張至順真人乾元觀開示｜總結(jié)

他比作哪兒，你比如說比作谷，五谷，山谷，他就說比作山上那個(gè)，什么，咋么能化成一個(gè)谷。比如我們吃的五谷，玉米，稻子，高粱，桃樹，那么大米小米，他怎么能造出來(lái)這個(gè)谷字，象形嘛，他不象形嗎？就因?yàn)檫@一個(gè)谷字，比作天地，日月，星河，山河，又比到人身上。

那個(gè)谷，我們第一次講那個(gè)谷，就是這個(gè)，兩個(gè)眼睛一個(gè)人字，這一撇為陽(yáng)，這一捺為陰，那么，那么最后了搭個(gè)口，這就是象形，比作人的面目五官，化成一個(gè)谷字，這個(gè)谷就從這塊分別的。你看那個(gè)谷字，這么一，中間一個(gè)人字兩邊兩點(diǎn)。

在五年以前，我在江西龍虎山，那是道教論壇，有三個(gè)國(guó)家的人，大家論壇，啊。我都講了一個(gè)火，光講一個(gè)火字，講了二十多分鐘，啊。那么這個(gè)今天又講這個(gè)火字下邊搭個(gè)口字，講到，代表五谷，代表谷。

那么那一個(gè)谷我不是說？天上我只說了兩個(gè)谷，地下兩個(gè)，太空里兩個(gè)，實(shí)際上天上是五個(gè)，地下五個(gè)，太空里還是五個(gè)。人身上我只說了三個(gè)，啊，那兩個(gè)為什么我沒說？我只管說，說的太俗，俗俗話話，他要比作五行嘛，五色什么東西都要比上，五陰，啊，他都要比上。

因?yàn)樘焐系膬蓚€(gè)谷，是不是啊，日、月、星、銀河、藍(lán)天是五行五色，啊。又比作那么五斗，東斗三星，西斗四星，南斗六個(gè)，北斗七個(gè)，中斗五個(gè)，啊。那么，東斗三個(gè)對(duì)北斗七個(gè)，是占個(gè)十，啊。那么西斗四，對(duì)南斗六，是占一個(gè)十。

那么中央五斗那是，前天我就給說了，那么中天紫薇亙古不動(dòng)，祂是不動(dòng)的個(gè)東西。紫薇星雖然說最大，周天星斗繞紫薇，比如我們?nèi)擞袀€(gè)心，心即璇璣，氣即眾星，心就是一個(gè)主宰，周身的氣脈精華，都繞著這個(gè)中間轉(zhuǎn)。

可是紫薇星雖然這么大，在斗姆懷里哩，斗姆比紫薇星還要大，啊。所以斗姆占五個(gè)，五星，那就是五炁朝元，東南西北四大天，總結(jié)在一起，在五斗的中間。所以我們?nèi)松砩?，為什么我講這個(gè)東西？很簡(jiǎn)單，啊，那么比著人身上也是這樣子。

我們?nèi)松臅r(shí)候，為什么第一講講的五谷，第二講講的河圖洛書嘛？啊，那么五谷現(xiàn)在都知道了，我們?nèi)松砩希忍斓乇壬胶颖热f(wàn)物比太空，那么為什么天地太空？那就是，天是無(wú)極，地是太極，太空就是皇極。那么這個(gè)，這個(gè)三個(gè)東西，就比作我們這個(gè)火上來(lái)說了，啊。左眼為天，右眼為地，中間為皇極，啊，中間在人了，啊。

這為什么我這樣子要講哩？這今天是，大概是一個(gè)總結(jié)，總結(jié)叫大家明白，啊，回去你都按照那個(gè)書上去看，按照我今天總結(jié)這個(gè)內(nèi)容，啊你就找尋，啊。為什么第一次講谷，第二次講河圖洛書？我們生死都在河圖上說的很明白，啊，天一生水嘛，地二生火，天生左，地生右，這把天地掌握了。

后來(lái)又講一個(gè)坎離，坎離占了天地的位置，啊。那么乾卦里頭有離卦，那么就是天中就有離女，就有一陰，那個(gè)天，外，內(nèi)，上下是陽(yáng)，中間屬陰，叫離。那個(gè)坎卦，是外，兩上下都為陰，中間一道為陽(yáng)。那就是陽(yáng)中陰，陰中陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，啊，陽(yáng)中有火，啊，陰中有水。

