守中之理
守中之理,敢請(qǐng)?jiān)斢?xùn)。答曰:中也者,非中間之謂中,乃虛空之謂中。守也者,非拘守之謂守,乃致虛之謂守。守中也者,不著意二田,亦不縱意于二田。即所謂,元神寂照二田,成一虛空是也。故能保中之體者。(摘自《伍柳仙宗?仙佛合宗?守中第七》)
論煉己者,論其成始成終之在真我。
真我者,是言己之本來面目。即元神本性之別號(hào)也。凡所爲(wèi)採(cǎi)藥、煉藥,基之築成于始者,皆由煉己,證本來面目之成于始者。即所以修性于始也。所爲(wèi)伏炁胎息,爲(wèi)脫胎出神,成還虛于終者。皆由煉己,證本來面目之成于終。即所以修性于終也,始終皆是本性而成仙,能復(fù)真性者,即仙也,非真性者,即非仙也。
鼎器之論,見神炁之互相依。
此即命依性而了命,性依命而了性。炁依神則能化炁,神依炁則能化神。(摘自《伍柳仙宗?天仙正理?自序》)
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