暢通眼內(nèi)氣血，改善神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)，以達(dá)到消除睫狀肌緊張痙攣及消除初期翳狀贅肉的`目的。

7、凝耳法

兩手掩耳，低頭、仰頭5-7次，可使頭腦清醒。

【解讀】 中國(guó)古代很早就有“以耳養(yǎng)生”的記載，其中“凝耳法”是常用方法之一。耳朵周圍穴位眾多，如耳尖、翳風(fēng)、頭竅陰等，掩耳的同時(shí)可按摩這些穴位，起到疏通經(jīng)絡(luò)的作用。反復(fù)低頭、仰頭，可促進(jìn)腦部血液循環(huán)，使頭腦清醒，頓感精神爽快。

8、提氣法

吸氣時(shí)，稍用力提肛門連同會(huì)陰上升，稍后，在緩緩呼氣放下。

【解讀】 該方法也就是我們平時(shí)所說的“提肛運(yùn)動(dòng)”，相當(dāng)于中醫(yī)的“撮谷道”，谷道即肛門，撮即提。肛門處于人體督脈上，督脈為“陽脈之?！?，具有調(diào)節(jié)全身諸陽經(jīng)氣的作用。經(jīng)常進(jìn)行提肛運(yùn)動(dòng)，不但可以升提中氣，強(qiáng)壯臟腑，還有助于肛腸保健。提肛運(yùn)動(dòng)幾乎不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，方法極為簡(jiǎn)便，一提一松即為一次，若每日?qǐng)?jiān)持做2-3遍，每次5-10分鐘，必獲良效。

9、摩腹法

飯后用手掌在臍周的腹部順時(shí)針按摩30次左右，可幫助消化，消除腹脹。

【解讀】 每天下午1-3點(diǎn)順時(shí)針按摩腹部，促消化的效果最好，因?yàn)榇藭r(shí)段小腸經(jīng)經(jīng)氣最旺。中醫(yī)認(rèn)為，腹部為“五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發(fā)源”，經(jīng)常按摩肚腹，能協(xié)調(diào)脾胃，調(diào)和五臟六腑氣血運(yùn)行，促進(jìn)肚腹血液循環(huán)，有提神、補(bǔ)氣、添精等作用。每次以腹部溫?zé)?、舒適感為佳；如治療食積、腹脹、便秘等，可適當(dāng)增加次數(shù)和力量，以腹部腸鳴、排氣排便為佳。

10、足心按摩法

每日臨睡前，以拇指按摩足心，順時(shí)針方向按摩100次，有強(qiáng)腰固腎的作用。

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法2 中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健方法

九月養(yǎng)生防秋燥非常關(guān)鍵，人在秋高氣爽的日子里，往往會(huì)出現(xiàn)口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結(jié)、皮膚干裂等。可適當(dāng)多服一些含維生素的食品或用中藥食療。

十月是秋季中很重要的一個(gè)月份，預(yù)示著秋天即將結(jié)束，冬天將要來臨，而秋應(yīng)對(duì)的臟器是肺，所以此時(shí)要防燥邪之氣侵犯人體而耗傷肺之陰精。飲食上以滋陰潤(rùn)燥為宜。還要多飲水，減少節(jié)氣造成的干燥之氣。

中醫(yī)理論認(rèn)為：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。秋季必須保養(yǎng)體內(nèi)陰氣，當(dāng)氣候變冷時(shí)，正是人體陽氣收斂，陰精潛藏于內(nèi)之時(shí)。故應(yīng)以保養(yǎng)陰精為主。

《素問·臟氣法時(shí)論》說：“肺主秋、肺收斂，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之”?？梢娝嵛妒諗糠螝猓廖栋l(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散，所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品，適當(dāng)多食酸味果蔬。秋時(shí)肺金當(dāng)令，肺金太旺則克肝木，故《金匱要略》又有“秋不食肺”之說。秋季燥氣當(dāng)令，易傷津液，故飲食應(yīng)以滋陰潤(rùn)肺為宜?！讹嬌耪氛f：“秋氣燥，宜食麻以潤(rùn)其燥，禁寒飲”。更有主張入秋宜食生地粥，以滋陰潤(rùn)燥者?？傊?，秋季時(shí)節(jié)，可適當(dāng)食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤(rùn)食物，以益胃生津。