啊，就是剛才有一個(gè)學(xué)員就，看到那個(gè)...那，那一篇文章，講解的這個(gè)《心印經(jīng)》。那人有文化人，他把各種書都拉到一塊，啊，講到哪兒哪塊，啊，我們沒文化的人，就是講實(shí)實(shí)在在，就是這個(gè)，啊。那，《心印經(jīng)》，上藥三品，神、氣、精。

啊，那么神，精是神之本，神是精之根，氣是中黃神室，萬(wàn)物都離不了氣，那個(gè)氣，氣是土。拿我們來(lái)說，氣是有天皇，有地皇，我們占的是地下那一個(gè)黃土，啊，有天皇，天真皇人嘛。啊，我們?nèi)松砩嫌刑旎蕦m，有天皇宮，我們?nèi)松砩嫌校形宕髮m，九大宮，啊，有五大宮，九大真闕。

這是我們說的，那么第二講就是講的河圖洛書，先叫你知道人生在哪里，說天這是比天地比陰陽(yáng)。拐回來(lái)再說，天為老父坤為老母，說來(lái)說去就是一個(gè)父母。啊，過去有人問我，就叫我給他講道德兩個(gè)字，我說可以，要是問道的話，回去問你父親，要是問德，回去問你母親，你母親父親就知道道德，我兩句話把他打發(fā)了，啊。

后來(lái)有五六個(gè)師長(zhǎng)，給我賠情，說哎呀人家是個(gè)小孩，不要跟他一樣咋么著，是不是啊。我說的這個(gè)意思，可能也包括我們現(xiàn)在吧，啊，我們現(xiàn)在也保不定里頭，有最高級(jí)的文化人，甚至于有國(guó)家的很高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，為什么這樣子說哩？

我們這一次辦這個(gè)學(xué)校，呃，我們謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎，但幾個(gè)月以前我心里緊得很，緊張得很，開頭給你們講緊張，我們只怕這個(gè)會(huì)上，這個(gè)學(xué)校，出問題。這么從前兩天到現(xiàn)在身上疲勞得很，把一切的東西都放下，我們快要結(jié)束了，最后的兩天，最后的這兩天這么同學(xué)們，啊，我講的對(duì)，你就聽就用。不對(duì)，你就把他扔了。啊，因?yàn)樗鲿袑?duì)證，啊，我不一定能講的十分對(duì)，可是我講的都是實(shí)實(shí)在在的東西。當(dāng)然說，不好，好像是不好聽，啊，不太優(yōu)雅。

那么第二講講的河圖，就是講的生死圖，就是先叫你知道天地。天生左眼，地生右眼，左眼有五陽(yáng)，右眼有五陰。那么白眼珠屬陽(yáng)，黑眼珠屬陰，白眼珠屬肺，黑眼珠屬肝，那么肝里頭又長(zhǎng)一個(gè)黑，小黑眼珠，那一點(diǎn)個(gè)小黑眼珠就是無(wú)極，那就是最先天的一點(diǎn)真陽(yáng)。

那個(gè)黑眼珠里頭有一邊那個(gè)黃色的，黃圈圈，那就是守家的個(gè)狗，那是己土，戊土在眼皮，不是這個(gè)眼皮，是胞眼，包括五臟里頭的東西，他這包了。外邊有戊土，內(nèi)里邊有己土，戊土他能動(dòng)，采取五臟的氣，采取天陽(yáng)的氣歸中，歸中然后歸內(nèi)。啊，有外有內(nèi)，這就是外為天，內(nèi)里邊，天中之天就在這塊。

這么第三講，第三講講的是天心，那么天地的中心，啊。那么第三講跟你們講的很明白，先叫你知道這個(gè)天地的中心在哪里，啊，那么它這一篇文章就是先說的呂祖爺，第一句說的，啊，自然曰道，那就是大自然，不自然不歸于道。不自然，大自然，天地能團(tuán)結(jié)在一起，那么不自然，天歸天，地歸地，各歸各的，啊。

