金匱要略在線:神農(nóng)本草經(jīng)之桑蜱蛸

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對象。?[125]?

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出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的詩文作品

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陰陽應(yīng)象大論

《陰陽應(yīng)象大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的一篇散文，作者不詳。主要是論述“法則”：透過陰陽原理結(jié)合臟腑陰陽、藥性味陰陽、病性陰陽等，來論述治療法則。如治法天紀(jì)，清陽不升，則升其陽；治法地理，濁陰不降，則降其濁；天有五淫六氣，傷人則先入皮毛，治宜速，否則病傷筋脈——六腑——五臟。等待入五臟則半死了，提示早治的法則。風(fēng)濕傷筋，燥勝風(fēng)濕；風(fēng)寒傷筋，辛勝風(fēng)寒（如羌活勝濕湯）；熱傷氣，寒勝熱（如白虎湯）；濕傷肉，酸勝濕，甘傷肉，酸勝甘（如用牛膝木瓜治風(fēng)濕）等提示用藥法則；陽熱里結(jié)、陰寒里結(jié)，同有腹?jié)M癥，不預(yù)通下則危。里結(jié)癥在老年人多見到此癥，共同特點是陰虧，圣人治以專精神，精神內(nèi)守，邪不可干，提示養(yǎng)生法則。結(jié)尾：“故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其栗悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)。血實宜決之，氣虛宜掣引之?！备耆呛苊黠@的法則提示。本文的中心是“法則”，但不容易引起讀者注意。今特指出，讀者進行歸納可以明了。

生氣通天論

《生氣通天論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的一篇散文，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

脈要精微論

《脈要精微論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的一篇散文，作者不詳。由于本篇討論了望、聞、問、切四種診斷方法，其中尤以論脈更為精要深微，故以“脈要精微”名篇。全文著重討論了診脈的時間、部位、方法，察色的善惡要點，以及脈色、脈證互參等診法的大要，突出了“四診合參”的診法原則，以及脈與五臟氣血盛衰相關(guān)，與四時相應(yīng)的人體本身的整體觀，及其與自然界的統(tǒng)一觀。這些有關(guān)診法的思想、觀點、原則、方法，為中醫(yī)診斷學(xué)的形成、發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

至真要大論

《至真要大論》是創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的一篇散文，作者不詳。

中國古代著名醫(yī)學(xué)著作

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對象。

神農(nóng)本草經(jīng)

《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一、最早的中藥學(xué)著作。

傷寒雜病論

《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景，是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。原書失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理?？?，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部?！秱摗饭?0卷，專門論述傷寒類急性傳染病。

千金翼方

《千金翼方》，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰，約成書于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗，以補早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孫思邈認(rèn)為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，以千金來命名此書極為恰當(dāng)?！肚Ы鹨矸健啡珪踩恚彼螘r期校正醫(yī)書局對其傳本予以校正，并刊行全國。宋代印本在明代以前失傳了，所幸印版保存了下來，明朝萬歷年間，翰林院纂修官王肯堂奉萬歷皇帝之命纂刻了宋版《千金翼方》?！肚Ы鹨矸健肥俏覈鴼v史上最重要的中醫(yī)藥典籍之一。

中醫(yī)四大經(jīng)典著作

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對象。

難經(jīng)

《難經(jīng)》原名《黃帝內(nèi)經(jīng)八十一難》，相傳為戰(zhàn)國時期秦越人所撰，又名《八十一難》《黃帝八十一難經(jīng)》?！峨y經(jīng)》共有八十一難，分別論述了脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、藏象、疾病、腧穴、治療等醫(yī)學(xué)內(nèi)容，是對《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的補充與闡發(fā)?！峨y經(jīng)》既是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈學(xué)理論的發(fā)展，又為仲景臨床平脈辨證體系的形成奠定了基礎(chǔ)?！峨y經(jīng)》被后人列入中醫(yī)四大典籍，其以問答形式記述了八十一個難題，曾經(jīng)人們認(rèn)為該書出自秦越人之手，但是目前認(rèn)為該書成于東漢。全書根據(jù)《靈樞》《素問》中的問答，俾暢闕義，涉及諸多問題，在我國醫(yī)典中有著獨特的地位和學(xué)術(shù)價值。

