(別擋著師父的光)第四的“回光調(diào)息”,大致咧知道那個調(diào)息,不是,也是說調(diào)呼吸,知道那個呼吸是從心臟發(fā)出來的,心動就有氣。它后邊兒就是說,而不是叫你不用之用,不叫你利用它。我剛才跟你說的,我們從先天下手,不調(diào)整后天。后天的東西我們要培養(yǎng),不能離后天,先天與后天不能脫離。那么你煉先天,后天的東西已經(jīng)在上面哩。
那么呂祖爺有一個書上說得很明白,太陽的背后黑暗的地方就是月光,那么月光的前邊兒亮處就是日光。月光里頭有日光,日光里頭有月光。煉性,命已經(jīng)在里頭哩。你煉命,沒有性你拿什么煉?煉命,性也在里頭哩。不過是煉命好了能保持延年長壽,能活幾百年。煉性,千年萬年永不變,金剛之體。天地有壞的時候,我們那個身體不會壞。
這個第,第五,還是說的回光,說的回光的差別處。那么回光,人都用那個回光,它為什么里頭還有差別?這就看看它這個差別處在什么地方。那個回和光,同樣的是的。從開始打坐一直地成道,太空了虛,粉碎太空,連神都煉的不在了。那說神不在還有什么?就是一道虹光。
為什么老君爺有,有那么個說法?天上所有的神,所有的大神都去朝拜衪,衪就說:“啊,你老人家還怕是最高的咧,沒有比你再大的了”。老君爺不居上,“誒,不不不,我還有師父哩,我?guī)煾附续欌x老祖”。祂這么一指,祂說:“我?guī)煾改遣皇区欌x老祖”?有些不知道在哪的,人家問他,鴻鈞老祖,他當(dāng)時打電話問我,我說有這個話,沒有這回事。根本老君爺哪里有個鴻鈞老祖?沒有,祂沒有師父。
另外毛主席他的部隊剛起開始的時候叫紅軍,他的部隊番號叫紅軍嘛,他為什么要起紅軍哩?那么,那么國民黨的話,它是青天白日,它以紅消滅,以火消水,它都有原因哩。它是八角星,太陽啊,是不是?青天白日嘛。他們這個五星紅旗就是叫五星,它有星星之火,原來我有那句話。
我們今天這么要講三點,這是回光的錯別的地方?!皡巫嬖唬骸眳巫鏍斁褪钦f,“諸子工夫漸漸純熟”,把一切的功夫都指給你,每樣子打坐呀,時間吶,你知道了。
那么,“然枯木巖前錯落多”,就是這個木,樹,它在這個水土厚的地方,有水有土。那個離水近的地方,旁邊的樹葉都落完了,它那個樹青亮亮的葉兒不落。那么在這個干崖上長的那一棵樹,你看看干崖上的樹,和那個在水邊兒去長的那個土厚水多,你看看它兩個的分別。都是一棵樹,你也是這樣子,我也是這樣子,為什么我的枝葉老早地落完了,干扁扁的,就是春天發(fā)芽的時候也看著干扁扁的。但這個有水的地方,有土的地方,它看著青亮亮的,綠汪汪的。這就是說“枯木巖前錯落多”,它干枝子多么,有些地方,有水的地方,它還有葉兒哩,沒有水的地方,老早的那個枝子就干了。就是說的這個錯落的地方。
“正要細細開示,此中消息,身到方知”,那么你自己煉到什么程度上,消息是什么?就是你真氣發(fā)動的那個消息,玄關(guān)發(fā)動的那個時間,那叫消息。身到,只要到那個情況上你自然知道了。
(“吾今則可以言矣,吾宗與禪學(xué)不同,有一步一步徵驗”)。我今,就是呂祖爺就說,我現(xiàn)在,可以言也。我宗,就是呂祖爺說,我們道家這個宗旨,與禪宗不同,就是與佛教的他這個功法不同。實際上釋家,佛家功夫,也是我們老子傳出去的,它不同的地方在哪里?我們有一步,有一步的徵驗?!罢埾妊云洳顒e處,然后再言徵驗”。它為什么先把這個錯的地方,不正確的功法,你先哪個地方發(fā)現(xiàn)什么錯落,它這下面就是說。
“宗旨”,就是說我們的大乘法萬法歸宗,歸宗我們這個道的這個宗法?!皩⑿兄H,預(yù)作方便”,我們開始一打坐下手的話,越方便越自然越好?!拔鸲嘤眯摹?,不要叫你用心太多,不要用心?!胺沤袒顫姖姷?,令氣和心適”。令這個出氣和氣呀,令我們這心里自自然然的?!叭缓笕腱o,靜時正要得機得竅,不可坐在無事甲里”。
但你打坐的時候,那么身上這個消息一發(fā)動,一得機得竅。那么機,機動便有竅,機息,竅也無。它就說明,剛才說的這個問題,你的真機一發(fā)動,有地雷震動,那是乾,地雷卦,啊第一卦。天逢,地,啊地澤臨是第二卦,地天泰是第三卦。剛一陽一動,你不要理它,不要采它;等到第二陽發(fā)動,第二陽發(fā)動,你還不要慌;等到第三陽一發(fā)動,陰一半陽一半,到那時候趕快下功夫?!罢埾妊云洳顒e處,然后在言徵驗。宗旨將行之際,預(yù)作方便,勿多用心”。