你想強(qiáng)合，永遠(yuǎn)不能合，不自然嘛。道法自然，道法自然，道的發(fā)成，道的形成，都是歸于大自然，也就像這個(gè)天地三百六十五天，那么天天，刻刻都有變遷，每一刻中都有大變，啊。始終你見有天有多少不自然嗎？我們就要，要根據(jù)天地的自然來(lái)行動(dòng)，不自然不行，他底下下邊就是說，就是一性而已，一元神而已，啊，道不可名見嘛，道沒有什么名字，就是一性一元神。

那么性是誰(shuí)，元神是誰(shuí)？他這歸根結(jié)底，就底下說，性命不可見寄之天光，就是寄到天地的這個(gè)光，那么白天的光是太陽(yáng)，夜間晚的光是月亮，就是天地之光，寄著天地的光。啊，天光不可見寄之兩目，就在兩目上，歸根結(jié)底就是兩目。

這是第一篇文章，先說的天心在什么位置上。這上邊給你說了嘛，寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田非天心而何？那么這個(gè)面上這個(gè)寸，這一寸之田，能舍萬(wàn)兩金，不舍一寸土，是舍，說的這個(gè)土，啊，這是真土，這是地下的土。

那么天上有沒有？天上還有。那么這是地下的黃土，天上的有天皇，天皇真人祂就是占的天，天上的土。啊，他么，一個(gè)地方就有地皇有天皇，啊。那么我們?nèi)松碓诘鼗世铩Ｏ劝堰@兩個(gè)東西給你說清楚，第二第三講，就是講天心，第一就是天心，不管你佛教道教，不管圣人教，不管你什么教，修道的話都沒有離開天心，離開天心就是背道而馳。這大概的我就把這幾講跟你大概的說一說，你們回去慢慢的好好的看這個(gè)天心，把天心第一位找著。啊，他拐回來(lái)就說那，那亦秘一光嘛，是不是啊。

那么，第，第四講，就是元神和識(shí)神，另外還有一個(gè)回光守中，那么這兩堂做一回講了。要知道元神和識(shí)神來(lái)源，父母未生我們以前先有元神，先有元神在位，就在天心。啊，那么元，呂祖爺說，元神居目，元神居目，元神在目上住著呢，在眼睛上住著呢，識(shí)神居下心，識(shí)神居下邊這個(gè)心臟，啊，祂把心臟占住了。

啊，那么元神識(shí)神，兩個(gè)位置不同，元神，父母生我們，天地合作先有元，真元之氣，那一點(diǎn)真氣，啊，那是真正是我們先天的元神，啊。識(shí)神是生了人以后，大哭三聲，祂從頭當(dāng)頂，跟氣而入，祂一呼吸有了氣了，祂跟著這個(gè)氣進(jìn)入心臟，祂掌握人身上的五陰，啊，甚至于三百六十骨節(jié)陰神，都由祂當(dāng)家，這是元神和識(shí)神的位置，啊。

那么，最后了那么，回光守中，我們就是回光守中是本當(dāng)是第三講，都擱到第二，都擱到這個(gè)第四上，啊，天心，元神，那么天心擱到一位上，元神識(shí)神跟回光放到一堂講了。因?yàn)槲?，想把這個(gè)東西很快的給大家講一講，知道，啊。那個(gè)回光守中，那個(gè)回就是兩個(gè)圈圈，那就是真空之體，那個(gè)回，講道先講字，那個(gè)字從哪來(lái)的，那個(gè)回字就是一個(gè)大圈圈，里頭一個(gè)小圈圈，我們那個(gè)，那，那上邊都畫的都有啊，大圈圈為外，小圈圈為內(nèi)嘛。

內(nèi)邊是一個(gè)本，外邊，那個(gè)大圈圈是寫個(gè)外，最底下寫個(gè)末，上邊寫個(gè)內(nèi)，那個(gè)內(nèi)是誰(shuí)呀？那個(gè)就是一個(gè)院子，一個(gè)人，把門撥開，頭一抻，往外去了，這是一個(gè)女的，過去女的不出大門，把這個(gè)門一開開，一看一周圍有人沒人，但有人，她把門一關(guān)，她就過來(lái)了。

那就是一個(gè)內(nèi)里邊一個(gè)，啊，為什么叫內(nèi)，內(nèi)是說里邊的人，內(nèi)，外，男的常常在外的做啥做啥，婦女常常在內(nèi)，在家里守家，啊。人家問：“家里有人沒有人”？“俺家里沒有人”，嘴里答應(yīng)著俺家里沒有人，是不是??？所以你，人家家里沒有外家人，你一般的君子就不能進(jìn)人家的門，啊，這就是講著一個(gè)內(nèi)外。

