《鐘譚所選,特標(biāo)性靈》詩(shī)詞評(píng)論技巧清人賀貽孫關(guān)于《詩(shī)歸》的評(píng)價(jià)。他在《詩(shī)筏》中說:“今人貶剝《詩(shī)歸》,尋毛煅骨,不遺馀力。以余平心而論之,諸家評(píng)詩(shī),皆取聲響,惟鐘、譚所選,特標(biāo)性靈。其眼光所射,能令不學(xué)詩(shī)者誦之勃然烏可已,又能令老作詩(shī)者誦之爽然自失,掃蕩腐穢,其功自不可誣。但未免專任己見,強(qiáng)以木槵子換人眼睛,增長(zhǎng)狂慧,流入空疏,是其疵病。然瑕瑜功過,自不相掩,何至如時(shí)論之苛也?!辩娦?、譚元春(皆為明后期竟陵人)共同評(píng)選的詩(shī)歌總集《詩(shī)歸》,專門標(biāo)榜性靈,即專門提倡學(xué)習(xí)古人的“精神”,認(rèn)為凡能反映這種“精神”的詩(shī)才算“真詩(shī)”,這種“真詩(shī)”的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)為“幽深孤峭”。《詩(shī)歸》出世后,時(shí)論認(rèn)為它以纖幽詭渺為宗,點(diǎn)逗一些新雋字句,矜為玄妙,所以對(duì)它有所不滿。賀貽孫認(rèn)為時(shí)論如此之“苛”,大抵是不公的。在他看來,鐘、譚選詩(shī),“特標(biāo)性靈”,僅此一點(diǎn)就是可取的。同時(shí),賀貽孫也指出了鐘、譚選詩(shī)“專任己見”的缺點(diǎn)。然而總的說來,他認(rèn)為《詩(shī)歸》是“瑕瑜功過,各不相掩”。
怎樣寫好一篇詞的賞析?1,是全篇大意。大體上這首詞是講什么的,愛國(guó),友情,思鄉(xiāng),愛情等等。聯(lián)系作者的寫作背景,社會(huì)環(huán)境,可以揣度當(dāng)時(shí)作者寫作時(shí)的心境。
2,是抓住佳句,如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?!比~里“綠肥紅瘦”,極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切,如用“肥”字寫葉,不僅有多,大之意,還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀,非常準(zhǔn)確、凝練;又體現(xiàn)在感情溶注,如用“瘦”字寫花,不僅有少、小之狀,還可以感受到惋惜憐憫之情,配合全詞情調(diào),表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。 以此,來評(píng)述作者是用什么手法表達(dá)了這樣的效果。
3,是點(diǎn)評(píng)詞的意境。抒發(fā)情懷的,就點(diǎn)評(píng)作者的情感高度,描寫景物的,就點(diǎn)評(píng)作者在所描寫的這幅景,表達(dá)了一種什么意義境界。
4,還可以做橫向?qū)Ρ?,同題材的詞,可以拿出來對(duì)比下優(yōu)劣,各自特色。也可以同詞牌的拿出來對(duì)比。
5,最后就可以聯(lián)系自己了。自己是否與作者有類似的想法,情感,類似的經(jīng)歷等等。
希望能對(duì)你有所幫助。
能夠體現(xiàn)宏觀或微觀思維角度的詩(shī)文名句,并進(jìn)行賞析(一)精于立意
“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它,必須依靠我們對(duì)生活的深入觀察、感受、理解。因此,散文立意只要從生活實(shí)際出 發(fā),憑著鮮明的感受,鋒銳的觀察能力,同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博,深厚的感情,豐富 的想象,深沉的思索,就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩(shī)意。這詩(shī)意,就是使我們心靈受到觸 動(dòng)的東西,使我們眼睛豁然開朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,它就 詩(shī)的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的顫動(dòng),思想的 閃光。劉白羽說:“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好,這才不是一般的照相,這才是文 學(xué)?!?
