《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第四章第七節(jié)、持之以恒

恒，就是持久，經(jīng)常之意。養(yǎng)生保健不僅要方法合適，而且要經(jīng)常堅持不懈地努力，才能不斷改善體質(zhì)。只有持之以恒地進行調(diào)攝，才能達到目的。其大要有以下三點：

1、養(yǎng)生貫穿一生

在人的一生中，各種因素都會影響最終壽限，因此，養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時期著名醫(yī)家劉完素提出人一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性。張氏在《類經(jīng)》中指出：“凡寡欲而得之男女，貴而壽，多欲而得之男女，濁而夭”。告誡為人父母者生命出生之前常為一生壽夭強弱的決定性時期，應(yīng)當(dāng)高度重視節(jié)欲節(jié)飲，以保全精血，造福后代。劉完素在《素問·病機氣宜保命集》指出：“人欲抗御早衰，盡終天年，應(yīng)從小入手，荀能注重攝養(yǎng)，可收防微杜漸之功”。根據(jù)少年的生理特點，劉氏提出“其治之之道，節(jié)飲食，適寒暑，宜防微杜漸，用養(yǎng)性之藥，以全其真”。張景岳主張小兒多要補腎，通過后天作用補先天不足。保全真元對中年健壯，有重要意義。人的成年時期是一生中的興旺階段，據(jù)此特點，劉完素認為：“其治之之道，辨八邪，分勞佚，宜治病之藥，當(dāng)減其毒，以全其真”。這種“減毒”預(yù)防傷正思想，對于抗御早衰具有很要作用。張景岳更強調(diào)指出：“人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強半”。通過中年的調(diào)理修整，為進入老年期做好準(zhǔn)備。人到老年，生理功能開始衰退。故劉完素指出：“其治之之道順神養(yǎng)精，調(diào)腑和臟，行內(nèi)恤外護”，旨在內(nèi)養(yǎng)精、氣、神，外避六淫之邪，保其正氣，濟其衰弱。對于高齡之人，可視其陰陽氣血之虛實，有針對性地采取保健措施。劉完素指出：“其治之之道，餐精華，處奧庭，燮理陰陽，周流和氣，宜延年之藥，以全其真”（《素問·病機氣宜保命集》）。根據(jù)高年之生理特點，適當(dāng)鍛煉，輔以藥養(yǎng)和食養(yǎng)，有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對人體生命和養(yǎng)生的認識。

2、練功貴在精專

中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多。要根據(jù)自己各方面的情況，合理選擇。選定之后，就要專一、精練，切忌見異思遷，朝秦暮楚。因為每一種功法都有自身的規(guī)律，專一精練能強化生命運動的節(jié)律，提高生命運動的有序化程度。如果同時練幾種功法，對每一種功法都學(xué)不深遠，則起不到健身作用，而且各種功法的規(guī)律不完全相同，互有干擾，會影響生命活動的有序化，身體健康水平不可能提高。

古人云，藥無貴賤，中病者良；法無優(yōu)劣，契機者妙。練功要想有益健康，就得遵循各種功法的自身規(guī)律，循序漸進，堅持不懈，專心致志去練，不可急于求成，練得過多過猛。只要樹立正確態(tài)度，做到“三心”，即信心、專心、恒心，掌握正確的方法，勤學(xué)苦練，細心體會，一定能取得強身健身的效果。

3、養(yǎng)生重在生活化

提倡養(yǎng)生生活化，就是要積極主動地把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個方面。因為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等，必須符合人體生理特點、自然和社會的規(guī)律，才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來更多的益處。總之，養(yǎng)生是人類之需，社會之需，日常生活中處處都可以養(yǎng)生，只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根生活之中，掌握健身方法，就可做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。

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