那么元神識(shí)神，也講了，先叫你知道元神識(shí)神，站到我們的位置上，能叫，給你撥事，動(dòng)事，指揮這指揮那，完全就是識(shí)神。元神祂不知道做，祂最愛清靜，祂不愛管事，啊，祂就有這種分別。

回光，那個(gè)回就這兩個(gè)口，那就是真空，真空里頭有妙，妙有嘛，啊。真空妙有法王師，無(wú)上玄元天母主，那是至高無(wú)上的天地的母親，啊，他是那個(gè)回，就是那個(gè)。那個(gè)光，第一講不是說了嘛，啊，一性一元神，性命不可見寄之天光，天光不可見寄之兩目，就是說那個(gè)光，就是元神識(shí)神，就是真正的元神，啊，那么就是真正的性命。

所以把這個(gè)一講，我大概跟大家講一講，啊，回去不管你做啥，把那個(gè)天心第一，你耐心看一看，一直的把那，天心第一，元神識(shí)神第二，回光守中第三，那么回光調(diào)息，這個(gè)上邊沒講。但么大家調(diào)整呼吸，調(diào)哪個(gè)吸？給你說回光調(diào)息，祂并沒有說回光調(diào)呼吸，既然調(diào)，它，底下這又說，一呼一吸為之一息，啊。祂直接說回光調(diào)息，呼到天根，吸接地根，呼至吸間，吸至呼地。

呼的那個(gè)氣到吸的那個(gè)地方。吸到呼地，這一句話，都要分析了，這個(gè)吸要到呼的那個(gè)地方，那個(gè)呼到吸地，呼到這里了，是不是，呼到這個(gè)茶杯里頭了。那么吸到呼地，吸要到呼的那個(gè)地方，人都把這個(gè)字的內(nèi)容，內(nèi)義，沒分清楚。說吸到呼地，呼到吸地，到天，呼接天根，吸接地根，天根也在這，地根也在這塊，天地之根，萬(wàn)物之母，這說得多清楚啊。

所以那個(gè)，說其困難，聽其更困難，那么說，說不清楚，是你有責(zé)任。那么大文化人說的，比我們說的優(yōu)雅，好聽，歸根結(jié)底，沒有像我今天張道說的這么個(gè)意思，都沒有，啊。他就說呼到天根，到天的那個(gè)根上，吸到地根，就是天根、地根都把下元，下元哪個(gè)地方是地呀？人家上邊天地說明白了，下邊哪個(gè)是地呀？人離地不能活，離真土真意，立即就死，那么有真意真土在，真光在，真土不在，真光自散，我們這個(gè)光自然散。

人死先死兩個(gè)目，是不是啊，有的兩目先死，有的人氣先死，氣先死那是土先絕，土絕了，土就是真氣，土一絕，眼光一半天，一天兩天眼還睜著的，他不合，那個(gè)神最后死的。有的人是先死神，后絕氣，神一死，氣很快地就絕了。

那么我今天說的是很簡(jiǎn)單，那個(gè)調(diào)息，是調(diào)那個(gè)無(wú)息之真息，慢慢調(diào)息，調(diào)整。比如我們種東西，慢慢地把土挖好，調(diào)整好，下上種子，慢慢地培養(yǎng)著它，叫它長(zhǎng)。是調(diào)整真息慢慢地長(zhǎng)，那個(gè)真息怎么能停啊？到死的時(shí)候能停，是不是啊，到煉成金丹，能停。

煉成金丹，也有停了，沒有呼吸了，但你沒煉到那個(gè)沒有呼吸，都是強(qiáng)閉，都說，咦！我一閉氣，你數(shù)著一、二、三，啊，或者數(shù)到一百，哎呀，他這一氣鼓，這一閉氣閉了一百個(gè)數(shù)，再一閉氣變成一百五十個(gè)，一百五十個(gè)吸。啊，他是，他越閉氣越長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至于憋的滿身脹，臉上都發(fā)腫，發(fā)紫，他還正在閉。那個(gè)閉呼吸是自然而然的閉。