傷寒雜病論

《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景，是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一?！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。原書失散后，經(jīng)王叔和等人收集整理?？?，分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部?！秱摗饭?0卷，專門論述傷寒類急性傳染病。

神農(nóng)本草經(jīng)

《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一、最早的中藥學(xué)著作。

中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥典

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新修本草

《新修本草》是唐代蘇敬等編撰的中醫(yī)典籍。

千金要方

《千金要方》是孫思邈創(chuàng)作的圖書。孫思邈認(rèn)為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名，簡稱《千金方》，30卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，后列《禁經(jīng)》二卷。唐代孫思邈撰于永徽三年（652年）。

本草綱目

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷六年(1578年)，稿凡三易。

黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對象。

養(yǎng)生保健類的書

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對象。

針灸大成

《針灸大成》是明代楊繼洲撰寫的中醫(yī)典籍。

從醫(yī)療看中國史

《從醫(yī)療看中國史》是2012年中華書局出版的圖書，作者是李建民。

東坡養(yǎng)生集

東坡養(yǎng)生集，系明清之際學(xué)者王如錫編纂而成，系統(tǒng)地收錄了蘇軾詩文雜著及同時代人相關(guān)記述。全書根據(jù)主題不同，分為12卷，共收錄一千多篇文章。既關(guān)注了蘇軾在醫(yī)藥、服食等方面的諸多實踐，更重要的是，強調(diào)了蘇軾在精神調(diào)養(yǎng)方面的努力與探索。

中國傳統(tǒng)中醫(yī)

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黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學(xué)理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學(xué)為主體、涉及多學(xué)科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關(guān)學(xué)科專家的重視，成為中、外學(xué)術(shù)界的研究對象。

針灸甲乙經(jīng)

《針灸甲乙經(jīng)》，又稱《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。西晉·皇甫謐撰，12卷，128篇，成書于公元282年。前六卷論述基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機、癥狀、診斷、取穴、治法和預(yù)后等。采用分部和按經(jīng)分類法，厘定了腧穴，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)，是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實際的針灸學(xué)專著。

脈經(jīng)

脈學(xué)著作，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說，闡析脈理、脈法，結(jié)合臨床實際，詳辨脈象及其主病?！睹}經(jīng)》系我國現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對其性狀作出具體描述，初步肯定了有關(guān)三部脈的定位診斷，為后世脈學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并有指導(dǎo)臨床實踐之意義。同時《脈經(jīng)》還保存了大量古代中醫(yī)文獻(xiàn)資料。

本草綱目

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷六年(1578年)，稿凡三易。

著名的醫(yī)學(xué)典籍都有哪些?。?/span>

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說。

從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識。

2、《難經(jīng)》

《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認(rèn)為其成書不晚于東漢，內(nèi)容可能與秦越人（扁鵲）有一定關(guān)系。

《難經(jīng)》之“難”字，有“問難”或“疑難”之義。全書共八十一難，采用問答方式，探討和論述了中醫(yī)的一些理論問題，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。

3、《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點。

《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。

4、《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時期集結(jié)整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時藥物學(xué)經(jīng)驗成果的專著。

是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。在李時珍出版《本草綱目》之前，該書一直是被看作是最權(quán)威的醫(yī)書。

5、《金匱要略》

《金匱要略》是我國東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國現(xiàn)存最早的一部論述雜病診治的專書，原名《金匱要略方論》?！敖饏T”是存放古代帝王圣訓(xùn)和實錄的地方，意指本書內(nèi)容之珍貴。

全書分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60余種，收方劑262首。所述病證以內(nèi)科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內(nèi)容。被后世譽為“方書之祖”。

參考資料：-黃帝內(nèi)經(jīng)

參考資料：-難經(jīng)

參考資料：-金匱要略

參考資料：-神農(nóng)本草經(jīng)

參考資料：-傷寒雜病論

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