張至順真人乾元觀開(kāi)示｜清靜經(jīng)｜氣質(zhì)品第九

這一篇還是《清靜經(jīng)》的，“所以不能者，為心未澄，欲未遣也”，為心未澄，欲未遣也，這是還是連接那個(gè)第八章，繼續(xù)講下去?！八圆荒苷摺?，這五個(gè)字，“是不能掃三心，飛四相（也）”，所以把三心四相，那么，想是過(guò)去，思是現(xiàn)在，慮是以后。整個(gè)的就是說(shuō)，四相齊飛，四相嘛，無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽生相，它是那，那四個(gè)相?！盀樾奈闯握摺?，所以到時(shí)候人心，就是上一篇吧，人心如有那個(gè)識(shí)心攪灌，如泥水有漿，慢慢慢慢地澄。它跟上邊兒都連接著，繼續(xù)說(shuō)下去。

“是人心未死（也）”啊，所以這個(gè)人心死，道心活，就是人心不能。那么，欲，“欲未遣也（者）”，沒(méi)有把它遣除掃凈，移動(dòng)他方去。“（是）七情六欲常未去也”，就是上面一章，不是七情六欲嗎？那么，九，那么九毒嗎？那么都給說(shuō)出來(lái)了?！吧w人生天地之間”吶，我們這個(gè)人生于天地之間，在外，就是我們這個(gè)身體，在這個(gè)天地里頭，上邊是天，下邊是地。按道學(xué)來(lái)說(shuō)，人生天地之間，就在這個(gè)天地之間的中間。那么天屬陽(yáng)屬乾卦為老父，那么地為坤為老母，我們生就是從天地父母，天有五陽(yáng)，地有五陰，陰陽(yáng)共計(jì)十，十大，成人。在什么地方？就在天地之間。所以在這個(gè)天地之間，說(shuō)的是，我們?nèi)嗽谔斓刂g，萬(wàn)物都是在天地之間。要按道理說(shuō)，我們這個(gè)天地，左為天，右為地，左為陽(yáng)，右為陰，左為老父，右為老母，我們就是生到這個(gè)中心。這個(gè)中心，就是我們坐胎，五陽(yáng)五陰坐胎就在這個(gè)地方。所以我們這個(gè)，這一個(gè)上邊兒說(shuō)，我今天說(shuō)的比較明顯一點(diǎn)兒。

生到天地之間，“不能成仙成佛，成圣成賢者，何也”？為什么我們，生到天地之間，不能成圣成佛成仙？什么原因？“皆因不能去喜，去怒，去哀，去樂(lè)者，明矣”，就是這個(gè)剛才這個(gè)圖，上邊兒畫(huà)的很明顯，就是不能去掉這三個(gè)位置?！叭艄堋保堋叭ハ睬榛癁樵浴?，能把喜情去掉就能化為原來(lái)的真性?！叭ヅ榛癁樵椤?，第一個(gè)，大道無(wú)形，生育天地，大道無(wú)情，運(yùn)行日月，大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。就是不能去掉這三個(gè)東西。去怒情化為元情，“去樂(lè)情化為元神”，看見(jiàn)了沒(méi)有，元性、元神是兩個(gè)啊?！叭グ榛癁樵?，那么，“去欲情化為元?dú)猓逵癁槲逶?，那么上邊兒就是五個(gè)嘛，喜怒哀樂(lè)欲嘛。能把這喜怒哀樂(lè)欲去，化為五為，五個(gè)元，元精，元?dú)?，元神，元情，元性，化為五元?！坝泻蜗刹豢沙?，而何佛不可證也”，只要能把這些，五個(gè)喜怒哀樂(lè)（欲）去掉，那么成佛成仙有什么難處？

“（儒曰）戒慎乎”，這是孔子的徒弟說(shuō)的，戒慎乎，“（其）所不（能）睹”，其所不能睹，這個(gè)睹是個(gè)看，說(shuō)去掉它的話，你只要不看?！翱謶趾跗渌宦劇?，那么不看，不聞?！搬屧弧?，釋，釋家就是說(shuō)，“無(wú)眼耳鼻舌身意”，就是沒(méi)有這，沒(méi)有這幾個(gè)，不用眼，不用鼻，不用耳，不用舌，不用身，不用意。那么，邱祖爺?shù)拇笸降芾畹兰冋f(shuō)過(guò)這個(gè)，反正把這些，一切的東西。眼不觀色，耳不聽(tīng)，口不言語(yǔ)自然保護(hù)精，保護(hù)神，保護(hù)丹。無(wú)色，“無(wú)色身香味觸法”，沒(méi)有這五個(gè)東西。

道說(shuō)，“道曰恍恍惚惚”，恍恍惚惚， “杳杳冥冥”，那么老君說(shuō)過(guò)這，恍兮惚兮，其中有精，惚兮恍兮，其中有物，祂說(shuō)的就是這個(gè)。那么為什么把老君爺那幾句話？祂那幾句話說(shuō)得神秘的很，你沒(méi)有這幾句話證明，你是永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。那么，“如照三教圣經(jīng)行持，又有何私不可去，而何欲不可遣（也）”呢，只要如果照道家，佛家這么三教的經(jīng)典去說(shuō)，什么欲遣都能掃掉，但不能掃掉，那是絕定不能成仙成佛成圣。