你肚子饑了你不吃，饑得過狠，那你要生毛病，啊。咱們這里頭不就有一個(gè)同志一下子，少吃，一下子吃出來(lái)毛病。調(diào)整呼吸，安靜和柔，啊。那么，靜極，要達(dá)到真靜那個(gè)極，那個(gè)極是誰(shuí)？那是天極。達(dá)到真靜，啊，靜極守?zé)o為，悟真道自成，不迷亦不荒，無(wú)我亦無(wú)名。那么把自己都忘了，啊，沒有我哪還有什么名，無(wú)我也無(wú)名，不迷亦不荒，不慌不忙，不緊不慢，在這個(gè)時(shí)候調(diào)整真息，安安靜靜。

但你真正的，真正的真意達(dá)到天上，不要認(rèn)為我就在這塊，你就在這塊，那么有好些人不是提著，頭昏、脹，有這個(gè)地方，好像有點(diǎn)，有點(diǎn)毛病。但一發(fā)現(xiàn)這，你就趕快把它散開，不要用了，你把你的真性就看成太空，很大，在這個(gè)太空里頭，逍逍遙遙，自自然然，你不要認(rèn)為這么這么，你把它一散開，你在上邊安安靜靜在太空里，好像沒有啥事，哎呀！這么心里好自然，馬上一會(huì)兒，你這個(gè)毛病全部消失，這就是先給你指揮這么打坐的內(nèi)容。

你打坐用的太緊張了，必然要出毛病，你往下一想壓的緊了，壓到哪哪疼，時(shí)間長(zhǎng)了，它疼，它是氣血凝在一起，越凝越大，越凝越大，必然要長(zhǎng)出來(lái)瘤子，那是自然的，啊。那因?yàn)椋@一個(gè)脈絡(luò)不通，它越聚越大，這個(gè)水不通。這就跟那一堆水樣的，流下來(lái)你把它堵住，越聚越大，越聚越大，聚到最后，你這個(gè)土包不住了，它就跑到土外頭去了，跑到土外頭，在你這個(gè)胃的外邊，它必然要凝結(jié)大血塊，凝結(jié)瘤子，這是自然的。

啊，尤其是我們這個(gè)《八部金剛》，啊，那是張紫陽(yáng)作出來(lái)的嘛，南五祖第一祖，張紫陽(yáng)，那不是我作的，那都是祖師爺作的。啊，為什么治病這么快？你現(xiàn)在，我都沒想著，這個(gè)《八部金剛》能治病治這么多，只要在你身上，可是你練功出來(lái)的毛病不好治。不好治你慢慢的治嘛，你把你一切練功的事情，知道毛病了，你趕快丟掉，不要練了。

你再練，明知道是死路，那你只趕前進(jìn)，那就是最后了走到死亡，死亡為目的。好多人不都這樣子死的，我光知道，我們出家人道人都也有，佛教也有啊，他找我去看，我說不行，那，那種病看不了。因?yàn)槎贾牢铱床】吹暮茫?，都找著去說，我說練功出來(lái)的毛病看不了，那就看它自己恢復(fù)吧，啊，有的還能恢復(fù)，有的到最后死亡，周身腫脹，越腫越大，成了氣鼓而死，死的時(shí)候滿身流水，啊。

那么第五講，啊，就講的無(wú)極，第六講是皇極，第七講是太極，啊。那么，無(wú)極、皇極、太極，無(wú)極生皇極，皇極生太極。就剛才跟你們說了，無(wú)極是先天的，太極是后天的，長(zhǎng)一個(gè)，一點(diǎn)為無(wú)極，兩點(diǎn)那就成了一陰一陽(yáng)，那個(gè)太極圖，那不是有兩點(diǎn)嗎？啊。

皇極在哪？皇極在中間，半陰半陽(yáng)。啊，半陰半陽(yáng)，一半邊屬陰，一半邊屬陽(yáng)，就是說我們的這個(gè)中間，這面屬陽(yáng)，這面屬陰。祂，道祖爺?shù)k不敢說明，不過是這個(gè)事情，呃，也是祖師爺大概是這樣子說一說，啊，那么加個(gè)口就是五谷了。那么，無(wú)極、皇極、太極，最后的講那個(gè)三才，三才就是天地人，三才嘛，天、地、人，啊，一道為陽(yáng)，兩道為陰，一道為天，兩道為地，中間加個(gè)“人”字，啊，那就是天。天就占天、地、人三才之體，啊。

