魏晉南北朝·曲柄笠無妨高遠魏晉南北朝·曲柄笠無妨高遠
謝靈運喜歡戴一種曲柄笠的帽子。孔淳之對謝說:“你希心高遠,為什么不能去掉曲蓋的形制?!币驗榍覙幼佑星w的遺風,而曲蓋是賞賜有功之臣的,所以淳之譏諷謝靈運雖想不涉世情,但不能忘情于仕進。謝靈運認為心中無有形跡,就不怕形跡。只要宅心高遠,戴曲柄笠又有何妨呢!《世說新語·言語》:“謝靈運好戴曲柄笠,孔隱士謂曰:‘卿欲希心高遠,何不能遺曲蓋之貌?’謝答曰:‘將不畏影者,未能忘懷?!?/p>
《世說新語?言語第二》108、謝靈運好戴曲柄笠謝靈運喜歡戴曲柄笠,隱士孔淳之對他說:“你想仰慕德高志遠的人,為什么不能拋開(高官儀仗所用的)曲柄傘蓋的形狀?”謝靈運回答說:“莫非要像那個害怕自己的影子而念念不忘的人嗎?”
【原文】
謝靈運好戴曲柄笠,孔隱士謂曰:“卿欲希心高遠,何不能遺曲蓋之貌”?謝答曰:“將不畏影者未能忘懷?”
【典故】
曲柄笠:一種帽子,“笠上有柄,由而后垂,絕似曲蓋之形?!?br>
畏影者未能忘懷:見《莊子·魚父》,有一個害怕自己的影子和足跡的人,想要用拼命奔跑來丟棄影子和足跡,結果腳步越多足跡越多,跑得再快影子也不離身。他還以為是自己跑的太慢的原因,便更加不停地快跑,最終力竭而死。
【人物】
謝靈運(385—433):原名公義,字靈運,以字行于世,小名客兒,世稱謝客, 陳郡陽夏 (今河南 太康 )人,謝玄之孫,襲封康樂公,亦稱謝康樂。少即好學,博覽群書,工詩善文。其詩與 顏延之 齊名,并稱“ 顏謝 ”,是第一位全力創(chuàng)作 山水詩 的詩人,亦兼通史學,擅書法,曾翻譯外來佛經(jīng),并奉詔撰《晉書》。明人輯有《 謝康樂集 》。南朝劉宋時任永嘉太守、侍中、臨川內(nèi)使等職,以不被重用憤憤不平,寄情山水、不理政務,得罪,流廣州,旋被誣謀反處死,年四十九歲。
孔隱士:孔淳之(372-430),字彥深,魯郡魯縣(今山東曲阜市)人。情操高尚,愛好墳籍,喜游山水,受到前將軍王恭稱贊。朝廷授著作佐郎、太尉參軍,皆不就。宋文帝時,復征散騎侍郎,乃逃至上虞縣界隱居,家人不知所蹤。宋文帝元嘉七年(430)去世,時年五十九歲。
魏晉南北朝的瓷器是怎樣的?東漢之后,先后經(jīng)過了魏、蜀、吳三國鼎立,東西兩晉,十六國的北朝和宋齊梁陳的南朝,這一時期從200年至581年,統(tǒng)稱為三國兩晉南北朝,這400余年是我國歷史上一個大分裂、大動蕩的時期,但陶瓷的發(fā)展并沒有停滯。
三國兩晉時期,江南陶瓷業(yè)發(fā)展迅速,相繼出現(xiàn)了在浙江蕭山、上虞、余姚一帶的越窯、甌窯、婺窯、德清窯;湖南的湘陰窯;四川的青羊宮窯、固驛窯;江西的羅湖窯等著名窯址,所制器物注重品質(zhì),加工精細,可與金、銀器相媲美,成為當時名門望族的日用品。
三國時期的青瓷仍保留著前代的許多特點,它的胎質(zhì)堅硬細膩,呈淡灰色,釉汁純凈,以淡青色為主,施釉均勻。器物上的裝飾常見的有弦紋、水波紋、鋪首、方格網(wǎng)紋和耳面印葉脈紋等,并在谷倉上堆塑各種人物、飛禽、走獸等,極為生動。
從墓葬情況可以看出,這時青瓷逐漸代替了青銅器、漆器。很多漢墓發(fā)現(xiàn)的陪葬品以青銅器、漆器占主要比重,而江南六朝時期的墓葬中的器物絕大部分是青瓷器,表明青瓷已經(jīng)成為當時人們?nèi)粘I畹闹饕镁摺?/p>
