什么是自度曲

什么是自度曲宋代有不少詞人，都精通音樂，他們做了詞，便自己作曲，故詞集中常見有“自度曲”?！白远惹保置灾魄?、自度腔。《漢書·元帝紀贊》：“元帝多村藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲?！贝蠖际侵冈谂f詞調之外自己新創(chuàng)作的詞調。現(xiàn)在不少詞人填詞而不依詞牌格律，又被稱自度詞。

如何創(chuàng)作自度詞呢？自度詞并不是說完全自由式的，至少要尊守詞的最基本的藝術特征：格律上要注意平仄相間；體式上要分上下片；句式上要注意運用領字格；用韻上要依《詞林正韻》。例如姜夔《揚州慢》：

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

本詞在小序中已經(jīng)說明“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲?！敝徊贿^如今已經(jīng)演變成《揚州慢》詞牌而被固定下來了。自度曲可以說是詞的“自由詩”，可以隨性而至，充分表情達意，且又不被選何詞牌所困，因而當代詞人也喜常用。例如李汝倫《自度曲·馬得京劇人物畫之李清照》：

新詞幾句傷日暮。淚滴浸得羅襟苦。半夜響金征，中宵傳揭鼓。家已不成家！國也無完土?？偙患榍终`。好韻才休。使多少須眉臣仆！紅顏人妒天也妒。算來往日短溫存，回首驚魂遺滿路，簾卷西風誰與訴？雁字聲寒，黃花瘦損，一日眉攢千百度。空自覓覓尋尋，夢里鄉(xiāng)關，酒朋詩侶，人在何處？

此詞隨性而為，洋洋灑灑，把李清照生平娓娓道來，且又形象鮮明。可算為當代自度曲中的佳構。

同時，我們還應該認識到：古曲(宋曲譜)已經(jīng)失傳，我們只能依句填詞。

據(jù)有關研究得知，古人填詞也分三個層次：一謂之“按譜填詞”，這些作家都深通音律，能依曲譜撰寫歌詞，亦能“填腔”作曲，如柳耆卿、周美成、姜白石等。二是“按簫填詞”，這些作家不會唱曲打譜，但能識曲知音，能依簫間撰寫符合音律的歌詞，如蘇東坡、秦少游等。三是“依句填詞”，這些作家不懂音律，只能依前輩作品，逐字逐句填寫。南宋以后，大多數(shù)詞家皆屬此類。

自度曲概述自度曲概述：

? ? 通曉音律的詞人，自填歌詞，又能自己譜寫新的曲調，這叫做自度曲。此語最早見于《漢書·元帝紀贊》:"元帝多村藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲。"應勘注曰:"自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。"茍悅注曰:"被聲，能播樂也。刀臣噴注臼:"度曲，謂歌終更援其次，謂之度曲。

? ? 清徐釚 《詞苑叢談·體制·莊宗自度曲》:"唐主嘗制小詞云:曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢。殘月落花煙重。此莊宗自度曲也。"通曉音律的詞人，自擺歌詞，又能自己譜寫新的曲調，這叫做自度曲。此語最早見于《漢書·元帝紀贊》:"元帝多村藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲。"應勘注曰:"自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。"茍悅注曰:"被聲，能播樂也。刀臣噴注臼:"度曲，謂歌終更援其次，謂之度曲?！段骶┵x》曰:度曲未終，云起雪飛。張衡《舞賦》:度終復位，次受二八。"師古注曰:"應、茍二說皆是也。度，音大谷反。"按:應劭以此"度"字為"隱度"之義。師古用應劭說，故讀此"度"字為"大谷反"，即令"鐸"字音，臣瓚引《西京賦》為注，李善注《西京賦》，又引用臣瓚之說，他們都把這個"度"字解釋為"過度"的意思，于是可知他們把"度"字讀作"杜"字音。但是應劭所注釋的是:"自度曲"三個字，他以為"自度曲"就是"自制曲"。"臣瓚、李善所注釋的，僅為"度曲"二字，他們以為"度曲" 即"唱曲"?？墒?度曲" 二字，早已見于宋玉的《笛賦》:"度曲舉盼。"宋玉用這兩個字，也是"唱曲"的意思。故后世以"度曲"為"唱曲"，以"自度曲"為"自制曲"，乃是各取一說，二者不可混淆。"自度曲"是一個名詞。"度曲" 是一個動賓結構的語詞。不能把"自度曲" 解釋為"自唱曲"。

? ? 宋代有不少詞人，都深通音律，他們填詞的同時也能自己作曲，故詞集中常見有"自度曲"。舊本姜白石詞集第五卷，標目云:"自度曲"，這里所收都是姜白石自己創(chuàng)作的曲調， 第六卷標目云:"自制曲" 。其實就是"自度曲"，當時編集時偶然沒有統(tǒng)一。陸鐘輝刻本就已經(jīng)統(tǒng)一為"自度曲"了。柳永、周邦彥深于音律，他們的詞集中有不少自度曲，但并不都標明。不過，凡是自度曲:至少都應當注明這個曲子的宮調，或者在詞序中說明，柳永的《樂章集》按照宮調編輯，姜夔的自度曲都有小序。這個辦法最有交代，其他詞集中未有說明的自度曲，后世無據(jù)可靠。

? ? 自度曲亦稱"自度腔"，吳文英《西子妝慢》注曰:"夢窗自度腔。"也有稱"自撰腔"的，張先勸金船詞序曰:"流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。"蘇東坡和作序亦云:"和元素韻，自撰腔，命名。"這是說:勸金船是他們的朋友楊元素自己作的曲調， 勸金船這個調名也是楊元素取定的。 自度曲有時亦稱"自制腔"。 例如蘇東坡《翻香令》詞小序云:"此詞蘇次言傳于伯固家， 云老人自制腔。"

? ? 善于自制新曲調的詞人，在北宋代當屬柳永、周邦彥，南宋有姜夔、吳文英。

明清時的詞人還有自度曲嗎？“自度曲”的行為一直都有，當今也還有。
但真正成為自度曲有一個前提：它必須得到社會認可，人們會遵循其曲譜填詞，形成一種通行的詞牌。
根據(jù)現(xiàn)有的詞牌，大約于宋代以后就沒有了新創(chuàng)。由此看出，明清以后的自度曲不能算作真正意義上的自度曲。
關于自度曲的解釋有很多，無非是懂樂理又會詩詞創(chuàng)作的人，自己譜曲、自己作詞的行為。
詞作為一種文學形式，主要來源于隋唐時期的民間小調和政府樂府收集到的曲調，人們依據(jù)原有的曲調填詞。發(fā)展到宋代，是其頂峰。宋代除了繼承原有的曲調外，創(chuàng)作了大量的“自度曲”，比如姜夔的“暗香”等，深受人們喜愛。得到認可。
宋代以后，“曲”這種形式興起，被稱為“元曲”。而那些自度者的“詞”不再被關注，即便很好，無非是過眼云煙。

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