黃帝問曰:脈度言經(jīng)脈之長短,何以立之?伯高對曰:先度其骨節(jié)之大小,廣狹,長短,而脈度定矣。曰:人長七尺五寸者,其骨節(jié)之大小長短,知各幾何?
曰:
頭之大骨圍二尺六寸。胸圍四尺五寸。腰圍四尺二寸。發(fā)所覆者,顱至項一尺二寸。發(fā)以下至頤長一尺,君子參折。結(jié)喉以下至缺盆中長四寸。缺盆以下至 骭長九寸,過則肺大,不滿則肺小。箸骭以下至天樞,長八寸,過則胃大,不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半,過則回腸廣長,不滿則狹短。橫骨長六寸半。橫骨上廉以下至內(nèi)輔之上廉,長一尺八寸。內(nèi)輔之上廉以下至下廉,長三寸半。內(nèi)輔下廉下至內(nèi)踝,長一尺三寸。內(nèi)踝以下至地長三寸。膝膕以下至跗屬,長一尺六寸。跗屬以下至地長三寸。故骨圍大則太過,小則不及。角以下至柱骨,長一尺。行腋中不見者,長四寸。腋以下至季簫長一尺二寸。季簫以下至髀樞長六寸。髀樞以下至膝中,長一尺九寸。膝以下至外踝,長一尺六寸。外踝以下至京骨,長三寸。京骨以下至地,長一寸。耳后當(dāng)完骨者,廣九寸。耳前當(dāng)耳門者,廣一尺二寸。兩顴之間,廣九寸半。兩乳之間,廣九寸半。兩髀之間,廣六寸半,足長一尺二寸,廣四寸半。肩至肘,長一尺七寸。肘至腕,長一尺二寸半。腕至中指本節(jié),長四寸。本節(jié)至其末,長四寸半。項發(fā)以下至脊骨長三寸半。脊骨以下至尾 二十一節(jié),長三尺。上節(jié)長一寸四分分之一,奇分在下,故上七節(jié)下至膂骨,九寸八分分之七。此眾人骨之度也,所以立經(jīng)脈之長短也。是故視其經(jīng)脈之在於身也,其見浮而堅,其見明而大者多血,細(xì)而沉者多氣,乃經(jīng)之長短也。曰:愿聞六腑傳穀者,腸胃之大小長短,受穀之多少奈何?
曰:穀之所以出入淺深遠(yuǎn)近長短之度:
唇至齒長九分,口廣二寸半。齒以后至?xí)?,深三寸半,大容五合。舌重十兩,長七寸,廣二寸半。咽門重十兩,廣二寸半,至胃長一尺六寸。胃紆曲屈,伸之長二尺六寸,大一尺五寸,徑五寸,大容三斗五升。小腸后附脊,左環(huán)回周葉積,其注於回腸者,外附於臍上,回遠(yuǎn)環(huán)反十六曲,大二寸半,徑八分分之少半,長三丈二尺。回腸當(dāng)臍左環(huán)回周葉積而下,回遠(yuǎn)環(huán)反十六曲,大四寸,徑一寸寸之少半,長二丈一尺廣腸附脊以受回腸,左環(huán)葉積上下,辟大八寸,徑二寸寸之大半,長二尺八寸。腸胃所入至所出,長六丈四寸四分,回曲環(huán)反三十二曲。曰:人不食七日而死者,何也?曰:胃大一尺五寸,徑五寸,長二尺六寸,橫屈受水穀三斗五升,其中之穀,常留者二斗,水一斗五升而滿。上焦泄氣,出其精微,慓悍滑疾,下焦下溉,泄諸小腸。小腸大二寸半,徑八分分之少半,長三丈二尺,受穀二斗四升,水六升三合合之大半?;啬c大四寸,徑一寸寸之少半,長二丈一尺,受穀一斗,水七升半。廣腸大八寸,徑二寸寸之大半,長二尺八寸,受穀九升三合八分合之一。腸胃之長凡五丈八尺四寸,受水穀九斗二升一合合之大半,此腸胃所受水穀之?dāng)?shù)也。平人則不然,胃滿則腸虛,腸滿則胃虛,更滿更虛,故氣得上下,五臟安定,血脈和利,精神乃居。故神者,水穀之精氣也。故腸胃之中,常留穀二斗四升,水一斗五升。故人一日再至后,后二升半,一日中五升。五七三斗五升,而留水穀盡矣。故平人不飲不食,七日而死者,水穀精氣津液皆盡,故七日死矣。
甘肅位于祖國西北,黃河上游,歷史悠久,人杰地靈,被譽為“河岳根源、羲軒桑梓”。她不僅是華夏文化的發(fā)祥地之一,也是中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)祥地之一。
