進(jìn)食之后,為了幫助消化食物,亦應(yīng)做一些必要的調(diào)理,例如:食后散步、摩腹等。
《千金翼方》說:“平日點(diǎn)心飯訖,即自以熱手摩腹”,又說:“中食后,還以熱手摩腹”。食后摩腹的具體方法是:吃食以后,自左而右,可連續(xù)作二、三十次不等。這種方法有利于腹腔血液循環(huán),可促進(jìn)胃腸消化功能,經(jīng)常進(jìn)行食后摩腹,不僅于消化有益,對(duì)全身健康也有好處,是一種簡(jiǎn)便易行,行之有效的養(yǎng)生法。
進(jìn)食后,不宜立即臥床休息。飯后宜做一些從容緩和的活動(dòng),才于健康有益。俗話說:“飯后百步走,能活九十九”,《攝養(yǎng)枕中方》中說:“食止、行數(shù)百步,大益人”。進(jìn)食后,活動(dòng)身體,有利于胃腸蠕動(dòng),促進(jìn)消化吸收,而以散步是最好的活動(dòng)方式。
如果在飯后,邊散步,邊摩腹,則效果更佳。《千金翼方》將其歸納為:“食后,還以熱手摩腹,行一二百步,緩緩行,勿令氣急,行訖,還床偃臥,四展手足,勿睡,頃之氣定”。這是一套較為完整的食后養(yǎng)生方法,后世多所沿用,實(shí)踐證明行之有效。
食后還要注意口腔衛(wèi)生。進(jìn)食后,口腔內(nèi)容易殘留一些食物殘?jiān)舨患皶r(shí)清除,往往引起口臭,或發(fā)生齲齒、牙周病。早在漢代,《金匱要略》中即有“食畢當(dāng)漱口數(shù)過,令牙齒不敗口香”之說。經(jīng)常漱口可使口腔保持清潔,牙齒堅(jiān)固,并能防止口臭,齲齒等疾病。
養(yǎng)生不只是老年人的事,而是與每個(gè)人一生相伴,體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的動(dòng)態(tài)的基本特征。這是一道選擇題,完整題目如下:
A.整體
B.動(dòng)態(tài)
C.適應(yīng)廣泛
D.和諧適度
E.綜合實(shí)用(答案選擇B)
養(yǎng)生確實(shí)不只是老年人的事情,現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快,生活作息也越來越不規(guī)律。養(yǎng)生已經(jīng)成為了很多人的必要選擇之一。自古以來我們國(guó)家就有很多養(yǎng)生的方法。
中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)中也有專門的講解??偨Y(jié)來說,養(yǎng)生是伴隨一生的行為,每個(gè)人從一開始就需要注意養(yǎng)生。而不是老了才開始。剛好體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的動(dòng)態(tài)特征。
中醫(yī)養(yǎng)生保健方法
中醫(yī)養(yǎng)生保健方法?,F(xiàn)在人們的生活越來越富裕,很多人都開始關(guān)注養(yǎng)生保健了,最常見的就是利用中醫(yī)來達(dá)到養(yǎng)生保健的效果。那么接下來就由我?guī)Т蠹伊私庀轮嗅t(yī)養(yǎng)生保健方法的相關(guān)內(nèi)容。
中醫(yī)養(yǎng)生保健方法1
1、叩齒法
每天清晨醒后,把牙齒上下叩合,先叩臼齒30次,再叩前齒30次,有助于堅(jiān)固牙齒。
【解讀】 中醫(yī)有個(gè)健齒功法叫做“叩天鐘”,也就是叩齒,是古代盛行的一種養(yǎng)生術(shù),民間還有諺語形容它的功效:“朝暮叩齒三百六,七老八十牙不落”。每天早晨堅(jiān)持叩齒,能暢通經(jīng)絡(luò)、強(qiáng)腎固精,不僅能強(qiáng)健牙齒,還可以促進(jìn)面部血液循環(huán),減少皺紋的產(chǎn)生,延緩衰老。
2、閉口調(diào)息法
經(jīng)常閉口調(diào)整呼吸,保持呼吸的均勻、和緩。
【解讀】 中醫(yī)認(rèn)為,養(yǎng)氣主要從兩方面入手,一是保養(yǎng)元?dú)?,一是調(diào)暢氣機(jī)。而調(diào)暢氣機(jī),則多以調(diào)息為主,可促使氣血流通,經(jīng)脈通暢。《類經(jīng)·攝生類》也曾記載:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也?!?/p>
3、咽津法
每日清晨,舌抵上顎,或用舌尖舔動(dòng)上顎,等唾液滿口時(shí),分?jǐn)?shù)次咽下,有助于消化。
【解讀】 唾液能“潤(rùn)五官、悅肌膚、固牙齒、強(qiáng)筋骨、通氣血、延壽命”,古代養(yǎng)生學(xué)家陶弘景曾說:“食玉泉者,能使人延年,除百病。”這里所說的玉泉就是指唾液?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn),唾液中所含的唾液腺激素、過氧化物酶等,還具有消炎、解毒、助消化、延緩衰老、減肥等多種功效。
4、搓面法
每天清晨先搓熱雙手,再以中指沿鼻部?jī)蓚?cè)自下而上,到額部?jī)墒窒騼蓚?cè)分開,經(jīng)頰而下,可反復(fù)10余次,至面部輕輕發(fā)熱為度。以使面部紅潤(rùn)光澤,消除疲勞。
【解讀】 搓面有一定的養(yǎng)生保健作用,清代醫(yī)學(xué)家吳尚先在《理瀹駢文》中記載:“晨起擦面,非徒為光澤也,和氣血而升陽益胃也?!贝朔ㄓ懈纳泼娌垦貉h(huán)的作用,可使面部紅潤(rùn)光澤,消除疲勞,還可治療面神經(jīng)麻痹、面部色素沉著、黃褐斑、面部神經(jīng)痛等病癥。長(zhǎng)期堅(jiān)持可延緩顏面衰老,推遲老年斑的產(chǎn)生。
5、梳頭
用雙手十指插入發(fā)間,用手指梳頭,從前到后按梳理頭部,每次50-100下,有助于疏通氣血,清醒頭腦。
【解讀】 頭正中為督脈,兩旁分別為膀胱經(jīng)和膽經(jīng),左右相加,共5條經(jīng)脈,所以中醫(yī)又將這套保健養(yǎng)生功法叫做“拿五經(jīng)”。中醫(yī)認(rèn)為,頭為“諸陽之匯”,梳頭“拿五經(jīng)”可以刺激頭部的穴位,起到疏通經(jīng)絡(luò),改善血液循環(huán),促進(jìn)新陳代謝的作用。每天梳頭3-5次,每次3-5分鐘,可使人的面容紅潤(rùn),精神煥發(fā),還能防治失眠、眩暈、心悸、中風(fēng)等癥。
