貫休《禪客相逢只彈指》佛門禪詩(shī)分析與鑒賞

禪客相逢只彈指

貫休

赤旃壇塔六七級(jí)，白菡萏[2]花三四株，
禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？

《禪月集》卷二十一頁(yè)一二三上，禪門逸書初編第二冊(cè)

【白話新唱】

道的秘密是這么隱微卻也這么明顯
紅色的旃壇塔有六、七層
白色的荷花有三、四株
這樣不是說(shuō)得很清楚了嗎？
難怪禪者相逢之時(shí)只是一彈指
就一切盡在不言中
這份心情能有幾人知道呢？

【分析與鑒賞】

禪者表達(dá)不可說(shuō)的禪的手法真是千變?nèi)f化，不論口語(yǔ)或肢體語(yǔ)言，都豐富異常，充滿天馬行空的創(chuàng)造力。

一棒、一喝、一彈指、一豎指、一揚(yáng)手、一拍掌、一搖頭、一眨眼或者當(dāng)胸一掌，都曾經(jīng)在禪宗史上引領(lǐng)參禪人明心見(jiàn)性。

貫休說(shuō)：“禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？”彈指是容易的，三歲小孩也能做得有模有樣；禪心是難體會(huì)的，學(xué)佛到老的人也未必親證。

禪者的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)，純是應(yīng)機(jī)而發(fā)，源起于內(nèi)在的體驗(yàn)，所以針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，如“何謂祖師西來(lái)意？”乃能有層出不窮的應(yīng)對(duì)。

后人如果沒(méi)有得到禪法的本質(zhì)，卻學(xué)得各種禪的表現(xiàn)手法，就像背公式一樣，這個(gè)公案有六種回答方式，那個(gè)問(wèn)題有七種應(yīng)對(duì)手勢(shì)，那完了，禪死矣！

禪要教育人的無(wú)非是既能深入事理的核心，又能靈活應(yīng)變。

相通于這個(gè)理趣，老子曾說(shuō)：“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！边@是貫通修行、參禪、待人處事、經(jīng)營(yíng)管理、面對(duì)人生困境，乃至統(tǒng)治天下的最高指導(dǎo)原則。

[1]本詩(shī)原題名《書石壁禪居屋壁》。

[2]菡萏：尚未開放的荷花。

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