生地粥

【配方】 生地黃25克，大米75克，白糖少許。

【做法】 生地黃（鮮品洗凈細(xì)切后，用適量清水在火上煮沸約30分鐘后，潷出藥汁，再復(fù)箭煮一次，兩次藥液合并后濃縮至100毫升，備用。將大米洗凈煮成白粥，趁熱加入生地汁，攪勻食用時(shí)加入適量白糖調(diào)味即可。

【功效】 滋陰益胃，涼血生津。本方還可做肺結(jié)核，糖尿病患者之膳食。

山藥百合大棗粥

【配方】 山藥90克，百合40克，大棗15枚、薏仁30克及大米適量。

【做法】 將山藥、百合、大棗、薏仁、大米洗凈煮粥。每日2次服用

【功效】 山藥具備補(bǔ)脾和胃之功能；百合清熱潤(rùn)燥；大棗、薏仁健脾和胃，諸物合用具有滋陰養(yǎng)胃的作用。

清補(bǔ)瘦肉湯

【配料】 瘦肉250克（5兩)，生熟薏米10克（2錢)，蓮子5克（1錢)，百合5克（1錢)，淮生10克（2錢)，玉竹5克（1錢)，茨實(shí)5克（1錢)。

【做法】 把瘦肉放落滾水中煮5分鐘，取出洗凈。洗凈全部清補(bǔ)涼配料。把適量的請(qǐng)水煲滾，放入全部材料，煲3小時(shí)，湯成用鹽調(diào)適味即可。

【功效】 此湯清甜滋補(bǔ)，有去濕開胃，除痰健肺等溫和清涼功效，特別適宜身體瘦弱，虛不受補(bǔ)者飲用，是夏秋季節(jié)的合時(shí)湯水。

在對(duì)中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健方法認(rèn)識(shí)后，選擇中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健的時(shí)候，都是可以按照以上方式進(jìn)行，不過對(duì)這些方法使用，也是要長(zhǎng)期進(jìn)行，而且每種方法使用上，都要適量，不宜使用過度，否則對(duì)自身也是會(huì)造成負(fù)擔(dān)的。

中醫(yī)怎么養(yǎng)?

1．中醫(yī)首重養(yǎng)生保健

中醫(yī)主張：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。”也就是說，中醫(yī)首重養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生保健理論可以說每個(gè)人都知道一點(diǎn)，如冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方。這就是一種養(yǎng)生方法。過去講：要想小孩安，三分饑和寒_-_要求小孩不要過飽和過暖，甚至要求成人吃飯也不要過飽。這也是中醫(yī)的養(yǎng)生方法。早晨起來打打太極拳，閑時(shí)聽聽古典音樂，練練書法，這些都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。但像百米跑、跳欄、跳高等，雖然有的運(yùn)動(dòng)員可以獲得世界冠軍，可我們大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員是一身傷、一身病。這樣的運(yùn)動(dòng)于養(yǎng)生無益。

西醫(yī)把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為替代醫(yī)學(xué)，也有稱傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為補(bǔ)充醫(yī)學(xué)，就是西醫(yī)治療效果不好可讓中醫(yī)治療。其實(shí)，西醫(yī)才是真正的補(bǔ)充醫(yī)學(xué)和替代醫(yī)學(xué)。我們從另一個(gè)角度來看，四肢不行了換四肢，心臟不行了換心臟，肝臟不行了換肝臟。人體所有的器官都可以替代，現(xiàn)在除了大腦什么都可以替代。另一個(gè)就是補(bǔ)充。現(xiàn)在電視上天天可以見到補(bǔ)鈣的廣告，難道咱們中國(guó)人都缺鈣?補(bǔ)充了鈣就能解決問題嗎?鈣多了兒童的器官會(huì)發(fā)生鈣化，體內(nèi)血鈣過高，想降低也降低不了。人體缺鈣是人體機(jī)能出了問題，人體吸收運(yùn)化不了食物中的鈣，應(yīng)該解決的是機(jī)能問題。所以有些骨質(zhì)疏松患者服鈣以后器官發(fā)生鈣化，骨頭還是疏松。補(bǔ)鈣的方法實(shí)際上是一種錯(cuò)誤做法。骨質(zhì)疏松癥按西醫(yī)的理論單純補(bǔ)鈣是解決不好的，要解決的主要是鈣的吸收轉(zhuǎn)化問題。電視里曾報(bào)道某人服用蛋白粉后出現(xiàn)反復(fù)胃出血，醫(yī)生查不出什么原因，于是問了他的飲食情況，那人說最近食用了兩三個(gè)月的蛋白粉。醫(yī)生讓他暫時(shí)不要服用蛋白粉，果然兩三個(gè)月后他痊愈了。所以人體不是越補(bǔ)越好，還是要講究平衡的。中醫(yī)理論講究的是養(yǎng)生保健。中醫(yī)的養(yǎng)生保健就像消防辦公室，工作人員四處檢查一遍，看似沒什么功勞，卻起著防患于未然的功效。西醫(yī)就像消防隊(duì)員，哪里失火哪里忙，個(gè)個(gè)燒得鼻青臉腫，功勞看似很大。有句成語：曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額是上賓?，F(xiàn)實(shí)符合某些人的心理：中醫(yī)“曲突徙薪無恩澤”，西醫(yī)“焦頭爛額是上賓”?？墒侨绻綍r(shí)重視養(yǎng)生保健，何苦非要進(jìn)醫(yī)院的急救室?