6、運(yùn)目法
將眼球順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)10次,再逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)10次,然后閉目休息片刻,每日做4-5次。可以清肝明目。
【解讀】 這個(gè)方法不僅有明目的功效,還可有效防治“眼翳”。眼翳又稱翳狀贅肉,多發(fā)生于中老年人,嚴(yán)重者可影響視力。從現(xiàn)代解剖學(xué)角度看,“運(yùn)目除眼翳”的本質(zhì)相當(dāng)于眼睛通過自我主動(dòng)按摩,起到暢通眼內(nèi)氣血,改善神經(jīng)營(yíng)養(yǎng),以達(dá)到消除睫狀肌緊張痙攣及消除初期翳狀贅肉的`目的。
7、凝耳法
兩手掩耳,低頭、仰頭5-7次,可使頭腦清醒。
【解讀】 中國(guó)古代很早就有“以耳養(yǎng)生”的記載,其中“凝耳法”是常用方法之一。耳朵周圍穴位眾多,如耳尖、翳風(fēng)、頭竅陰等,掩耳的同時(shí)可按摩這些穴位,起到疏通經(jīng)絡(luò)的作用。反復(fù)低頭、仰頭,可促進(jìn)腦部血液循環(huán),使頭腦清醒,頓感精神爽快。
8、提氣法
吸氣時(shí),稍用力提肛門連同會(huì)陰上升,稍后,在緩緩呼氣放下。
【解讀】 該方法也就是我們平時(shí)所說的“提肛運(yùn)動(dòng)”,相當(dāng)于中醫(yī)的“撮谷道”,谷道即肛門,撮即提。肛門處于人體督脈上,督脈為“陽脈之?!?,具有調(diào)節(jié)全身諸陽經(jīng)氣的作用。經(jīng)常進(jìn)行提肛運(yùn)動(dòng),不但可以升提中氣,強(qiáng)壯臟腑,還有助于肛腸保健。提肛運(yùn)動(dòng)幾乎不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制,方法極為簡(jiǎn)便,一提一松即為一次,若每日?qǐng)?jiān)持做2-3遍,每次5-10分鐘,必獲良效。
9、摩腹法
飯后用手掌在臍周的腹部順時(shí)針按摩30次左右,可幫助消化,消除腹脹。
【解讀】 每天下午1-3點(diǎn)順時(shí)針按摩腹部,促消化的效果最好,因?yàn)榇藭r(shí)段小腸經(jīng)經(jīng)氣最旺。中醫(yī)認(rèn)為,腹部為“五臟六腑之宮城,陰陽氣血之發(fā)源”,經(jīng)常按摩肚腹,能協(xié)調(diào)脾胃,調(diào)和五臟六腑氣血運(yùn)行,促進(jìn)肚腹血液循環(huán),有提神、補(bǔ)氣、添精等作用。每次以腹部溫?zé)?、舒適感為佳;如治療食積、腹脹、便秘等,可適當(dāng)增加次數(shù)和力量,以腹部腸鳴、排氣排便為佳。
10、足心按摩法
每日臨睡前,以拇指按摩足心,順時(shí)針方向按摩100次,有強(qiáng)腰固腎的作用。
中醫(yī)養(yǎng)生保健方法2 中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健方法
九月養(yǎng)生防秋燥非常關(guān)鍵,人在秋高氣爽的日子里,往往會(huì)出現(xiàn)口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結(jié)、皮膚干裂等。可適當(dāng)多服一些含維生素的食品或用中藥食療。
十月是秋季中很重要的一個(gè)月份,預(yù)示著秋天即將結(jié)束,冬天將要來臨,而秋應(yīng)對(duì)的臟器是肺,所以此時(shí)要防燥邪之氣侵犯人體而耗傷肺之陰精。飲食上以滋陰潤(rùn)燥為宜。還要多飲水,減少節(jié)氣造成的干燥之氣。
中醫(yī)理論認(rèn)為:“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”。秋季必須保養(yǎng)體內(nèi)陰氣,當(dāng)氣候變冷時(shí),正是人體陽氣收斂,陰精潛藏于內(nèi)之時(shí)。故應(yīng)以保養(yǎng)陰精為主。
《素問·臟氣法時(shí)論》說:“肺主秋、肺收斂,急食酸以收之,用酸補(bǔ)之,辛瀉之”??梢娝嵛妒諗糠螝猓廖栋l(fā)散瀉肺,秋天宜收不宜散,所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品,適當(dāng)多食酸味果蔬。秋時(shí)肺金當(dāng)令,肺金太旺則克肝木,故《金匱要略》又有“秋不食肺”之說。秋季燥氣當(dāng)令,易傷津液,故飲食應(yīng)以滋陰潤(rùn)肺為宜?!讹嬌耪氛f:“秋氣燥,宜食麻以潤(rùn)其燥,禁寒飲”。更有主張入秋宜食生地粥,以滋陰潤(rùn)燥者??傊?,秋季時(shí)節(jié),可適當(dāng)食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤(rùn)食物,以益胃生津。
生地粥
【配方】 生地黃25克,大米75克,白糖少許。
【做法】 生地黃(鮮品洗凈細(xì)切后,用適量清水在火上煮沸約30分鐘后,潷出藥汁,再復(fù)箭煮一次,兩次藥液合并后濃縮至100毫升,備用。將大米洗凈煮成白粥,趁熱加入生地汁,攪勻食用時(shí)加入適量白糖調(diào)味即可。
【功效】 滋陰益胃,涼血生津。本方還可做肺結(jié)核,糖尿病患者之膳食。
山藥百合大棗粥
【配方】 山藥90克,百合40克,大棗15枚、薏仁30克及大米適量。
【做法】 將山藥、百合、大棗、薏仁、大米洗凈煮粥。每日2次服用
【功效】 山藥具備補(bǔ)脾和胃之功能;百合清熱潤(rùn)燥;大棗、薏仁健脾和胃,諸物合用具有滋陰養(yǎng)胃的作用。
清補(bǔ)瘦肉湯
【配料】 瘦肉250克(5兩),生熟薏米10克(2錢),蓮子5克(1錢),百合5克(1錢),淮生10克(2錢),玉竹5克(1錢),茨實(shí)5克(1錢)。
【做法】 把瘦肉放落滾水中煮5分鐘,取出洗凈。洗凈全部清補(bǔ)涼配料。把適量的請(qǐng)水煲滾,放入全部材料,煲3小時(shí),湯成用鹽調(diào)適味即可。