“夫三教圣人，總是教人去其私欲者何也”？那么孔子、釋迦佛、連老君就是教人去三私?！八接藢訇帲ㄒ玻保@上邊兒畫(huà)的這個(gè)圈圈，完全是黑的，沒(méi)有白的，那是純陰無(wú)陽(yáng)，所以人這個(gè)不能去掉這些五濁，就不能返為五陽(yáng)。“（三教圣人），總是教人存其天理者何也”？人做事要合乎天理，合乎人道，合乎人情。“天理乃屬陽(yáng)也，順其陰者為鬼（也），純其陽(yáng)者為仙（也）”，那你要陽(yáng)盡陰純即為鬼，把陰掃盡成純陽(yáng)，即為仙也。那么話是這樣子說(shuō)，那么是很多掃盡，是很不容易。

“丹經(jīng)云”，丹經(jīng)上所說(shuō)?！俺M(jìn)陽(yáng)火，暮退陰符”，《陰符經(jīng)》就是先從這個(gè)陰符兩個(gè)字提出來(lái)的。《道德經(jīng)》直接從進(jìn)陽(yáng)，道德兩個(gè)字，是從神氣，從氣上說(shuō)的?！蛾幏?jīng)》是從神上開(kāi)始。它兩個(gè)，一個(gè)是從氣上，一個(gè)從神上?！安恢乐颇行排?，社會(huì)上的善男信女。

“可知（道）進(jìn)陽(yáng)退陰之功（否）”嗎？就是大家，這是呂祖爺，那么，這么，水精子問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，大家能知道退陰嗎？進(jìn)陽(yáng)退陰之功。“倘若不知，速將世間（假事一筆鉤消）”，若不知道，趕快把世間的，把世間假事一筆勾銷，人知道事也空，物也空，萬(wàn)也空，這佛家肯說(shuō)這個(gè)，一切的都是空?！胺e德感天，明師相遇”，早些把世上的假事看清楚，老早的積德做善事，感動(dòng)天心，明師早遇?！爸甘拘浴?，把你本身上的性，“與天道，進(jìn)陽(yáng)退陰之理”，把這個(gè)性與天道，進(jìn)陽(yáng)退陰之理?？诳谙鄠?，“口傳心授，不勞而得焉”，只要把這個(gè)進(jìn)陽(yáng)退陰，大道真理給你講清楚，不勞而得，這句話說(shuō)的是也很簡(jiǎn)單，但也不容易。

這底下就是說(shuō)，“噫性與天道，不可得而聞也”，那么孔子的徒弟就，孔子的文章可以得，孔子性與天道不可聞，猛然間。那么，“豈易聞乎（哉）”？一般的人不容易，得到的真法真道，很不容易。要不了很長(zhǎng)的時(shí)間，你馬上就可以了解這個(gè)大道的真理?！埃ㄎ遥┪釋⑻欤ù螅┑馈保@是水精子說(shuō)的。（“略指大概而言之”），我將大道指大概而言也，就是說(shuō)我大概而言，為什么祂大概而言？神仙傳道，泄露天機(jī)遭天譴。

“每逢朔日”，就是每逢朔，就是，那么早上起來(lái)為朔，一個(gè)月的初一為朔，到十五為望?！疤焐先赵虏⑿小?，到這個(gè)朔的那么那一天，那么二十九、三十、初一，天上的日月并行，那么我們?nèi)松砩系娜赵履懿荒芎蠑n并行？這就是指示這個(gè)問(wèn)題。

“至初三日巳時(shí)進(jìn)一陽(yáng)”，到初三，那么到巳時(shí)，子時(shí)，子、丑、寅、卯、辰、巳，到那個(gè)巳時(shí)，進(jìn)一陽(yáng)，（“名地雷復(fù)”）名叫地雷復(fù)。這個(gè)地雷復(fù)，恐怕大家不會(huì)明白，因?yàn)榈k以八卦傳道，這是地雷復(fù)，就是六陰之中，有一陽(yáng)從底下開(kāi)始了。

“至初五日亥時(shí)”，到初五亥時(shí)，“進(jìn)二陽(yáng)，名（曰）地澤臨”。那么第一陽(yáng)就是地雷復(fù)，第二陽(yáng)就是地澤臨，上邊是地，坤卦，下邊是兌卦，叫地澤臨。

那么，“至初八日巳時(shí)”，又到巳時(shí)，初八，“進(jìn)三陽(yáng)，名（叫）地天泰”，三陽(yáng)開(kāi)泰嘛，上乾，上卦為坤，下卦為乾，乾坤兩卦，那就叫地天泰卦。那么煉，大煉修行就在這陰半陽(yáng)半，陰陽(yáng)各半正是下功夫的時(shí)間?！盀殂U八兩”，這就是說(shuō)是水中金，水中鉛，先說(shuō)這個(gè)鉛，一共是八天嘛，按兩說(shuō)它就是八天，八兩，過(guò)去一斤是十六兩，這是八兩。人家說(shuō)，有一句話說(shuō)，親娘哎娘親?，誰(shuí)知道八兩是半斤?。這么就是那個(gè)，有些人不知道八兩叫半斤。

