宗教學(xué)·佛教·四諦(佛教的四蒂是什么 )

宗教學(xué)·佛教·四諦宗教學(xué)·佛教·四諦

原始佛教的基本教義之一。又稱 “四圣諦”。諦即真理，四諦就是解釋人生痛苦及其克服途徑的四種真理，據(jù)說是釋迦牟尼在菩提樹下獨(dú)坐冥想中所獲得的無上正覺，包括苦諦、集諦、滅諦、道諦?？嘀B，就是關(guān)于苦的真諦，說的是世俗世界的一切皆苦，人生在世，就有無量眾苦切身，所謂 “苦海無邊”，如生、老、病、死等等; 集諦，就是關(guān)于苦因的真諦，所謂集，意即推究苦因，痛苦的原因是貪、嗔、癡等，以及由此而造下的種種惑業(yè)，依業(yè)受報(bào)便有生死輪回諸苦，而所謂 “業(yè)”，泛指人的一切身心活動，分身 (行動)、口(言語) 意 (思想) 三業(yè); 滅諦，關(guān)于滅絕苦因從而證入涅槃境界的真諦，說的是佛教的最高理想與最終目的; 道諦，關(guān)于如何解脫痛苦的真諦，道就是途徑，道諦說的就是達(dá)到解脫境界的途徑與方法，而這又構(gòu)成了佛教的另一基本教義 “八正道” 的全部內(nèi)容。四諦是佛教的總綱，所有佛教派別都圍繞著對四諦的解釋而展開。苦滅二諦，尤為重要： 人生極苦，涅槃最樂。這就是佛教的中心思想。甚至可以說，苦滅二字即可概括全部佛學(xué)。

佛教的四蒂是什么？一、不是“四蒂”，而是“四諦”。佛教的四諦是：苦諦、集諦、滅諦、道諦。佛陀三度演說四諦的妙義，稱為“三轉(zhuǎn)四諦十二行相”，具體如下：
1、苦諦：第一次為“示相轉(zhuǎn)”，原話為“此是苦，逼迫性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，原話為“此是苦，汝應(yīng)知”；第三次為“自證轉(zhuǎn)”，原話為“此是苦，我已知”；
2、集諦：第一次為“示相轉(zhuǎn)”，原話為“此是集，招感性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，原話為“此是集，汝應(yīng)斷”；第三次為“自證轉(zhuǎn)”，原話為“此是集，我已斷”；
3、滅諦：第一次為“示相轉(zhuǎn)”，原話為“此是滅，可證性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，原話為“此是滅，汝應(yīng)證”；第三次為“自證轉(zhuǎn)”，原話為“此是滅，我已證”；
4、道諦：第一次為“示相轉(zhuǎn)”，原話為“此是道，可修性”；第二次為“勸修轉(zhuǎn)”，原話為“此是道，汝應(yīng)修”；第三次為“自證轉(zhuǎn)”，原話為“此是道，我已修”。
二、你說的“求不得，愛別離，憎相會”是八苦中的三個(gè)，屬于苦諦，但并等于苦諦。
參考資料：智者大師著《法華文句》、相關(guān)詞條。

佛教中四締都有哪些?您問的應(yīng)該是“四諦”吧？
【四諦】
諦，審實(shí)不虛之義。即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。又此四者為圣者所知見，故稱四圣諦。其中，苦與集表示迷妄世界之果與因，而滅與道表示證悟世界之果與因；即世間有漏之果為苦諦，世間有漏之因?yàn)榧B，出世無漏之果為滅諦，出世無漏之因?yàn)榈乐B。
(一)苦諦，苦，泛指逼迫身心苦惱之狀態(tài)。審實(shí)世間事物，不論有情、非情悉皆為苦；亦即對人生及環(huán)境所作之價(jià)值判斷，認(rèn)為世俗之一切，本質(zhì)皆苦?？嘀B即關(guān)于生死實(shí)是苦之真諦。
(二)集諦，集，招聚之義。審實(shí)一切煩惱惑業(yè)，實(shí)能招集三界生死苦果。集諦即關(guān)于世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。
(三)滅諦，滅，即寂滅；審實(shí)斷除苦之根本─欲愛，則得苦滅，可入于涅槃之境界。滅諦即關(guān)于滅盡苦、集之真諦。
(四)道諦，道，能通之義。審實(shí)滅苦之道，乃正見、正思惟等八正道，若依此而修行，則可超脫苦、集二諦，達(dá)到寂靜涅槃之境。道諦即關(guān)于八正道之真諦。

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