? ? ?2011年12月5日,經(jīng)甘肅省衛(wèi)生廳批復(fù),同意甘肅省中醫(yī)藥研究院成立“甘肅省中醫(yī)藥文化研究與傳播中心”。這是甘肅省第一個中醫(yī)藥文化研究與傳播基地,將立足于甘肅中醫(yī)藥文化的發(fā)掘、整理與傳播,以武威漢代醫(yī)簡研究、皇甫謐醫(yī)學(xué)研究、敦煌醫(yī)學(xué)研究、岐黃醫(yī)學(xué)研究及甘肅近現(xiàn)代中醫(yī)名家研究、中醫(yī)藥學(xué)信息研究與分析、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)平臺建設(shè)等為研究重點,堅持繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)原則,以傳承中華文明,傳播中醫(yī)藥信息與研究動態(tài),繼承發(fā)揚中醫(yī)中藥傳統(tǒng),促進中醫(yī)藥理論研究與學(xué)術(shù)交流創(chuàng)新為宗旨,打造成為一個開放和諧的集科研、培訓(xùn)和傳播于一體的甘肅省中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)與交流平臺。積極研究、傳播和弘揚中醫(yī)藥文化,更好地為民眾健康服務(wù),為甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
? ? 隨著“健康中國”、“健康甘肅”戰(zhàn)略的實施和《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)的通知》的執(zhí)行,進一步深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,加快走有中醫(yī)藥特色的甘肅醫(yī)改之路,迫切需要發(fā)揮中醫(yī)藥獨特作用。為此,甘肅省中醫(yī)藥文化研究與傳播中心將以 《康橋筆談》微信公眾號 為平臺,以傳承中醫(yī)國粹,傳播優(yōu)秀文化,共享健康和諧為主題, 每月定期推出中醫(yī)藥科普文章 ,配合“中醫(yī)中藥中國行”全國大型科普宣傳活動,通過集中展示中醫(yī)藥悠久的歷史、科學(xué)的理論、獨特的方法和良好的療效,讓社會更加了解中醫(yī)藥為中華民族繁衍生息做出的巨大貢獻(xiàn)。(文/康橋)
本期國醫(yī)名師:
(三)針灸鼻祖皇甫謐
? ? 皇甫謐,安定朝那(今甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣朝那鎮(zhèn)人),生于東漢建安二十年(215年),卒于西晉太康三年(282年),是中國歷史上著名的學(xué)者,在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)諸方面都頗有建樹。
? ? ? 皇甫謐出身于東漢名門世族,六世祖皇甫棱為度遼將軍,五世祖皇甫旗為扶鳳都尉,四世祖皇甫節(jié)為雁門太守。節(jié)之弟皇甫規(guī)是個文武全才,時為安羌名將,官至度遼將軍、尚書,封壽成亭侯,為涼州三明之一。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功,官拜征西將軍、太尉。后來,皇甫氏族漸趨沒落,但朝中仍不乏做官之人,皇甫謐的祖父皇甫叔獻(xiàn),當(dāng)過霸陵令,父親皇甫叔侯,僅舉孝廉。? ?