【功效】 此湯清甜滋補(bǔ),有去濕開胃,除痰健肺等溫和清涼功效,特別適宜身體瘦弱,虛不受補(bǔ)者飲用,是夏秋季節(jié)的合時(shí)湯水。
在對(duì)中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健方法認(rèn)識(shí)后,選擇中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健的時(shí)候,都是可以按照以上方式進(jìn)行,不過對(duì)這些方法使用,也是要長(zhǎng)期進(jìn)行,而且每種方法使用上,都要適量,不宜使用過度,否則對(duì)自身也是會(huì)造成負(fù)擔(dān)的。
1.中醫(yī)首重養(yǎng)生保健
中醫(yī)主張:“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。”也就是說,中醫(yī)首重養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生保健理論可以說每個(gè)人都知道一點(diǎn),如冬吃蘿卜夏吃姜,不勞醫(yī)生開藥方。這就是一種養(yǎng)生方法。過去講:要想小孩安,三分饑和寒_-_要求小孩不要過飽和過暖,甚至要求成人吃飯也不要過飽。這也是中醫(yī)的養(yǎng)生方法。早晨起來打打太極拳,閑時(shí)聽聽古典音樂,練練書法,這些都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。但像百米跑、跳欄、跳高等,雖然有的運(yùn)動(dòng)員可以獲得世界冠軍,可我們大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員是一身傷、一身病。這樣的運(yùn)動(dòng)于養(yǎng)生無益。
西醫(yī)把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為替代醫(yī)學(xué),也有稱傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為補(bǔ)充醫(yī)學(xué),就是西醫(yī)治療效果不好可讓中醫(yī)治療。其實(shí),西醫(yī)才是真正的補(bǔ)充醫(yī)學(xué)和替代醫(yī)學(xué)。我們從另一個(gè)角度來看,四肢不行了換四肢,心臟不行了換心臟,肝臟不行了換肝臟。人體所有的器官都可以替代,現(xiàn)在除了大腦什么都可以替代。另一個(gè)就是補(bǔ)充。現(xiàn)在電視上天天可以見到補(bǔ)鈣的廣告,難道咱們中國(guó)人都缺鈣?補(bǔ)充了鈣就能解決問題嗎?鈣多了兒童的器官會(huì)發(fā)生鈣化,體內(nèi)血鈣過高,想降低也降低不了。人體缺鈣是人體機(jī)能出了問題,人體吸收運(yùn)化不了食物中的鈣,應(yīng)該解決的是機(jī)能問題。所以有些骨質(zhì)疏松患者服鈣以后器官發(fā)生鈣化,骨頭還是疏松。補(bǔ)鈣的方法實(shí)際上是一種錯(cuò)誤做法。骨質(zhì)疏松癥按西醫(yī)的理論單純補(bǔ)鈣是解決不好的,要解決的主要是鈣的吸收轉(zhuǎn)化問題。電視里曾報(bào)道某人服用蛋白粉后出現(xiàn)反復(fù)胃出血,醫(yī)生查不出什么原因,于是問了他的飲食情況,那人說最近食用了兩三個(gè)月的蛋白粉。醫(yī)生讓他暫時(shí)不要服用蛋白粉,果然兩三個(gè)月后他痊愈了。所以人體不是越補(bǔ)越好,還是要講究平衡的。中醫(yī)理論講究的是養(yǎng)生保健。中醫(yī)的養(yǎng)生保健就像消防辦公室,工作人員四處檢查一遍,看似沒什么功勞,卻起著防患于未然的功效。西醫(yī)就像消防隊(duì)員,哪里失火哪里忙,個(gè)個(gè)燒得鼻青臉腫,功勞看似很大。有句成語:曲突徙薪無恩澤,焦頭爛額是上賓?,F(xiàn)實(shí)符合某些人的心理:中醫(yī)“曲突徙薪無恩澤”,西醫(yī)“焦頭爛額是上賓”??墒侨绻綍r(shí)重視養(yǎng)生保健,何苦非要進(jìn)醫(yī)院的急救室?
2.養(yǎng)生學(xué)的概念
養(yǎng)生(又稱攝生、道生)一詞最早見于《莊子.內(nèi)篇》。所謂生,就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的,是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下,探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心,增強(qiáng)體質(zhì),預(yù)防疾病,延年益壽的理論和方法,并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。
自古以來,人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問.上古天真論》說:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié)……”此處的“道”,就是養(yǎng)生之道。能否健康長(zhǎng)壽,不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道,而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同,他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重,各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來看,又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分,他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法,豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。