2．養(yǎng)生學(xué)的概念

養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子.內(nèi)篇》。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。

自古以來，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問.上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)……”此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。能否健康長(zhǎng)壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。如形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是種類繁多，如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等；靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等；動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等，無論選學(xué)哪種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛，而且遠(yuǎn)傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3．中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則

健康與長(zhǎng)壽是人類永恒的命題，古往今來始終是人類的共同愿望與追求的目標(biāo)。特別是隨著人類社會(huì)的日益繁榮與進(jìn)步，精神活動(dòng)的豐富多彩，物質(zhì)生活的極大提高，人們對(duì)健康的渴望和對(duì)長(zhǎng)壽的期盼越來越迫切，對(duì)“終其天年，度百歲乃去”的追求愈來愈強(qiáng)烈。但是人們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)健康，如何又能終其天年?唯一正確的途徑就是學(xué)習(xí)并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是要做到“形體不蔽，精神不散”。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽”；養(yǎng)生的原則是協(xié)調(diào)臟腑，保陽益陰；暢通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血；清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精；調(diào)息養(yǎng)氣，持之以恒。養(yǎng)生的途徑是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則具體概述如下：

（1）協(xié)調(diào)臟腑：人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽是人體陰陽之本，五臟功能正常協(xié)調(diào)，臟腑形神得以充養(yǎng)，是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過互相依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。

臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一，應(yīng)予以足夠重視。

（2）暢通經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息的營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問.調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行氣血，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?。所以，通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動(dòng)筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的?；顒?dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健無病；二是開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中，有開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血；督脈循行于背部正中線，總督一一身之陽脈，可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流，互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行，氣血運(yùn)行如環(huán)周流，故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上，周身各經(jīng)脈皆開通．則稱為“大周天”。所以謂制之開通，是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引中，要通過意守、調(diào)息，以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn)，則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。

（3）清靜養(yǎng)神：人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣，中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種表現(xiàn)，簡(jiǎn)稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié)，故神極易耗傷而受損，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。

神，是一切生命活動(dòng)的主宰，是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌，失神者亡”。但調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)?！秲?nèi)經(jīng)》說“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，有利于防病祛疾，促進(jìn)健康；有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無知無欲、無理想、無抱負(fù)，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須有賴于思想的純正，克服個(gè)人主義、利己主義，提倡知足者常樂；在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下，閉目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內(nèi)守，坦然舒暢。

（4）節(jié)欲保精：由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！额惤?jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。保精的意義，于此可見。

保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老過程，均由腎所主，故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要，而且也是藏精之要地?！胺蚓?，身之本也”。精、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之于腎陰，五臟之陽取之于腎陽。占人認(rèn)為“若人房過度，則傷腎，’腎精耗傷，流失過多，下元虧虛，腎陰或腎陽偏亢，即陰陽失調(diào)，而陰陽失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象，所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰?！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身?！薄８娼淙藗円吮ｐB(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則，其意義也在于此。