? ? ? ?皇甫謐生后遂喪生母,家道更加衰落,過繼給叔父,十五歲時隨叔父遷居新安(今浙江淳安縣西),在戰(zhàn)亂中度過了他的童年和少年。自幼貪玩不習(xí)上進,跟村童編荊為盾,執(zhí)杖為矛,分陣相刺,嬉游習(xí)兵。年二十(公元234年)仍游蕩無度,猶不好學(xué),人以為癡。一次,謐將所得瓜果進獻(xiàn)叔母任氏,任氏說:“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng),猶為不孝’。汝今年余二十,目不存教,心不入道,何以慰我?”因嘆曰:“昔孟母三徙成仁,曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰,教有所闕,何爾魯純之甚也!修身篤學(xué),自汝得之,與我何有?!保ā稌x書?皇甫謐傳》)因?qū)χ魈?,謐甚感痛,遂拜鄉(xiāng)人席坦受書。? ? ?
? ? ? 皇甫謐從此改弦易轍,矢志發(fā)奮讀書。26歲時(公元241年)以漢前紀(jì)年殘缺,遂博案經(jīng)傳,旁采百家,著《帝王世紀(jì)》《年歷》等;40歲(公元254年),叔父有子既冠,喪所生后母,遂還故鄉(xiāng);42歲(即公元256年)前后得風(fēng)痹癥,悉心攻讀醫(yī)學(xué),開始撰集《針灸甲乙經(jīng)》;46歲(公元260年)時已為名聲鶴起的著名學(xué)者,魏相司馬昭下詔征聘做官,不仕,作《釋勸論》,仍耽玩典籍,忘其寢食,時人謂之書淫;51歲時(公元267年)晉武帝續(xù)詔不仕,相傳曾到陜西隴縣龍門洞、平?jīng)鲠轻忌奖茉t;53歲時(公元269年)武帝頻下詔敦逼,上疏自稱草莽臣,乃不仕;54歲時(公元270年)又舉賢良方正,不起,自表就帝借書,武帝送書—車;61歲時(公元277年)帝又詔封為太子中庶、議郎、著作郎等,皆不應(yīng),著驚世駭俗的《篤終論》;68歲時(公元282年)《皇帝針灸甲乙經(jīng)》刊發(fā)經(jīng)世,皇甫謐在靈臺縣張鰲坡去世,其子童靈、方回,尊父篤終遺訓(xùn),擇不毛之地,將其儉禮薄葬于塬邊,世人稱之為“皇甫冢子”。?因此,謐之墓究竟在何處,至今難以確定?,F(xiàn)在看到的甘肅省靈臺縣張敖坡的皇甫謐墓,很可能是后人修筑的紀(jì)念性陵墓。? ?
? ? ? 皇甫謐約在42歲后不幸身患風(fēng)痹病,半身麻木,疼痛不已,右足又不幸萎縮,行動不便。接著又不幸患耳聾病,與人交談困難,一生淡泊的他便決心不再入朝做官。至54 歲時,又誤服寒食散, 患下嚴(yán)重疾?。簢?yán)冬中渾身熱得冒火,不能穿衣蓋被,裸身喝冰水度日;盛夏時更是熱得無法存身,咳嗽不止,全身浮腫,痛苦不堪。幾次持刀欲自殺,幸被家人發(fā)覺,才得以保住性命。后經(jīng)不少良醫(yī)診治,才治好這個頑癥。從此,他下定決心學(xué)醫(yī),濟世救人,對仕途更加淡泊。?
? ? ? 中醫(yī)的針灸療法歷史悠久,從周代至秦漢已普遍應(yīng)用,成為治病的主要方法之一,受到患者歡迎?;矢χk在搜求、閱讀醫(yī)書時感到對針灸學(xué)的承繼、發(fā)展、傳播十分不利。如他發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共18 卷,與存世的《針經(jīng)》《素問》都深奧難懂;記載黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的《明堂孔穴針灸治要》又似乎與前二者內(nèi)容重復(fù)。三種書的來源好像是同一書,使學(xué)醫(yī)者很難辨別和讀懂。于是,皇甫謐立志綜合、排比、分析流傳的針灸書,刪去重復(fù)部分,將諸書的相同內(nèi)容予以歸類,結(jié)合自己的實踐,對精要內(nèi)容詳加論述,于晉武帝太康三年(282年)完成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》,簡稱 《甲乙經(jīng)》。 ? ? ?