在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華,提出了一系列養(yǎng)生原則。如形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等,使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如,飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等;藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等;傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是種類繁多,如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等;靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等;動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等,無論選學(xué)哪種功法,只要練功得法,持之以恒,都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等,亦都方便易行,效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛,而且遠(yuǎn)傳世界各地,為全人類的保健事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則
健康與長(zhǎng)壽是人類永恒的命題,古往今來始終是人類的共同愿望與追求的目標(biāo)。特別是隨著人類社會(huì)的日益繁榮與進(jìn)步,精神活動(dòng)的豐富多彩,物質(zhì)生活的極大提高,人們對(duì)健康的渴望和對(duì)長(zhǎng)壽的期盼越來越迫切,對(duì)“終其天年,度百歲乃去”的追求愈來愈強(qiáng)烈。但是人們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)健康,如何又能終其天年?唯一正確的途徑就是學(xué)習(xí)并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)認(rèn)為,養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是要做到“形體不蔽,精神不散”。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽”;養(yǎng)生的原則是協(xié)調(diào)臟腑,保陽益陰;暢通經(jīng)絡(luò),調(diào)和氣血;清靜養(yǎng)神,節(jié)欲保精;調(diào)息養(yǎng)氣,持之以恒。養(yǎng)生的途徑是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則具體概述如下:
(1)協(xié)調(diào)臟腑:人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本,五臟陰陽是人體陰陽之本,五臟功能正常協(xié)調(diào),臟腑形神得以充養(yǎng),是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào),即是通過互相依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡,以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。
臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言,協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二:一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用,增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏,當(dāng)臟腑間偶有失和,及時(shí)予以調(diào)整,以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中,如:四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢,避免五志過極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和,不可過偏等等,都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如:運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法,也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說,協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一,應(yīng)予以足夠重視。
(2)暢通經(jīng)絡(luò):經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能川流不息的營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通、陰陽交貫,內(nèi)外相通,從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神,以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行,新陳代謝旺盛。所以說,經(jīng)絡(luò)以通為用,經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯,則影響臟腑協(xié)調(diào),氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問.調(diào)經(jīng)論》說:“五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行氣血,血?dú)獠缓停俨∧俗兓?。