譬如,一個(gè)作家去看茶花,品種繁多,美不勝收的茶花引起了他的思索:“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。是誰(shuí)白天黑夜、積年累月,拿自己的汗水澆著花,象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧,終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花?應(yīng)該感謝那為我們美化生活的 人。”這就是思想的閃耀,作家十分寶貴它,就及時(shí)把這個(gè)意思記下來。后來,他聽一位花 匠介紹一種茶花說:“這叫童子面,花期遲,剛打開骨朵,開起來顏色深紅,倒是最好看的。” 并沒有引起思索,但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會(huì),恰巧一群小孩也來看茶花,這 事引起了作家的注意,他看見孩子們一個(gè)個(gè)仰著鮮紅的小臉,甜蜜蜜地笑著,唧唧喳喳叫個(gè) 不休,心靈猛然一顫,不禁脫口說出:“童子面茶花開了?!倍ń陈犃诉@話省悟后說:“真 的呢,再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了?!边@話使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海,他說:“我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花,豈不正可 以象征著祖國(guó)的面貌?”于是,作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文 《茶花賦》。這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評(píng)論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意:歌 頌如花的祖國(guó),歌頌美化祖國(guó)的勞動(dòng)人民。
(二)善于構(gòu)思
構(gòu)思是寫作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式,使思想性與藝術(shù)性 達(dá)到和諧的統(tǒng)一。因此,構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個(gè)問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思(思想),并且選取了 表現(xiàn)這一意思(思想)的材料,那么就要考慮:是寫成書信體,還是寫成日記體?是寫成隨 筆,還是寫成偶感?是寫成游記,還是寫成回憶錄?是寫成序或跋,還是寫成讀后感?確定 具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后,你感到要向父母 報(bào)告一下自己的游蹤和觀感,你就可以寫成書信;你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事, 你就可以寫隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后,覺得寒山 寺的鐘特別吸引人,并引起你的遐思,你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩(shī)意濃郁的抒情 文;你如果是舊地重游,吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事,則可以偏重于回憶,寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之,要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的,每一個(gè)材料都是一顆珍珠,但這些珍 珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系,我們寫作者要尋找一根線,用筆作針,將這些散亂的珍珠穿起來, 成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。那末,有哪些東西可以作為線索呢?
一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛,或從喜歡到厭惡,就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索,才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場(chǎng)、贊揚(yáng)蜜 蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到:今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步 槍”的艱苦奮斗精神,就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的,如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng),可以用這個(gè)人物作為線 索串連起來,也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連 起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人——“我”。
四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思遐想,“鶩趨八極,心游萬(wàn)仞”,“觀古今于 須臾,撫四海于一瞬”,“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象,把有關(guān)的 材料組織在一起,表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。
五是景物線索?!耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”。通過景物描寫,在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長(zhǎng)江三日》就以游程為主線來寫, 當(dāng)然,全文還有一條哲理性的思緒線索:“戰(zhàn)斗——航進(jìn)——穿過黑夜走向黎明”。
“文無(wú)定法”,散文的線索很多,以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng)設(shè)意境。散文的意境是情和景的交融,是意和境的統(tǒng)一,是作者浸透了時(shí)代精 神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂,境是血肉。意高則境深,意 低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩(shī)的意境,即所謂“詩(shī)情畫意”。它是可以捉摸的,可以感 受的,是物質(zhì)的,形象的,但它又是動(dòng)人心弦的,震顫魂魄的,是精神的,性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》,全篇著力于“淡淡的情趣’,順著沿路走來、佇立凝想的線索,通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛,可見可感,而葉香、蛙鳴、 蟬聲,又可味可聞。更加上心情的抒寫,巧妙的譬喻,創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境,正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
構(gòu)思方法可以向前人借鑒,更需自己創(chuàng)新。過去就有一個(gè)青年作者發(fā)明出一種“散文快 速構(gòu)思法”,為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
(三)巧于布局 。散文一般篇幅短小,布局有方便的地方,但要布局得好,卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石,常常無(wú)損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石,就很容 易破壞園林之美。因此,散文的布局--結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林,從它精巧的建筑布 局上,我們可以得到啟示,可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州 園林》中寫道,蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們“講究亭臺(tái)軒榭的布局,講究假山池沼的配 合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠(yuǎn)景的層次??傊?,一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在, 決不容許有欠美傷美的敗筆?!弊鳛樯⑽牡膶懽鱽碚f,也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對(duì)稱,但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱,或?qū)Ρ?。葉圣陶又說:“蘇 州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫美?!蹦敲?,散文的整體布局要講究藝術(shù)性,它的局部的布 局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎? 至于布局的具體方法是很多的,前面講的線索問題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下 的是:不少散文的布局都要巧設(shè)文眼,開頭往往似談家常,結(jié)尾則加以深化,畫龍點(diǎn)睛, “卒章顯其志”,并且首尾呼應(yīng),通體一貫,有機(jī)結(jié)合。初學(xué)散文寫作,不妨學(xué)習(xí)這種布局 的方法。
(四)明于斷續(xù) 。散文要“散”得起來,除了選材要有技巧之外,就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于 斷續(xù),才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說:“記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤?,越要不寫 或者寫得很少;空白,這正是你要寫的地方呢。”他認(rèn)為,“講究了‘空白’處理,一是散文 可以散起來,斷續(xù)之,續(xù)斷之,文能‘飛起’,神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來,古人 也講過:意在筆先,故得舉止閑暇,看似胡亂說,骨子里卻有分?jǐn)?shù)?!蔽覀円嚅喿x古人優(yōu)秀的散文作品,學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧,在寫作實(shí)踐中多次運(yùn)用之后就必然 熟能生巧。
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/58499.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 什么是“假借對(duì)”