禪客相逢只彈指
貫休
赤旃壇塔六七級(jí),白菡萏[2]花三四株,
禪客相逢只彈指,此心能有幾人知?
《禪月集》卷二十一頁(yè)一二三上,禪門逸書初編第二冊(cè)
【白話新唱】
道的秘密是這么隱微卻也這么明顯
紅色的旃壇塔有六、七層
白色的荷花有三、四株
這樣不是說(shuō)得很清楚了嗎?
難怪禪者相逢之時(shí)只是一彈指
就一切盡在不言中
這份心情能有幾人知道呢?
【分析與鑒賞】
禪者表達(dá)不可說(shuō)的禪的手法真是千變?nèi)f化,不論口語(yǔ)或肢體語(yǔ)言,都豐富異常,充滿天馬行空的創(chuàng)造力。
一棒、一喝、一彈指、一豎指、一揚(yáng)手、一拍掌、一搖頭、一眨眼或者當(dāng)胸一掌,都曾經(jīng)在禪宗史上引領(lǐng)參禪人明心見(jiàn)性。
貫休說(shuō):“禪客相逢只彈指,此心能有幾人知?”彈指是容易的,三歲小孩也能做得有模有樣;禪心是難體會(huì)的,學(xué)佛到老的人也未必親證。
禪者的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),純是應(yīng)機(jī)而發(fā),源起于內(nèi)在的體驗(yàn),所以針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,如“何謂祖師西來(lái)意?”乃能有層出不窮的應(yīng)對(duì)。
后人如果沒(méi)有得到禪法的本質(zhì),卻學(xué)得各種禪的表現(xiàn)手法,就像背公式一樣,這個(gè)公案有六種回答方式,那個(gè)問(wèn)題有七種應(yīng)對(duì)手勢(shì),那完了,禪死矣!
禪要教育人的無(wú)非是既能深入事理的核心,又能靈活應(yīng)變。
相通于這個(gè)理趣,老子曾說(shuō):“以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下?!边@是貫通修行、參禪、待人處事、經(jīng)營(yíng)管理、面對(duì)人生困境,乃至統(tǒng)治天下的最高指導(dǎo)原則。
[1]本詩(shī)原題名《書石壁禪居屋壁》。
[2]菡萏:尚未開放的荷花。
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