所以,通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種:一是活動(dòng)筋骨,以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等,都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的?;顒?dòng)筋骨,則促使氣血周流,經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和,則身健無病;二是開通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中,有開通任督二脈,營(yíng)運(yùn)大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線,總?cè)我簧碇幟},可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈循行于背部正中線,總督一一身之陽脈,可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通,可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流,互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背,二脈相通,可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行,氣血運(yùn)行如環(huán)周流,故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈,并非全身經(jīng)脈,故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上,周身各經(jīng)脈皆開通.則稱為“大周天”。所以謂制之開通,是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引中,要通過意守、調(diào)息,以促使氣血周流,打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn),則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng),精充、氣足、神旺,所以身體健康而不病。
(3)清靜養(yǎng)神:人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的,情志的表現(xiàn)形式多種多樣,中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種表現(xiàn),簡(jiǎn)稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式,又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài),從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過程中,各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié),故神極易耗傷而受損,因此,中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng),首重養(yǎng)神。
神,是一切生命活動(dòng)的主宰,是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌,失神者亡”。但調(diào)神攝生,首貴靜養(yǎng)?!秲?nèi)經(jīng)》說“靜則神藏,躁則神亡”。因此,養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字,使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài),做到摒除雜念,內(nèi)無所蓄,外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,有利于防病祛疾,促進(jìn)健康;有利于抗衰防老,益壽延年。但是,清靜養(yǎng)神的方法,并不是要人無知無欲、無理想、無抱負(fù),也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛,而是主張專心致志,保持精神靜謐,“寡言語以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神”,避免“多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞”。要做到少思寡欲,須有賴于思想的純正,克服個(gè)人主義、利己主義,提倡知足者常樂;在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度,避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜,須注意閉目定志,眼為心靈之窗,閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下,閉目養(yǎng)神片刻,往往能使人心平氣和,思緒冷靜,精神內(nèi)守,坦然舒暢。
(4)節(jié)欲保精:由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用,所以,要想使身體健康無病,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。保精的意義,于此可見。
