陰?kù)o陽(yáng)躁,陽(yáng)生陰長(zhǎng),陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣,陰成形。寒極生熱,熱極生寒,寒氣生濁,熱氣生清。清氣在下則生飧泄,濁氣在上則生篚脹。此陰陽(yáng)反作,病之逆順也。故清陽(yáng)為天,濁陰為地,地氣上為云,天氣下為雨,雨出地氣,云出天氣。故清陽(yáng)出上竅,濁陰出下竅,清陽(yáng)發(fā)腠理,濁陰走五臟,清陽(yáng)實(shí)四肢,濁陰歸六腑。水為陰,火為陽(yáng),陽(yáng)為氣,陰為味,味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化。精食氣,形食味,化生精,氣生形,味傷形,氣傷精。精化為氣,氣傷於味。陰味出下竅,陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰,薄為陰之陽(yáng),氣厚者為陽(yáng),薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄,薄則通。氣薄則發(fā)泄,厚則發(fā)熱。壯火之氣衰,少火之氣壯。壯火食氣,氣食少火,壯火散氣,少火生氣,氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng),酸苦涌泄為陰。陰勝則陽(yáng)病,陽(yáng)勝則陰病,陰病則熱,陽(yáng)病則寒。重寒則熱,重?zé)釀t寒。寒傷形,熱傷氣。氣傷痛,形傷腫。故先痛而后腫者,氣傷形也;先腫而后痛者,形傷氣也。風(fēng)勝則動(dòng),熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,濕勝則濡泄。天有四時(shí)五行,以生長(zhǎng)收藏,以生寒暑燥濕風(fēng);人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣,寒暑傷形;暴怒傷陰,暴喜傷陽(yáng);厥氣上行,滿脈去形。故曰:喜怒不節(jié),寒暑過度,生乃不固。重陰必陽(yáng),重陽(yáng)必陰,此陰陽(yáng)之變也。夫陰在內(nèi),陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也。陽(yáng)勝則身熱,腠理閉,喘息粗,為之俯仰,汗不出而熱,齒乾,以煩悶腹脹死,耐冬不耐夏;陰勝則身寒,汗出,身常清,數(shù)栗而寒,寒則厥,厥則腹?jié)M死,耐夏不耐冬。此陰陽(yáng)更勝之變,病之形能也。曰:調(diào)此二者奈何?曰:能知七損八益,則二者可調(diào)也,不知用此,則早衰矣。清陽(yáng)上天,濁陰歸地。天氣通於肺,地氣通於咽,風(fēng)氣通於肝,雷氣通於心,谷氣通於脾,雨氣通於腎。六經(jīng)為川,腸胃為海,九竅為水注之氣,暴氣象雷,逆氣象陽(yáng)。故治不法天之紀(jì),不用地之理,災(zāi)害至矣。邪風(fēng)之至,疾如風(fēng)雨。故善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟。治五臟者,半生半死矣。故天之邪氣,感則害五臟;水谷之寒熱,感則害六腑;地之濕氣,感則害皮肉筋脈,故善用針者,從陰引陽(yáng),從陽(yáng)引陰,以右治左,以左治右;以我知彼,以表知里,以觀過與不及之理,見微則過,用之不殆。善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng),審清濁而知部分,視喘息,聽聲音而知病所苦;觀權(quán)衡,視規(guī)矩,而知病所生;按尺寸,觀浮沈滑澀,而知病所在。以治則無(wú)過,以診則無(wú)失矣。故曰:病之始起,可刺而已;其盛也,可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之,因其重減之,因其衰而彰之。形不足者,溫之以氣;精不足者,補(bǔ)之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者,瀉之於內(nèi)。其有邪者,漬形以為汗;其在皮者,汗而發(fā)之;其慓悍者,按而收之,其實(shí)者,散而瀉之。審其陰陽(yáng),以別柔剛,陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng)。定其血?dú)?,各守其鄉(xiāng),血實(shí)宜決之,氣虛宜掣引之。陽(yáng)從左,陰從右;老從上,少?gòu)南?;是以春夏歸陽(yáng)為生,歸秋冬為生。是以氣之多少,逆皆為厥。有余者,厥也。一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。氣上不下,頭痛癲疾,求陽(yáng)不得,求之於陰,五部隔無(wú)證,若居曠野,若伏空室,綿綿乎屬不滿日。冬三月之病,在理己盡,草與柳葉皆殺,陰陽(yáng)皆絕,期在孟春。冬三月之病,病合陽(yáng)者,至春正月,脈有死徵,皆歸於春。春三月之病,曰陽(yáng)殺;陰陽(yáng)皆絕,期在草乾。夏三月之病,至陰不過十日,陰陽(yáng)交期在溓水。秋三月之病,三陽(yáng)俱起,不治自已;陰陽(yáng)交合者,立不能坐,坐不能起;三陽(yáng)獨(dú)至,期在石水,二陰獨(dú)至,期在盛水。
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