什么是自度曲宋代有不少詞人,都精通音樂,他們做了詞,便自己作曲,故詞集中常見有“自度曲”?!白远惹保置灾魄?、自度腔。《漢書·元帝紀贊》:“元帝多村藝,善史書,鼓琴瑟,吹洞蕭,自度曲,被歌聲?!贝蠖际侵冈谂f詞調之外自己新創(chuàng)作的詞調。現(xiàn)在不少詞人填詞而不依詞牌格律,又被稱自度詞。
如何創(chuàng)作自度詞呢?自度詞并不是說完全自由式的,至少要尊守詞的最基本的藝術特征:格律上要注意平仄相間;體式上要分上下片;句式上要注意運用領字格;用韻上要依《詞林正韻》。例如姜夔《揚州慢》:
淳熙丙申至日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城,則四顧蕭條,寒水自碧,暮色漸起,戍角悲吟。予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。
淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒,都在空城。杜郎俊賞,算而今重到須驚??v豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生。
本詞在小序中已經(jīng)說明“予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲?!敝徊贿^如今已經(jīng)演變成《揚州慢》詞牌而被固定下來了。自度曲可以說是詞的“自由詩”,可以隨性而至,充分表情達意,且又不被選何詞牌所困,因而當代詞人也喜常用。例如李汝倫《自度曲·馬得京劇人物畫之李清照》:
新詞幾句傷日暮。淚滴浸得羅襟苦。半夜響金征,中宵傳揭鼓。家已不成家!國也無完土??偙患榍终`。好韻才休。使多少須眉臣仆!紅顏人妒天也妒。算來往日短溫存,回首驚魂遺滿路,簾卷西風誰與訴?雁字聲寒,黃花瘦損,一日眉攢千百度。空自覓覓尋尋,夢里鄉(xiāng)關,酒朋詩侶,人在何處?
此詞隨性而為,洋洋灑灑,把李清照生平娓娓道來,且又形象鮮明。可算為當代自度曲中的佳構。
同時,我們還應該認識到:古曲(宋曲譜)已經(jīng)失傳,我們只能依句填詞。
據(jù)有關研究得知,古人填詞也分三個層次:一謂之“按譜填詞”,這些作家都深通音律,能依曲譜撰寫歌詞,亦能“填腔”作曲,如柳耆卿、周美成、姜白石等。二是“按簫填詞”,這些作家不會唱曲打譜,但能識曲知音,能依簫間撰寫符合音律的歌詞,如蘇東坡、秦少游等。三是“依句填詞”,這些作家不懂音律,只能依前輩作品,逐字逐句填寫。南宋以后,大多數(shù)詞家皆屬此類。
自度曲概述自度曲概述:
? ? 通曉音律的詞人,自填歌詞,又能自己譜寫新的曲調,這叫做自度曲。此語最早見于《漢書·元帝紀贊》:"元帝多村藝,善史書,鼓琴瑟,吹洞蕭,自度曲,被歌聲。"應勘注曰:"自隱度作新曲,因持新曲以為歌詩聲也。"茍悅注曰:"被聲,能播樂也。刀臣噴注臼:"度曲,謂歌終更援其次,謂之度曲。
? ? 清徐釚 《詞苑叢談·體制·莊宗自度曲》:"唐主嘗制小詞云:曾宴桃源深洞,一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時,和淚出門相送。如夢,如夢。殘月落花煙重。此莊宗自度曲也。"通曉音律的詞人,自擺歌詞,又能自己譜寫新的曲調,這叫做自度曲。此語最早見于《漢書·元帝紀贊》:"元帝多村藝,善史書,鼓琴瑟,吹洞蕭,自度曲,被歌聲。"應勘注曰:"自隱度作新曲,因持新曲以為歌詩聲也。"茍悅注曰:"被聲,能播樂也。刀臣噴注臼:"度曲,謂歌終更援其次,謂之度曲?!段骶┵x》曰:度曲未終,云起雪飛。張衡《舞賦》:度終復位,次受二八。"師古注曰:"應、茍二說皆是也。度,音大谷反。"按:應劭以此"度"字為"隱度"之義。師古用應劭說,故讀此"度"字為"大谷反",即令"鐸"字音,臣瓚引《西京賦》為注,李善注《西京賦》,又引用臣瓚之說,他們都把這個"度"字解釋為"過度"的意思,于是可知他們把"度"字讀作"杜"字音。但是應劭所注釋的是:"自度曲"三個字,他以為"自度曲"就是"自制曲"。"臣瓚、李善所注釋的,僅為"度曲"二字,他們以為"度曲" 即"唱曲"??墒?度曲" 二字,早已見于宋玉的《笛賦》:"度曲舉盼。"宋玉用這兩個字,也是"唱曲"的意思。故后世以"度曲"為"唱曲",以"自度曲"為"自制曲",乃是各取一說,二者不可混淆。"自度曲"是一個名詞。"度曲" 是一個動賓結構的語詞。不能把"自度曲" 解釋為"自唱曲"。
? ? 宋代有不少詞人,都深通音律,他們填詞的同時也能自己作曲,故詞集中常見有"自度曲"。舊本姜白石詞集第五卷,標目云:"自度曲",這里所收都是姜白石自己創(chuàng)作的曲調, 第六卷標目云:"自制曲" 。其實就是"自度曲",當時編集時偶然沒有統(tǒng)一。陸鐘輝刻本就已經(jīng)統(tǒng)一為"自度曲"了。柳永、周邦彥深于音律,他們的詞集中有不少自度曲,但并不都標明。不過,凡是自度曲:至少都應當注明這個曲子的宮調,或者在詞序中說明,柳永的《樂章集》按照宮調編輯,姜夔的自度曲都有小序。這個辦法最有交代,其他詞集中未有說明的自度曲,后世無據(jù)可靠。
? ? 自度曲亦稱"自度腔",吳文英《西子妝慢》注曰:"夢窗自度腔。"也有稱"自撰腔"的,張先勸金船詞序曰:"流杯堂唱和,翰林主人元素自撰腔。"蘇東坡和作序亦云:"和元素韻,自撰腔,命名。"這是說:勸金船是他們的朋友楊元素自己作的曲調, 勸金船這個調名也是楊元素取定的。 自度曲有時亦稱"自制腔"。 例如蘇東坡《翻香令》詞小序云:"此詞蘇次言傳于伯固家, 云老人自制腔。"
? ? 善于自制新曲調的詞人,在北宋代當屬柳永、周邦彥,南宋有姜夔、吳文英。
明清時的詞人還有自度曲嗎?“自度曲”的行為一直都有,當今也還有。
但真正成為自度曲有一個前提:它必須得到社會認可,人們會遵循其曲譜填詞,形成一種通行的詞牌。
根據(jù)現(xiàn)有的詞牌,大約于宋代以后就沒有了新創(chuàng)。由此看出,明清以后的自度曲不能算作真正意義上的自度曲。
關于自度曲的解釋有很多,無非是懂樂理又會詩詞創(chuàng)作的人,自己譜曲、自己作詞的行為。
詞作為一種文學形式,主要來源于隋唐時期的民間小調和政府樂府收集到的曲調,人們依據(jù)原有的曲調填詞。發(fā)展到宋代,是其頂峰。宋代除了繼承原有的曲調外,創(chuàng)作了大量的“自度曲”,比如姜夔的“暗香”等,深受人們喜愛。得到認可。
宋代以后,“曲”這種形式興起,被稱為“元曲”。而那些自度者的“詞”不再被關注,即便很好,無非是過眼云煙。
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