? ? ? 該書共12卷128篇,前 6卷是針灸學(xué)的基本理論部分,7至12卷有70篇專論經(jīng)穴,確定了654個穴位的正確部位,并對人體穴位按頭、面、四肢、胸背等解剖部位進行了分類。同時,他還確定了80多個“會穴”“五輸穴”。他在糾正以往穴位錯誤的基礎(chǔ)上,詳細(xì)記載了各個穴位的別名、所在部位、 取穴方法、主治病癥、針灸方法、針刺深度、留針時間、針灸禁忌等, 形成完整、系統(tǒng)的經(jīng)穴學(xué), 為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)者提供了讀本和臨床依據(jù)。? ?
? ? ? 皇甫謐不戀仕途,盡心于學(xué)術(shù)研究,“耽玩典籍, 忘寢與食”,以致被人稱為“書淫”。他“博綜典籍百家之言”,“唯以著述為務(wù)”,就是在身染風(fēng)痹疾后,“猶手不輟卷。”從而給后人留下了大量的著述, 盡管今已十不存一二,但有篇目可考的還有12種。其中包括史學(xué)5種 (《帝王世紀(jì)》10卷、《高士傳》6卷、《逸士傳》1卷、《列女傳》6卷及《郡國志》);文集二種(《皇甫謐集》2卷、《玄晏春秋》3卷);注述1種《鬼谷子注》);歷法1種《年歷》6卷;醫(yī)學(xué)3種(《黃帝針灸甲乙經(jīng)》10卷、《依諸方撰》1卷、《論寒食散方》)。其中《黃帝針灸甲乙經(jīng)》 代表了皇甫謐在醫(yī)學(xué)上的主要成就。因其取材于《素問》《靈樞》《明堂孔穴針灸治要》三書,故又名《黃帝三部針灸經(jīng)》。全書內(nèi)容涉及內(nèi)、外、婦、兒各科,包括生理、病理、 診斷、治療以及針灸操作、禁忌、注意事項等,是一部價值很高的醫(yī)學(xué)著作,隋唐時列為太醫(yī)院教材,對后世針灸學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。 ? ?
? ? ? 《甲乙經(jīng)》在針灸學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和古醫(yī)著的整理等方面都具有極高的學(xué)術(shù)價值,在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有承前啟后、繼往開來的重要意義。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《千金要方》及《千金翼方》、王燾的《外臺秘要》、宋代醫(yī)學(xué)家王執(zhí)中的《針灸資生經(jīng)》、明代醫(yī)學(xué)家高武的 《針灸聚英》、楊繼洲的《針灸大成》等著作都大量引用了《黃帝針灸甲乙經(jīng)》的內(nèi)容。七世紀(jì)后,《黃帝針灸甲乙經(jīng)》 傳入朝鮮、日本,也成了兩國醫(yī)學(xué)院的教材,被列為從醫(yī)者的必讀書。明清以后,《黃帝針灸甲乙經(jīng)》 又傳入歐洲和美洲,成為世界針灸醫(yī)典。(袁仁智編輯)
作者簡介 :張強(康橋),男。依崆峒山,傍涇河水。生桫欏塬,學(xué)哈爾濱。年逾五十,歷經(jīng)風(fēng)霜。出身醫(yī)科,偏愛詩文。弄情筆墨,習(xí)修武學(xué)?!疤m馬”擁躉,萬步有約。運動達(dá)人,健康橋梁。曾在《散文選刊》《家鄉(xiāng)》《飛天》《甘肅日報》《平?jīng)鋈請蟆贰陡拭C農(nóng)民報》等媒體發(fā)表散文數(shù)篇。
1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》(相傳為黃帝所作)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一,也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著,相傳為黃帝所作。是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。
在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國古代道家理論的基礎(chǔ)之上的,反映了我國古代天人合一思想。
黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國時期,是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著??偨Y(jié)了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學(xué)術(shù)理論,并吸收了秦漢有關(guān)天文學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué),運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理以及疾病的診斷、治療,確立了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系, 成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
2、《傷寒雜病論》 東漢 張仲景
《傷寒雜病論》確立了祖國醫(yī)學(xué)“辨證論治”的規(guī)律,它奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),是我國最早的一部理法方藥具備的經(jīng)典著作,開創(chuàng)了祖國醫(yī)學(xué)辨證論治的先河;同時在制劑學(xué)方面也有獨到之處,對后世也有深遠(yuǎn)的影響。因此,歷代醫(yī)家無不尊張仲景為“醫(yī)圣”,故有“醫(yī)圣者,即醫(yī)中之堯舜也,榮膺此譽者,唯仲景先師?!?/p>
3、《神農(nóng)本草經(jīng)》 (相傳為神農(nóng)氏所作)
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》,中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一,作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作,約起源于神農(nóng)氏,代代口耳相傳,于東漢時期集結(jié)整理成書,成書非一時,作者亦非一人,秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時藥物學(xué)經(jīng)驗成果的專著,是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。
