黃帝曰:經(jīng)脈十二者,別為五行,分為四時(shí),何失而亂,何得而治?歧伯曰:五行有序,四時(shí)有分,相順則治,相逆則亂。
黃帝曰:何謂相順?歧伯曰:經(jīng)脈十二者,以應(yīng)十二月;十二月者,分為四時(shí);四時(shí)者,春夏秋冬,其氣各異,營(yíng)衛(wèi)相隨,陰陽(yáng)已和,清濁不相干,如是則順之而治。
黃帝曰:何謂逆而亂?歧伯曰:清氣在陰,濁氣在陽(yáng),營(yíng)氣順脈,衛(wèi)氣逆行,清濁相干,亂于胸中,是謂大悗。故氣亂于心,則煩心、密嘿、俛首、靜伏;亂于肺,則俛仰喘喝,按手以呼;亂于腸胃,則為霍亂;亂于臂、脛,則為四厥;亂于頭,則為厥逆、頭重、眩仆。
黃帝曰:五亂者,刺之有道乎?歧伯曰:有道以來(lái),有道以去,審知其道,是謂身寶。
黃帝曰:善!愿聞其道?歧伯曰:氣在于心者,取之手少陰,心主之輸;氣在于肺者,取之手太陰滎、足少陰輸;氣在于腸胃者,取之足太陰,陽(yáng)明不下者取之三里;氣在于頭者,取之天柱、大杼,不知,取足太陽(yáng)滎輸;氣在于臂足,取之先去血脈,后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之榮輸。
黃帝曰:補(bǔ)寫(xiě)奈何?歧伯曰:徐入徐出,謂之導(dǎo)氣;補(bǔ)瀉無(wú)形,謂之同精,是非有余不足也,亂之氣相逆也。黃帝曰:允乎哉!道;明乎哉!論;請(qǐng)著之玉版,命曰:治亂也。
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黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話(huà)解.epub/s/1r9ExXsYaE3uwwyYKU17XsA
提取碼:1234?《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話(huà)解》包括原文、提要、注釋、白話(huà)解、按語(yǔ)五部分,重點(diǎn)突出,實(shí)用性強(qiáng)。是一本易學(xué)易懂、可讀性強(qiáng)的中醫(yī)普及讀物,可供各類(lèi)中醫(yī)院校師生、初學(xué)中醫(yī)者、臨床工作者參考使用。為便于現(xiàn)代讀者更好地學(xué)習(xí)、理解此書(shū),我們編寫(xiě)了《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話(huà)解》一書(shū),書(shū)中作者根據(jù)數(shù)十年數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果,并參照以往較好的白話(huà)解版本,對(duì)原書(shū)進(jìn)行了全面地、深入淺出地注釋和釋義,力求使文句更加通俗易懂,更能準(zhǔn)確反映原旨。
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黃帝內(nèi)經(jīng)--中華經(jīng)典指掌文庫(kù).epub/s/1b4Y85ZzCdarmc2ArCV-kHA
?pwd=1234提取碼:1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)/中華經(jīng)典指掌文庫(kù)》簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》,包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分,各十八卷、各八十一篇,總共十八萬(wàn)字有余。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍,其名最早見(jiàn)于《漢書(shū)?藝文志?方技略》,全書(shū)以黃帝和岐伯等人對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)成,作者似乎就是黃帝和岐伯等人。其內(nèi)容不僅限于醫(yī)學(xué),而與中國(guó)古代的哲學(xué)、天文、地理等學(xué)科密切相關(guān),是一部關(guān)于醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)的綜合著作。
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黃帝內(nèi)經(jīng)全集全譯圖解版.epub/s/17MEkZeVeBYXqXXT_nYDG2g
?pwd=1234提取碼:1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)全集 全譯圖解版》分為《素問(wèn)》《靈樞》兩卷,共162篇,其中《素問(wèn)》側(cè)重于用理論學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體的生理現(xiàn)象,《靈樞》則更側(cè)重于實(shí)踐與應(yīng)用。全書(shū)采用通俗、流暢的白話(huà)全譯形式,并配有詳細(xì)的插圖圖解,讓您在輕松閱讀的基礎(chǔ)上,全面理解并掌握中醫(yī)養(yǎng)生理論的精髓
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)經(jīng)典之一,是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文化的重要組成部分。它的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文化、社會(huì)等多方面的知識(shí),對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用。在黃帝內(nèi)經(jīng)中,有一篇非常重要的篇章,叫做《靈樞·本神》。這篇文章講述了人體生命的本質(zhì),是中醫(yī)理論的重要基礎(chǔ)。
人體生命的本質(zhì)
《靈樞·本神》中提到:“人之所以生,有氣使然。其變化者,有神配焉?!边@句話(huà)的意思是說(shuō),人之所以能夠生存,是因?yàn)橛袣庠诰S持著人體的生命活動(dòng)。而這個(gè)氣的變化,是由神配合著進(jìn)行的。
那么,這個(gè)“神”到底是什么呢?在中醫(yī)理論中,神是指人體內(nèi)部的精神活動(dòng),包括思維、情感、意識(shí)等方面。它與人的身體結(jié)構(gòu)、生理功能密切相關(guān),是人體生命活動(dòng)的重要組成部分。在中醫(yī)治療中,神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)。
神的分類(lèi)
在《靈樞·本神》中,還提到了神的分類(lèi)。根據(jù)神的不同功能和作用,可以分為五種:
1.膽神:主管人的意志和決斷能力,決定人的行動(dòng)和行為。
2.肝神:主管人的情感和感情,包括憤怒、喜悅、悲傷等。
3.心神:主管人的意識(shí)和思維,包括記憶、思考、判斷等。
4.脾神:主管人的思維和推理能力,包括分析、歸納、推理等。
5.肺神:主管人的精神和氣息,包括呼吸、聲音、氣息等。
神的調(diào)養(yǎng)
由于神對(duì)于人體生命活動(dòng)的重要性,因此在中醫(yī)理論中,神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。那么,如何進(jìn)行神的調(diào)養(yǎng)呢?
1.情志調(diào)理:情志是影響神的重要因素之一。因此,要保持良好的情緒狀態(tài),避免過(guò)度的情感波動(dòng)。
2.飲食調(diào)理:飲食對(duì)于神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。要注意飲食的清淡、均衡,避免暴飲暴食、過(guò)度飲酒等。
3.運(yùn)動(dòng)調(diào)理:適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)氣血循環(huán),增強(qiáng)身體的免疫力和抗病能力。
4.睡眠調(diào)理:良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復(fù),保持神的健康和平衡。
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