道家文始派

文始派——道學史上最頂尖的傳承

道學源自七千年前伏羲“神開我心”、“老極無為”之大事。伏羲無為而證道之后，留下河圖、連山易，此乃道學文明之肇端。

后神農(nóng)氏興，作歸藏易；軒轅黃帝承之而作乾坤易，三墳齊備，用于證道的先天易隱入世間。

老子繼承先天易，述《道德經(jīng)》與函谷關令尹喜大賢。尹喜得之體悟三年而證大道，陽神成就，飛身顯化成都青羊肆，復見老子，攜手西出度化蠻族，以此功德入眾妙之門。

尹喜證道之后留下的著作，就是《文始真經(jīng)》；尹喜流傳下的法脈，就是文始派。

文始派作為最接近伏羲、黃帝、老子原傳道學之法脈，受到歷代真圣賢達的一致推崇。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《張三豐全集》里面，就明確提出諸道派之中“文始最高，少陽最大”的說法，當代道學大師臺灣蕭天石在對比道門各派之后，也指出“道家修真之法......以文始派最高，以少陽派最大。文始派直修虛無大道，以無為法而兼學有為法，頓超直入，了性而自了命者也”。

萬法之王-無為法

無為法是生命學之巔峰，是上古時代一切真人證悟之道樞。秦漢以降發(fā)展起來的丹道，則是有為法的巔峰；太易先生傳承的凈土法，則是有為法里面最具普度精神的典范。有為是無為的基礎，而無為法又是一切有為法的基礎；無為法像太極之中央原點，根據(jù)離原點距離的遠近，可以判斷此有為法的高低正旁；無為法的原理，是所有有為法都要遵循的根本原理；一切有為法，最終都要歸于無為法。

無為法之根源——先天易

上古用于修煉證悟之用途而不摻雜后天術數(shù)的《易》稱為先天易。先天易的主體是連山、歸藏與乾坤易，世人多以為失傳絕跡而無人問津久矣，即使偶有一鱗半爪露于間，也是汲汲于術數(shù)推演，與證道無關?！兑住纺说缹W之源頭，雖有種種術數(shù)應用，但其主體絕非愚蠢下人所謂之算命風水之學；《易》乃悟道書，乃證道之天梯，是道學獨一無二之證悟捷徑，是一切法之最早源頭，當然也是無為法之源頭。撥云見日現(xiàn)真詮，艷陽高掛則迷霧盡散。課堂會重點會依古制開演連山、歸藏、乾坤，指明其中蘊藏的觀象、類象、破象、悟道的具體技術，并作“體象”之口授。無為法之核心根源都隱藏在先天易之中，得先天易之真?zhèn)?，不僅僅是個人證道可望，更可承擔道學普世、人類覺醒之重任。

性命雙修-丹道

丹道是生命學里面，最規(guī)范也是最中和、最全面也是系統(tǒng)的技術。自誕生之后，丹道孕育出諸多真人、圣人，流傳于宗教、山林、民間、廟堂，讓無數(shù)人證悟生命的真實面目，從生死老病和憂愁煩惱之中解放，誠為生命學史上的偉大創(chuàng)舉。

丹道以“性命雙修”為核心理論，“性”和“命”上承太極之真陰真陽，下接人體之元神和元炁。丹道之修性，乃從無為法之“見獨”而來；丹道之煉命，炁融合中打通岐乃在神伯黃帝揭示之十二正經(jīng)而獲。

凈土尚有大成法

凈土尚有大成法，主要承傳于宋朝以后的道家文始派。大成凈土以河圖、八卦圖為根本經(jīng)典，以證入太極之中、無極之野為根本成就之凈土，以“祝由”為主要漸修手段，以“道德并進”為處世手段，以長生久視為終極成就，以掌握生死為基本成就，以今生健康美滿幸福為輔助成就。

道家大成凈土法之特點，是以終極的惟物觀破除一切宗教之象，建立起徹底的無神論，將現(xiàn)實人生與理想的凈土世界畫上等號，先獲取身心的健康及在現(xiàn)實社會的圓融，后爭取預知時至、無疾而終，獲取生命的最大圓滿。其境界高遠，覆蓋不同信仰的人群，對生命的關懷真切實用，故為凈土里面的大成法。

道家大成凈土具有完備的體系，以臨終關懷法、優(yōu)生優(yōu)育法、醫(yī)用祝由術等技術，覆蓋了人生的全部階段。

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