《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第一章第二節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總給出來(lái)的科學(xué)，是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它經(jīng)歷了五千年億萬(wàn)次實(shí)踐，由實(shí)踐上升為理論，歸納出方法，又回到實(shí)踐中去驗(yàn)證，如此循環(huán)往復(fù)不斷豐富和發(fā)展，進(jìn)而形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。從內(nèi)容上來(lái)看，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合，是當(dāng)代生命科學(xué)中的實(shí)用學(xué)科。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世。它的形成和發(fā)展與數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，因此具有獨(dú)特的東方色彩和民族風(fēng)格。自古以來(lái)，東方人、西方人對(duì)養(yǎng)生保健，都進(jìn)行了長(zhǎng)期的大量的實(shí)踐和探討。但由于各自的文化背景不同，其養(yǎng)生的觀點(diǎn)也有差異。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中華民族文化為主體背景下發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，故此有它自身特點(diǎn)，現(xiàn)略述其概要。

一、獨(dú)特的理論體系

中醫(yī)養(yǎng)生理論，都是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系。特別強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。并用陰陽(yáng)形氣學(xué)說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來(lái)闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”、“起居有?！?。即順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)遵循自然變化的規(guī)律，使生命過(guò)程的節(jié)奏，隨著時(shí)間、空間的移易和四時(shí)氣候的改變而進(jìn)行調(diào)整。

二、和諧適度的宗旨

養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào)，寓養(yǎng)生于日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，事事處處都有講究。其中一個(gè)突出特點(diǎn)，就是和諧適度。使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長(zhǎng)壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。又如，節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點(diǎn)，不傷的關(guān)鍵即在于遵循自然及生命過(guò)程的變化規(guī)律，掌握適度，注意調(diào)節(jié)。

三、綜合、辨證的調(diào)攝

人類(lèi)健康長(zhǎng)壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，而是要針對(duì)人體的各個(gè)方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進(jìn)行審因施養(yǎng)，才能達(dá)到目的。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行，從生活?lèi)?ài)好到精神衛(wèi)生，從藥餌強(qiáng)身到運(yùn)動(dòng)保健等，進(jìn)行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對(duì)待，反對(duì)千篇一律、一個(gè)模式，而是針對(duì)各自的不同特點(diǎn)有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動(dòng)態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時(shí)、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生；順乎自然變化，四時(shí)養(yǎng)生；重視環(huán)境與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運(yùn)用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動(dòng)功、靜功或動(dòng)靜結(jié)合之功，又可配合導(dǎo)引、按摩等法。這樣，不但可補(bǔ)偏救弊、導(dǎo)氣歸經(jīng)，有益壽延年之效，又有開(kāi)發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。

四、適應(yīng)范圍廣泛

養(yǎng)生保健實(shí)可與每個(gè)人的一生相始終。人生自妊娠于母體之始，直至耄耋老年，每個(gè)年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。人在未病之時(shí)，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對(duì)不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施。因此，養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的。它應(yīng)引起人們的高度重視，進(jìn)行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺(jué)性，把養(yǎng)生保健活動(dòng)看作是人生活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。

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