保精的另一方面含義,還在于保養(yǎng)腎精,也即狹義的“精”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老過程,均由腎所主,故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要,而且也是藏精之要地?!胺蚓?,身之本也”。精、氣、神又是人身三寶,五臟之陰取之于腎陰,五臟之陽取之于腎陽。占人認(rèn)為“若人房過度,則傷腎,’腎精耗傷,流失過多,下元虧虛,腎陰或腎陽偏亢,即陰陽失調(diào),而陰陽失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象,所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施,精足,則人之生源充足,生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精,是人體先天生命之源泉,不宜過分泄漏,如果縱情泄欲,會(huì)使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰?!肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身?!薄8娼淙藗円吮pB(yǎng)腎精,這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明,精不可耗傷,養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽,作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則,其意義也在于此。
欲達(dá)到養(yǎng)精的目的,必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲,是指對(duì)于男女問性欲要有節(jié)制,自然,男女之欲是正常生理要求,欲不可絕,亦不能禁,但要注意適度,不使太過,做到既不絕對(duì)禁欲,也不縱欲過度,即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏,保持精盈充盛,有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中,如房事保健、氣功、導(dǎo)引等,均有節(jié)欲保精的具體措施。其二是保精,此指廣義的精而言,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于丘臟,若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調(diào)情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中,調(diào)攝情志、四時(shí)養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等諸法中,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。
(5)調(diào)息養(yǎng)氣:養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面人手:保養(yǎng)元?dú)夂驼{(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥悖瑒t生命有活力,氣機(jī)暢通,則機(jī)體健康。
保養(yǎng)正氣,首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居,如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化,則可使陽氣得到保護(hù),不致耗傷?!秲?nèi)經(jīng)》所說:“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時(shí)之序?!惫仕臅r(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣,多以培補(bǔ)后天,固護(hù)先天為基點(diǎn),飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧O忍?、后天充足,則正氣得養(yǎng),這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外,調(diào)情志可以避免正氣耗傷,省言語可使氣不過散,都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調(diào)暢氣機(jī),則多以調(diào)息為主?!额惤?jīng)》指出:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納,可調(diào)理氣息,暢通氣機(jī),宗氣宣發(fā),營(yíng)衛(wèi)周流,可促使氣血流通.經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法,重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上,還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)以及針灸諸法。都是通過不同的方法,活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò),以促進(jìn)氣血周流,達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的目的,以旺盛新陳代謝活力?!端貑?舉痛論》曰:“百病生于氣也”,強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)調(diào)暢,又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄,具有調(diào)暢全身氣機(jī),調(diào)節(jié)精神情志,推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常,則氣機(jī)調(diào)暢,氣血調(diào)和,經(jīng)絡(luò)通利,臟腑協(xié)調(diào),陰陽平衡。若肝失疏泄,氣郁不達(dá),則氣機(jī)失調(diào),進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀,或痰氣郁結(jié),或氣郁化火,或犯脾克胃,累及他臟而生百病。足以看出,在諸多養(yǎng)生方法中,都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一,而具體予以實(shí)施,足見養(yǎng)氣的重要。