“至初十日亥時(shí)進(jìn)四陽(yáng)，名雷天大壯”，上邊兒是雷，上邊兒是雷卦，下邊兒是乾卦，雷天大壯。

“至十三日巳時(shí)進(jìn)五陽(yáng)，名澤天夬”，上卦是兌卦，下卦是乾卦，就是叫澤天夬。

“至十五日”，到十五日，“亥時(shí)進(jìn)六陽(yáng)，名（曰）乾為天”，這就是，“易曰，君子終日乾乾”，上是乾卦，下是乾卦，是純陽(yáng)，純陽(yáng)無(wú)陰，修到這個(gè)程度上，那就是成仙得道了，純陽(yáng)無(wú)陰那是成仙得道的機(jī)會(huì)了?！凹冴?yáng)之體（也）”，到那個(gè)時(shí)候乾乾就是純陽(yáng)之體了。若用火煅煉，“若不用火（煅）煆煉，過(guò)此又必生陰矣”，在這個(gè)時(shí)候，你就要好好地下功夫，用火煅煉，不煅煉，慢慢就變成陰卦了。

那么，“至十八日巳時(shí)進(jìn)一陰”，十八日，把十五日去了，到十八日，三天進(jìn)一陰，剛才從初一到三天，三天進(jìn)一陽(yáng)。由一到十五為純陽(yáng)，由十六到三十為純陰?！懊祜L(fēng)姤”，上邊兒是天，下邊兒是巽卦，天風(fēng)姤。

“至二十曰亥時(shí)進(jìn)二陰，名”，名叫“天山遯”，上邊兒是乾卦，底下是艮卦，艮為山嘛，天山遯。

“至二十三曰巳時(shí)進(jìn)三陰，名（曰）天地否”，這就是上邊兒，陽(yáng)一半，下邊兒陰一半，陰陽(yáng)各半，那就是天和地了。（“為汞半斤”），到這個(gè)時(shí)候，名為啊汞半斤。上邊兒是鉛八兩，這底下是汞半斤，半斤八兩合到一塊，是剛十六兩一斤。

“至二十五日亥時(shí)進(jìn)四陰，名風(fēng)地觀”，上邊兒是巽卦，下邊兒是坤卦，風(fēng)地觀。

“至二十八日巳時(shí)進(jìn)五陰，名（曰天）山地剝”，那個(gè)時(shí)候，那么天只有一陽(yáng)，下邊兒就成了五陰了。

“至三十日亥時(shí)進(jìn)六陰，名坤為地”，上邊兒是坤，下邊兒是坤。名，都成了，變成純陰之卦。（“六爻純陰也”），六爻是純陰無(wú)陽(yáng)?！埃ǘ┨焐蟿t無(wú)月”，到這個(gè)時(shí)候天上就沒(méi)有月亮了。“無(wú)月（者）則無(wú)命矣。（米晶子注：天無(wú)月，人無(wú)命，可思議，月含萬(wàn)水。）”，沒(méi)有月按人來(lái)說(shuō)，那就沒(méi)有命了，純陰了嘛，純陰變成鬼，就沒(méi)命了。

這么，“鐘離祖詩(shī)曰”，漢鐘離嘛，鐘離漢，那么祂姓鐘離，祂是復(fù)姓，實(shí)際上祂的個(gè)名字叫漢，叫鐘離漢，現(xiàn)在人都叫漢鐘離，啊。祂的詩(shī)是這樣子說(shuō)的，煉性需要，需煉，需先煉性，“煉性先須煉老彭，一輪娥（明）月西南橫”，到這個(gè)時(shí)候就是說(shuō)，煉老彭的意思，那么那個(gè)月亮剛在西南上，初三嘛，初二、三的那個(gè)月亮在西南上橫著哩，煉老彭就是煉那個(gè)月亮，實(shí)際上月中有陽(yáng)，陽(yáng)中有月。煉性命在，煉命性在，那么前的一節(jié)一節(jié)的，都說(shuō)的很明白。

陰符進(jìn)，“陰符進(jìn)退丹益熟”，陰符進(jìn)退丹益熟?！瓣?yáng)火盈虧月漸明，拆（抽）坎填離返本位”，捉烏，“擒烏捉兔復(fù)初城”，擒烏捉兔，這兩句話，那么金雞屬酉，兔屬卯，卯在東方是甲木，那么烏在，金烏在西方為庚金，實(shí)際上還是降龍伏虎，捉兔，捉金烏，擒烏捉兔煉在一起。祂說(shuō)的是，我們?nèi)擞兴膫€(gè)行嘛。（“從今不上閻王套，我做神仙赴玉京”）。

文源：種梅

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