《針灸甲乙經(jīng)》01章 精神五臟論

黃帝問曰：凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德，氣，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，慮？請問其故。岐伯對曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。故生之來謂之 精；

兩精相搏謂之神；隨神往來謂之魂；并精出入謂之魄；可以任物謂之心；

心有所憶謂之意；意有所存謂之志；因志存變謂之思；因思遠(yuǎn)慕謂之慮；

因慮處物謂之智。故智以養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則邪僻不生。長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；因悲哀動中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，蕩憚而不收。《素問》曰：怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利，故氣緩。悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消?？謩t神卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。寒則腠理閉，營衛(wèi)不行，故氣收矣。熱則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。勞則喘且汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗。思則心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結(jié)。肝藏血，血舍魂；在氣為語，在液為烠.肝氣虛則恐，實(shí)則怒?！端貑枴吩唬喝伺P血?dú)w於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。心藏脈，脈舍神；在氣為噫，在液為汗。心氣虛則悲憂，實(shí)則笑不休。脾藏營，營舍意；在氣為吞，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實(shí)則腹脹，涇溲不利。肺藏氣，氣舍魄；在氣為咳，在液為涕。肺氣虛則鼻息不利，少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志；在氣為欠，在液為唾。腎氣虛則厥，實(shí)則脹，五臟不安。必審察五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)而謹(jǐn)調(diào)之。肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄，其精不守，令人陰縮而筋攣，兩簫肋骨不舉。毛悴色夭，死於秋?！端貑枴吩唬焊卧诼暈楹?，在變動為握，在志為怒，怒傷肝?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷唬壕珰獠㈧陡蝿t憂。解曰：肝虛則恐，實(shí)則怒，怒而不已，亦生憂矣。夫肝之與腎，脾之與肺，互相成也，脾者土也，四臟皆受成焉。故恐及於肝而成於腎，憂發(fā)於脾而成於肝。肝合膽，膽者中精之府也。腎藏精，故恐同其怒，怒同其恐，一過其節(jié)，則二臟俱傷，經(jīng)言若錯，其歸一也。心，怵愓思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破篌脫肉。毛悴色夭，死於冬?！端貑枴吩唬盒脑诼暈樾?，在變動為憂，在志為喜，喜傷心。《九卷》及《素問》又曰：精氣并於心則喜?；蜓孕呐c肺脾二經(jīng)有錯，何謂也？解曰：心虛則悲，悲則憂；心實(shí)則笑，笑則喜。夫心之與肺，脾之與心，亦互相成也。故喜發(fā)於心而成於肺，思發(fā)於脾而成於心，一過其節(jié)，則二臟俱傷。此經(jīng)互言其義耳，非有錯也，脾，秋憂不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉。毛悴色夭，死於春?！端貑枴吩唬浩⒃诼暈楦瑁谧儎訛閲?，在志為思，思傷脾?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷唬壕珰獠㈧镀t饑。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，其人皮革焦。毛悴色夭，死於夏。《素問》曰：肺在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺?！毒啪怼芳啊端貑枴吩唬壕珰獠㈧斗蝿t悲。腎盛怒未止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰。毛悴色夭，死於季夏?！端貑枴吩唬耗I在聲為呻，在變動為栗，在志為恐，恐傷腎?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷唬壕珰獠㈧赌I則恐。故恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷；傷則失守陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，觀察病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷，針不可以治也。

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