放下萬緣,把一切的緣遇,一切這個事情。緣,就是這事那事?!胺沤袒顫姖姷?,令氣和心適。然后入靜,靜時正要得機得竅,不可坐在無事甲里”,不可坐到那兒不動,那你就要用功了?!八^無記空也。萬緣放下之中,惺惺自若也”。萬緣放下以后,清清涼涼,人的靈靈清清,坐到那兒安安靜靜。以靜待守,不是叫你固守,以靜待守,前天我都跟你說明了,就靜在天心,穩(wěn)定在天心,不要動它。它發(fā)動,只是你用一個神光一照,很快地收回來了。
“又不可以意興承當(dāng)”。所以他們現(xiàn)在的功法,都是用意做這,用意做那,以意守這,以意動那,又是以意呼吸那么。不要以意承當(dāng)?!胺蔡J真即易有此,非言不宜認真,但真消息在若存若亡之間”,似有似無,說清楚也不清楚,說不清楚又知道?!耙杂幸鉄o意得之,可也”。好像我想用,只要你心一到,眼光一到,意已經(jīng)到了。眼光一到,你不要再用意了,再用意就是后天的識意了,不要變。
“惺惺不昧之中”,我們心里靈靈清清,好像有,好像沒有?!胺畔伦匀粢?。又不可墮于蘊界”。這個錯別就在這個蘊界里頭哩?!八^蘊界者,乃五陰魔用事”,純是陰魔用事?!叭缫话闳攵ā保拖袢攵?,入靜的差不多,昏昏迷迷什么東西昏沉不知道了。
“而槁木”,就是這個 ,這是個“槁”么?(旁:嗯,對。)一個“木”頭,加個“高”字。這個“槁”的木頭的意思,就像那個死木那個樣子?!岸履舅阑抑舛啵蟮仃柎褐馍佟?。就是大地陽光就是我們心里清清涼涼,什么東西一清靜,心里靈機很精,很靈巧。
“此則落陰界”,大地陽光之意少,昏昏沉沉的大意多,這就是,這就是陰界?!捌錃饫?,其息沉”,就好像沒有氣那個樣子,身上啊有些這個冷冷淡淡的。你們打坐只要一發(fā)冷,就說明你的火,火不行?!扒矣性S寒衰景象,久之便墮木石”。一長遠了又冷那么昏昏沉沉,對,一昏沉一打坐,就落到木石界里頭了。
“又不可隨于萬緣,如一入靜而無端眾緒忽至”,就是那么一切的那么事情,完全都撞上起來了。“欲卻之不能”,你想把它去掉也不可能。(“隨之反覺順適?!保┠汶S著它,反覺著合適順適。啊你想去掉這個萬緣,你想這想那,你想去掉也不可能了,但你只有隨著你這個思想,想到這想到那塊兒,你感覺合適,實際上把你的靈魂領(lǐng)一邊去了。這底下說明,說得很清楚。
“此名主為奴役”,你真正的一個君王家,你隨著一個奴民,隨著一個奴仆當(dāng)家了,你不當(dāng)家了。啊,你一個主人不當(dāng)家,奴仆當(dāng)家,你當(dāng)了奴仆了。這是一個君王作為一個奴仆的了?!熬弥溆谏纭I险呱?,下者生貍奴中是也”,就是生到山里頭那個狐貍呀,水鴨子啊,老鼠啊,山里頭就轉(zhuǎn)生那些東西了。
“彼在明山中亦自受用,風(fēng)月花果琪樹瑤草,三五百年受用去,多至數(shù)千歲,然報盡還生諸趣中”。這個諸趣,有六道輪回,這個諸趣說明就,山里頭這個螻蟻蛇蟲啊,像那個蛇呀,像那個兔啊,甚至于轉(zhuǎn)生那些水里頭那個,這個那個的話啊,這是轉(zhuǎn)生這些,連狐貍都轉(zhuǎn)生不了了。所以這個根據(jù)你個人哩,它就是怕人打坐昏沉。
那么,“諸趣中此數(shù)者皆差路也。差路既知,然后可求證驗”。既知道這個差路,這個很簡單,你看就這么幾句話。打坐,第一個最怕昏沉、散亂。只要你貪心少,這個散亂自然而然地就少了。我什么都不貪,不要了,那么我心里一不貪心,它這個思想力就少了。那么你一貪這又貪那的話,自然你每一天想這想那,想出來很多的辦法,實際上那就是引誘你走岔路。這個岔路就是這樣子,最怕打坐昏沉。
這么我說一個比喻,我這個小孩子,我不叫她又想叫她,叫她一坐這,要不了半個小時,一叩頭一叩頭。我坐到一邊,我把氣得,我就拿拳頭子釘,最后了把我氣得,算了行了不管你了。成幾天也不叫她了。后來我想想,跟著二十年來辛辛苦苦的,還是把她拽上。這么以后啊,從今天以后,我是要好好地加強教育了。這就是說這個昏沉。
我經(jīng)過好幾個打坐的,成夜成夜地坐到那兒。他坐一夜,我睡了一夜,他雖然說打坐哩,他把這個頭插在那, 哈,哈,哈,哈,鼻子掉多長。他打坐一夜,但我在那睡著,我單看你的動作。有時候他在這兒,砰砰砰,打一陣子,坐一會兒,一會兒又睡著了。他成夜成夜地不睡,你不睡還不如睡覺,你睡一會兒,這個陰氣、血氣反過來,馬上陽氣就動。
該打坐,坐也要活潑,這呂祖爺就在這上邊兒不是,打坐要活潑潑的,不要太固執(zhí)了。就像那個小孩兒,玩玩耍耍,玩玩耍耍才真是修道。一切的東西都放下,你的神思不妄跑,你不知不覺地大功成就。
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