文始派——道學史上最頂尖的傳承
道學源自七千年前伏羲“神開我心”、“老極無為”之大事。伏羲無為而證道之后,留下河圖、連山易,此乃道學文明之肇端。
后神農(nóng)氏興,作歸藏易;軒轅黃帝承之而作乾坤易,三墳齊備,用于證道的先天易隱入世間。
老子繼承先天易,述《道德經(jīng)》與函谷關令尹喜大賢。尹喜得之體悟三年而證大道,陽神成就,飛身顯化成都青羊肆,復見老子,攜手西出度化蠻族,以此功德入眾妙之門。
尹喜證道之后留下的著作,就是《文始真經(jīng)》;尹喜流傳下的法脈,就是文始派。
文始派作為最接近伏羲、黃帝、老子原傳道學之法脈,受到歷代真圣賢達的一致推崇。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《張三豐全集》里面,就明確提出諸道派之中“文始最高,少陽最大”的說法,當代道學大師臺灣蕭天石在對比道門各派之后,也指出“道家修真之法......以文始派最高,以少陽派最大。文始派直修虛無大道,以無為法而兼學有為法,頓超直入,了性而自了命者也”。
無為法是生命學之巔峰,是上古時代一切真人證悟之道樞。秦漢以降發(fā)展起來的丹道,則是有為法的巔峰;太易先生傳承的凈土法,則是有為法里面最具普度精神的典范。有為是無為的基礎,而無為法又是一切有為法的基礎;無為法像太極之中央原點,根據(jù)離原點距離的遠近,可以判斷此有為法的高低正旁;無為法的原理,是所有有為法都要遵循的根本原理;一切有為法,最終都要歸于無為法。
無為法之根源——先天易
上古用于修煉證悟之用途而不摻雜后天術數(shù)的《易》稱為先天易。先天易的主體是連山、歸藏與乾坤易,世人多以為失傳絕跡而無人問津久矣,即使偶有一鱗半爪露于間,也是汲汲于術數(shù)推演,與證道無關?!兑住纺说缹W之源頭,雖有種種術數(shù)應用,但其主體絕非愚蠢下人所謂之算命風水之學;《易》乃悟道書,乃證道之天梯,是道學獨一無二之證悟捷徑,是一切法之最早源頭,當然也是無為法之源頭。撥云見日現(xiàn)真詮,艷陽高掛則迷霧盡散。課堂會重點會依古制開演連山、歸藏、乾坤,指明其中蘊藏的觀象、類象、破象、悟道的具體技術,并作“體象”之口授。無為法之核心根源都隱藏在先天易之中,得先天易之真?zhèn)?,不僅僅是個人證道可望,更可承擔道學普世、人類覺醒之重任。
丹道是生命學里面,最規(guī)范也是最中和、最全面也是系統(tǒng)的技術。自誕生之后,丹道孕育出諸多真人、圣人,流傳于宗教、山林、民間、廟堂,讓無數(shù)人證悟生命的真實面目,從生死老病和憂愁煩惱之中解放,誠為生命學史上的偉大創(chuàng)舉。
丹道以“性命雙修”為核心理論,“性”和“命”上承太極之真陰真陽,下接人體之元神和元炁。丹道之修性,乃從無為法之“見獨”而來;丹道之煉命,炁融合中打通岐乃在神伯黃帝揭示之十二正經(jīng)而獲。
凈土尚有大成法,主要承傳于宋朝以后的道家文始派。大成凈土以河圖、八卦圖為根本經(jīng)典,以證入太極之中、無極之野為根本成就之凈土,以“祝由”為主要漸修手段,以“道德并進”為處世手段,以長生久視為終極成就,以掌握生死為基本成就,以今生健康美滿幸福為輔助成就。
道家大成凈土法之特點,是以終極的惟物觀破除一切宗教之象,建立起徹底的無神論,將現(xiàn)實人生與理想的凈土世界畫上等號,先獲取身心的健康及在現(xiàn)實社會的圓融,后爭取預知時至、無疾而終,獲取生命的最大圓滿。其境界高遠,覆蓋不同信仰的人群,對生命的關懷真切實用,故為凈土里面的大成法。
道家大成凈土具有完備的體系,以臨終關懷法、優(yōu)生優(yōu)育法、醫(yī)用祝由術等技術,覆蓋了人生的全部階段。
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