那么這一講還沒有離開這個(gè)地方，還沒有離開谷，啊，那么，最后了又講一個(gè)道心，啊，那么第九，講的是道心。那么開頭就是說，精是神之本，神是精之根，精、神兩個(gè)東西，神不離精，精不離神。那歸根說，道也者，真精、真氣也。

啊，那么煉到真精真氣，是一個(gè)道，一陰一陽(yáng)謂之道，啊。那么這個(gè)道，前天不是跟你講了嗎？啊，那么未有天地，先有大道，先有道，這個(gè)道，是從元始天尊那個(gè)誥上邊說出來(lái)的。元始天尊那個(gè)誥我想著以后，把這個(gè)誥一定打出來(lái)，我們?cè)谀膲K，先把元始天尊這個(gè)誥慢慢地推講開，啊。

祂第一句，啊，在三界之上，梵炁彌羅，在三界以上，梵炁彌羅天，上極無(wú)上，天中之天，最高上，上，上極，無(wú)上之上，啊，天中之天。天中之天就是大圈圈里頭一個(gè)小圈圈，天里頭那個(gè)天，啊。郁羅蕭臺(tái)，玉山上京，郁羅蕭臺(tái)，祂這個(gè)蕭臺(tái)就是比作祂這個(gè)房子，啊，都是拿瑪瑙玉石珍珠寶貝，啊，煉出來(lái)的金丹組成一個(gè)大房子，啊。

郁羅蕭臺(tái)，玉山上京嘛。渺渺金闕，森羅凈泓，渺渺就是看不清楚，渺渺，模模糊糊看不清楚，看不到邊，無(wú)邊無(wú)沿的，啊。森羅那里頭，鴉雀無(wú)聲，人到里頭靜雅，里頭，一動(dòng)里頭那個(gè)聲音，轟，那就跟打雷一樣那，多少一動(dòng)，那個(gè)聲音，鋪天蓋地都響，啊。凈泓嘛，啊，泓是宏大，聲音宏大，鴉雀無(wú)聲，啊。祂嘛底下，啊，森羅凈泓，玄元一炁，混沌之先，寶珠之中，玄之又玄。

這兩句完全是說的大道，我們就是玄元一點(diǎn)真炁，在無(wú)極，啊，玄元一炁，在混沌之先，天地的混沌我們不知道，我們?nèi)说幕煦?，我們可想而知。沒生我們以前，我們就是在混沌里頭的，陰陽(yáng)不分，混合在一起，大混沌混淆著，五天，天有五陽(yáng)，地有五陰，五陰五陽(yáng)混合在十大，十大元吶，十大啊，陰陽(yáng)混合在一起，都在一直，那個(gè)炁在混合一體，混攪著，那就是混沌，啊。

那么混元一炁，無(wú)極之天，啊，寶珠之中，玄之又玄。這老君爺《道德經(jīng)》上都說，玄之又玄，玄是先天那個(gè)真神，真汞。又玄，玄之又玄，是下元的真鉛，真鉛叫玄又玄，那么水中旋一個(gè)圈圈，后頭一個(gè)圈圈跟著，啊，那個(gè)玄就是比作那個(gè)水里，打圈圈那個(gè)事情畫出來(lái)的字，啊。那么這兩句是完全說的大道，啊。

祂底下就說，啊，混元一炁，無(wú)極之先嘛，無(wú)極，啊，寶珠之中，玄之又玄。底下兩句，開明三景，化生諸天。就是這一點(diǎn)兒個(gè)真炁把三景，啊，就是元始天尊住一個(gè)，靈寶天尊住的，道德天尊住的。開明三景，化生諸天，祂這上面都，光祂就是這一點(diǎn)個(gè)玄元之真炁，把三景住的地方都開明了，不過是這個(gè)，知道。

那么在天，有元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。那么在人，在地都有。在人，那我們?nèi)松砩?，也有九大宮闕，啊，九大宮闕，元始天尊住三個(gè)，靈寶天尊住三個(gè)，道德天尊住三個(gè)，啊，一共是三宮九府嘛，啊。那么在人身上，也就是，也就好多人知道，下丹田，中丹田，上丹田，這是后天的東西，啊，這是后天的東西，不是先天的東西。

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