欲達(dá)到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲，是指對(duì)于男女問性欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對(duì)禁欲，也不縱欲過度，即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中，如房事保健、氣功、導(dǎo)引等，均有節(jié)欲保精的具體措施。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于丘臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調(diào)情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調(diào)攝情志、四時(shí)養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。

（5）調(diào)息養(yǎng)氣：養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面人手：保養(yǎng)元?dú)夂驼{(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥悖瑒t生命有活力，氣機(jī)暢通，則機(jī)體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居，如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽氣得到保護(hù)，不致耗傷?！秲?nèi)經(jīng)》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時(shí)之序?！惫仕臅r(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣，多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)，飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧Ｏ忍?、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外，調(diào)情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養(yǎng)正氣的措施。

至于調(diào)暢氣機(jī)，則多以調(diào)息為主?！额惤?jīng)》指出：“善養(yǎng)生者導(dǎo)息，此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納，可調(diào)理氣息，暢通氣機(jī)，宗氣宣發(fā)，營(yíng)衛(wèi)周流，可促使氣血流通．經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上，還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò)，以促進(jìn)氣血周流，達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的目的，以旺盛新陳代謝活力?！端貑?舉痛論》曰：“百病生于氣也”，強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)調(diào)暢，又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄，具有調(diào)暢全身氣機(jī)，調(diào)節(jié)精神情志，推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血調(diào)和，經(jīng)絡(luò)通利，臟腑協(xié)調(diào)，陰陽平衡。若肝失疏泄，氣郁不達(dá)，則氣機(jī)失調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀，或痰氣郁結(jié)，或氣郁化火，或犯脾克胃，累及他臟而生百病。足以看出，在諸多養(yǎng)生方法中，都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一，而具體予以實(shí)施，足見養(yǎng)氣的重要。

（6）綜合調(diào)養(yǎng)：人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙，都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，不外乎于人與自然的關(guān)系，以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說來，大致有：順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿、按摩、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梃在《醫(yī)學(xué)入門》中指出的：“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生，使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào)；節(jié)勞逸就是指慎起居，防勞傷以養(yǎng)生，使臟腑協(xié)調(diào)。戒色欲、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養(yǎng)；動(dòng)形體、針灸、推拿按摩，是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流，臟腑協(xié)調(diào)；藥物保健則足以藥物為輔助作用．強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各個(gè)不同方面，對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強(qiáng)抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗。達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一，便是綜合調(diào)養(yǎng)。

3．中醫(yī)養(yǎng)生三大要點(diǎn)

綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一，主要是告戒人們養(yǎng)生要有整體觀念，其要點(diǎn)大致如下，在具體運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

（1）養(yǎng)宜適度：養(yǎng)生能使人增進(jìn)健康，延年益壽。但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過程中，也要適度。無論哪種養(yǎng)生方法，適度是一個(gè)十分重要的問題。所謂適度，就是要恰到好處。簡(jiǎn)言之，就是養(yǎng)不可太過，也不可不及。過分注意保養(yǎng)，則會(huì)瞻前顧后，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出；以為食養(yǎng)可益壽，便強(qiáng)食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節(jié)食少餐，如此等等，雖然意求養(yǎng)生，但自己卻因?yàn)轲B(yǎng)之太過而受到約束，這也不敢，那也不行。不僅于健康無益，反而有害。所以，養(yǎng)生應(yīng)該適度，按照生命活動(dòng)的規(guī)律，做到合其常度，才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。

（2）養(yǎng)勿過偏：綜合調(diào)養(yǎng)應(yīng)注意不要過偏。過偏大致有兩種情況，一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是，飲食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)，食必進(jìn)補(bǔ)；為求得延年益壽，還以補(bǔ)益藥物為輔助；起居則強(qiáng)調(diào)安逸，以靜養(yǎng)為第一措施；當(dāng)然，食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過則營(yíng)養(yǎng)過剩，藥補(bǔ)太過則會(huì)發(fā)生陰陽偏盛，過分靜養(yǎng)，只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào)，都會(huì)使機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。另一種情況是認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不衰”，而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，消耗大于供給，忽略了動(dòng)靜結(jié)合，勞逸適度，同樣會(huì)使新陳代謝失調(diào)，雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽，但是結(jié)果往往是事與愿違。所以，綜合調(diào)養(yǎng)主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng)，要從機(jī)體全身著眼，進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，不可失之過偏，過偏則失去了養(yǎng)生意義，雖有延年益壽的愿望，也很難達(dá)到預(yù)期的目的，不僅無益，反而有害。