其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用,是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
4、《本草綱目》 明 李時珍
《本草綱目》,本草著作,52卷。明代李時珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷六年(1578年),稿凡三易。
此書采用“目隨綱舉”編寫體例,故以“綱目”名書。以《證類本草》為藍(lán)本加以變革。序例(卷1、2)相當(dāng)于總論,述本草要籍與藥性理論。
卷1“歷代諸家本草”,介紹明以前主要本草41種。次輯錄明代以前有關(guān)藥物氣味陰陽、五味宜忌、標(biāo)本陰陽、升降浮沉、補瀉、引經(jīng)報使、各種用藥禁忌等論述,其中又以金元諸家之論居多。卷3~4為“百病主治藥”,沿用《證類本草》“諸病通用藥”舊例,以病原為綱羅列主治藥名及主要功效,相當(dāng)于一部臨證用藥手冊。
5、《千金方》 唐 孫思邈
《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》,是中國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,作者孫思邈,共30卷,是綜合性臨床醫(yī)著,被譽為中國最早的臨床百科全書。唐朝孫思邈所著,約成書于永徽三年(652年)。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成,對后世醫(yī)家影響極大。
《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就,奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎(chǔ);其治內(nèi)科病提倡以"五臟六腑為綱,寒熱虛實為目",并開創(chuàng)了臟腑分類方劑的先河;針灸孔穴主治的論述,為針灸治療提供了準(zhǔn)繩,對針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。
參考資料:-黃帝內(nèi)經(jīng)
-傷寒雜病論
-神農(nóng)本草經(jīng)
-本草綱目
-千金方
1、黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說。
從整體觀上來論述醫(yī)學(xué),呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”(另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入)。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識。
2、難經(jīng)
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》,又稱《八十一難》,是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來有不同的看法,一般認(rèn)為其成書不晚于東漢,內(nèi)容可能與秦越人(扁鵲)有一定關(guān)系。
《難經(jīng)》之“難”字,有“問難”或“疑難”之義。全書共八十一難,采用問答方式,探討和論述了中醫(yī)的一些理論問題,內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。
3、神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》,中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一,作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作,約起源于神農(nóng)氏,代代口耳相傳,于東漢時期集結(jié)整理成書,成書非一時,作者亦非一人,秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時藥物學(xué)經(jīng)驗成果的專著。
是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用,是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
4、傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一,作者是張仲景,至今是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。2003年非典期間,該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點。
《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法,創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則,奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。
5、脈經(jīng)
脈學(xué)著作,西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì),10卷。集漢以前脈學(xué)之大成,選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說,闡析脈理、脈法,結(jié)合臨床實際,詳辨脈象及其主病。
《脈經(jīng)》系我國現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書,首次系統(tǒng)歸納了24種脈象,對其性狀作出具體描述,初步肯定了有關(guān)三部脈的定位診斷,為后世脈學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ),并有指導(dǎo)臨床實踐之意義。同時《脈經(jīng)》還保存了大量古代中醫(yī)文獻(xiàn)資料。
參考資料:-難經(jīng)
參考資料:-黃帝內(nèi)經(jīng)
參考資料:-神農(nóng)本草經(jīng)
參考資料:-傷寒雜病論
參考資料:-脈經(jīng)
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