(6)綜合調(diào)養(yǎng):人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙,都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外乎于人與自然的關(guān)系,以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說來,大致有:順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體,以及針灸、推拿、按摩、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梃在《醫(yī)學(xué)入門》中指出的:“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生,使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居,防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào)。戒色欲、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動(dòng)形體、針灸、推拿按摩,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流,臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則足以藥物為輔助作用.強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各個(gè)不同方面,對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng),使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強(qiáng)抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗。達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
3.中醫(yī)養(yǎng)生三大要點(diǎn)
綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一,主要是告戒人們養(yǎng)生要有整體觀念,其要點(diǎn)大致如下,在具體運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn):
(1)養(yǎng)宜適度:養(yǎng)生能使人增進(jìn)健康,延年益壽。但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過程中,也要適度。無論哪種養(yǎng)生方法,適度是一個(gè)十分重要的問題。所謂適度,就是要恰到好處。簡(jiǎn)言之,就是養(yǎng)不可太過,也不可不及。過分注意保養(yǎng),則會(huì)瞻前顧后,不知所措,稍勞則怕耗氣傷神;稍有寒暑之變,便閉門不出;以為食養(yǎng)可益壽,便強(qiáng)食肥鮮;恐懼肥甘厚膩,而節(jié)食少餐,如此等等,雖然意求養(yǎng)生,但自己卻因?yàn)轲B(yǎng)之太過而受到約束,這也不敢,那也不行。不僅于健康無益,反而有害。所以,養(yǎng)生應(yīng)該適度,按照生命活動(dòng)的規(guī)律,做到合其常度,才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。
(2)養(yǎng)勿過偏:綜合調(diào)養(yǎng)應(yīng)注意不要過偏。過偏大致有兩種情況,一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是,飲食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng),食必進(jìn)補(bǔ);為求得延年益壽,還以補(bǔ)益藥物為輔助;起居則強(qiáng)調(diào)安逸,以靜養(yǎng)為第一措施;當(dāng)然,食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施,但用之太偏而忽略了其他方面,則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過則營(yíng)養(yǎng)過剩,藥補(bǔ)太過則會(huì)發(fā)生陰陽偏盛,過分靜養(yǎng),只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào),都會(huì)使機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。另一種情況是認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”,只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不衰”,而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng),消耗大于供給,忽略了動(dòng)靜結(jié)合,勞逸適度,同樣會(huì)使新陳代謝失調(diào),雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽,但是結(jié)果往往是事與愿違。所以,綜合調(diào)養(yǎng)主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng),要從機(jī)體全身著眼,進(jìn)行調(diào)養(yǎng),不可失之過偏,過偏則失去了養(yǎng)生意義,雖有延年益壽的愿望,也很難達(dá)到預(yù)期的目的,不僅無益,反而有害。