（3）審因施養(yǎng)：綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。所謂審因施養(yǎng)，就是指要根據(jù)實(shí)際情況，具體問題．具體分析，不可一概而論。一般說來，可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)。不能干人一面，統(tǒng)而論之。

4．養(yǎng)生要持之以恒

恒，就是持久、經(jīng)常的意思。養(yǎng)生保健不僅要方法合適，而且要經(jīng)常堅(jiān)持不懈的努力，才能不斷改善體質(zhì)。只有持之以恒的進(jìn)行調(diào)攝，才能達(dá)到目的。主要要做到以下三點(diǎn)：

（1）養(yǎng)生貫穿一生：在人的一生中，各種因素都會(huì)影響最終壽命的長(zhǎng)短，因此，養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國(guó)古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家劉完素提出一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強(qiáng)調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性。他指出為人父母者，生命出生之前常為一生壽夭強(qiáng)弱的決定性時(shí)期，應(yīng)當(dāng)高度重視節(jié)欲節(jié)飲，以保全精血，造福后代。根據(jù)少年的生理特點(diǎn)，小兒要多補(bǔ)腎，通過后天作用補(bǔ)先天不足。保全真元之氣對(duì)中年健壯，有重要意義。人在成年時(shí)期是一生之中的興旺階段，專家提出：“宜治病之藥，當(dāng)減其毒，以全其真”。這種“減毒”預(yù)防傷害人體正氣的思想，對(duì)于預(yù)防早衰有重要作用。通過中年的調(diào)整修養(yǎng)，為進(jìn)入老年期作好準(zhǔn)備。人到老年，生理功能開始減退，應(yīng)該內(nèi)養(yǎng)精、氣、神，外避六淫之邪，保其正氣，濟(jì)其衰弱。對(duì)于高齡之人，可視其陰陽氣血之虛實(shí)，有針對(duì)性的采取保健措施，適當(dāng)鍛煉，輔助以藥養(yǎng)和食療，有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對(duì)人體生命和養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。

（2）練功貴在精專：中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多，要根據(jù)自己各方面的情況，合理選擇。一旦選定以后，就要專一、精練，切忌見異思遷，朝秦暮楚。因?yàn)槊恳环N功法都有自身規(guī)律，專一精練能強(qiáng)化生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)律，提高生命運(yùn)動(dòng)的有序化程度。如果同時(shí)練幾種功法對(duì)每一功法都學(xué)不深透，則起不到健身作用，而且各種功法的規(guī)律不完全相同，互有干擾，會(huì)影響生命活動(dòng)的有序化，身體健康水平不可能提高。

古人云：“藥無貴賤，中病者良；法無優(yōu)劣，契機(jī)者妙。”練功要想有益健康，就得遵循各種功法的自身規(guī)律，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，專心致志去練，不可急于求成，練得過多過猛。只要樹立正確態(tài)度，做到“三心”，即信心、專心、恒心，掌握正確的方法，勤學(xué)苦練，細(xì)心體會(huì)，一定能取得強(qiáng)身健體的效果。

（3）養(yǎng)生重在生活化：提倡養(yǎng)生生活化，就是要積極主動(dòng)的把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個(gè)方面。以為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等，必須符合人體生理特點(diǎn)，自然和社會(huì)的規(guī)律，才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來更多的益處。養(yǎng)生是人類的需要，社會(huì)的需要，日常生活中處處都可以養(yǎng)生，只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根于生活之中，掌握健身方法，就可以做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。

關(guān)于養(yǎng)生之道，中醫(yī)有悠久的歷史，經(jīng)過歷代醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家對(duì)養(yǎng)生理論和實(shí)踐的不斷繼承與創(chuàng)新，中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)日臻成熟與完善，形成了豐富而系統(tǒng)的理論、博大而精深的內(nèi)涵、獨(dú)特而實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，為中華民族的繁衍昌盛和人類的長(zhǎng)壽健康，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也對(duì)世界保健康復(fù)醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

——引自延邊人民出版社《防病高手》

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