(3)審因施養(yǎng):綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時(shí),強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。所謂審因施養(yǎng),就是指要根據(jù)實(shí)際情況,具體問題.具體分析,不可一概而論。一般說來,可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)。不能干人一面,統(tǒng)而論之。
4.養(yǎng)生要持之以恒
恒,就是持久、經(jīng)常的意思。養(yǎng)生保健不僅要方法合適,而且要經(jīng)常堅(jiān)持不懈的努力,才能不斷改善體質(zhì)。只有持之以恒的進(jìn)行調(diào)攝,才能達(dá)到目的。主要要做到以下三點(diǎn):
(1)養(yǎng)生貫穿一生:在人的一生中,各種因素都會(huì)影響最終壽命的長(zhǎng)短,因此,養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國(guó)古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家劉完素提出一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強(qiáng)調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性。他指出為人父母者,生命出生之前常為一生壽夭強(qiáng)弱的決定性時(shí)期,應(yīng)當(dāng)高度重視節(jié)欲節(jié)飲,以保全精血,造福后代。根據(jù)少年的生理特點(diǎn),小兒要多補(bǔ)腎,通過后天作用補(bǔ)先天不足。保全真元之氣對(duì)中年健壯,有重要意義。人在成年時(shí)期是一生之中的興旺階段,專家提出:“宜治病之藥,當(dāng)減其毒,以全其真”。這種“減毒”預(yù)防傷害人體正氣的思想,對(duì)于預(yù)防早衰有重要作用。通過中年的調(diào)整修養(yǎng),為進(jìn)入老年期作好準(zhǔn)備。人到老年,生理功能開始減退,應(yīng)該內(nèi)養(yǎng)精、氣、神,外避六淫之邪,保其正氣,濟(jì)其衰弱。對(duì)于高齡之人,可視其陰陽氣血之虛實(shí),有針對(duì)性的采取保健措施,適當(dāng)鍛煉,輔助以藥養(yǎng)和食療,有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對(duì)人體生命和養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。
(2)練功貴在精專:中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多,要根據(jù)自己各方面的情況,合理選擇。一旦選定以后,就要專一、精練,切忌見異思遷,朝秦暮楚。因?yàn)槊恳环N功法都有自身規(guī)律,專一精練能強(qiáng)化生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)律,提高生命運(yùn)動(dòng)的有序化程度。如果同時(shí)練幾種功法對(duì)每一功法都學(xué)不深透,則起不到健身作用,而且各種功法的規(guī)律不完全相同,互有干擾,會(huì)影響生命活動(dòng)的有序化,身體健康水平不可能提高。
古人云:“藥無貴賤,中病者良;法無優(yōu)劣,契機(jī)者妙。”練功要想有益健康,就得遵循各種功法的自身規(guī)律,循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈,專心致志去練,不可急于求成,練得過多過猛。只要樹立正確態(tài)度,做到“三心”,即信心、專心、恒心,掌握正確的方法,勤學(xué)苦練,細(xì)心體會(huì),一定能取得強(qiáng)身健體的效果。
(3)養(yǎng)生重在生活化:提倡養(yǎng)生生活化,就是要積極主動(dòng)的把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個(gè)方面。以為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等,必須符合人體生理特點(diǎn),自然和社會(huì)的規(guī)律,才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來更多的益處。養(yǎng)生是人類的需要,社會(huì)的需要,日常生活中處處都可以養(yǎng)生,只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根于生活之中,掌握健身方法,就可以做到防病健身,祛病延年,提高健康水平。
關(guān)于養(yǎng)生之道,中醫(yī)有悠久的歷史,經(jīng)過歷代醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家對(duì)養(yǎng)生理論和實(shí)踐的不斷繼承與創(chuàng)新,中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)日臻成熟與完善,形成了豐富而系統(tǒng)的理論、博大而精深的內(nèi)涵、獨(dú)特而實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),為中華民族的繁衍昌盛和人類的長(zhǎng)壽健康,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),也對(duì)世界保健康復(fù)醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
——引自延邊人民出版社《防病高手》
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