西晉青瓷的生產(chǎn)內(nèi)容包括日常生活中的實用器物,有缽、雙耳罐、四耳罐、盤口壺、雙沿罐、筒形罐、蛙形水盂、油燈、虎子、雞頭壺、羊頭壺、牛頭罐、虎頭罐、扁壺、圈足唾盂、三足盤、平底盤、長方形多格盤、鏤孔香薰、熊形或兔形水注。
西晉青瓷冥器有谷倉罐、羊形器、神獸尊、熊形尊、灶、犀牛形鎮(zhèn)墓獸、雞籠、狗舍、豬圈、男女俑、部族家丁形象等瓷塑。
而發(fā)現(xiàn)的這一時期的瓷器,其造型、紋飾與漢代陶瓷、青銅器有很密切的繼承關系。如西晉青釉洗,腹部有一條印紋飾,兩面貼鋪首銜環(huán),具有明顯的漢代特征,這類青釉洗墓葬中數(shù)量很多。
西晉的制瓷技術益加精巧,既實用又美觀,青瓷的用途也擴大到人們?nèi)粘I畹木破鳌⒉途吆托l(wèi)生用具等各個方面。東晉人口南移,南方出現(xiàn)城市繁榮,社會上對瓷器的需要量進一步增加。
這時南方青瓷造型趨向簡樸,裝飾減少,有些器物只作簡單的褐色斑點。南朝時期,青瓷上出現(xiàn)蓮花瓣裝飾;北方一度陷于戰(zhàn)亂,但在北魏遷都洛陽以后,制瓷業(yè)又發(fā)展起來。
北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同,一般器型較大,以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚,玻璃質(zhì)強,流動性大,器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾,裝飾方法有堆貼、模印、刻畫多種。
西晉青瓷的胎質(zhì)比漢、三國制品細膩,體薄精巧,顏色淺灰。裝飾方法流行在器物上印出一條不寬的裝飾帶,內(nèi)印、刻細小斜方格紋、菱形紋、聯(lián)珠紋,或粘貼范印的鋪首;在器物上捏塑雞、羊、虎、龍等,多在柄上。
另外,西晉青瓷在香薰等器物上有鏤孔裝飾,在缽、盆、洗等類器物上用竹刀刻出海星和水波紋,這是戰(zhàn)國以來江南青瓷的傳統(tǒng)技法。
而這一時期的瓷神獸尊一類器物用雕塑、刻畫等技法做成神奇猛獸的形象,頭像獅,身如熊,背上長出水生動物的鰭,兩側刻出強勁的翅膀,口含寶珠,把日常所見和民間傳說的神奇形象集中在一件作品上,埋在墳墓里,護靈驅鬼。
西晉青瓷谷倉罐的結構則比三國時期更突出,在肩部以上的范圍內(nèi),堆塑各種形象的奴仆、衛(wèi)士、善男、孝女、拜佛、祭祖和吊唁死者的喪葬場面,闕樓館閣、長廊列舍、飛鳥六畜,既體現(xiàn)了墓主人的財富和權勢,又表達了子孫繁衍、六畜興旺的愿望。內(nèi)容雖多,但布局井然有序。
西晉晚期開始出現(xiàn)在青瓷上點染醬褐彩斑,從而突破了青瓷單色釉的傳統(tǒng),豐富了裝飾效果。
東晉青瓷生產(chǎn)數(shù)量增多,造型沒有太多的創(chuàng)造性,只是神奇類器形大大減少,風格趨向實用。許多器形尺度加大,造型結構由矮肥圓鼓向高挑瘦長方向發(fā)展,沒有西晉作品上那些華貴的裝飾,褐彩裝飾更加流行。
從最具有代表性的雞頭壺、罐的演變,不難看出各個時期瓷器的造型與紋飾的特征。
西晉雞頭罐,肩有雙系,雙系間飾雞頭、雞尾。西晉早期罐的最大腹徑在中間,以后重心上移,最大徑在肩部,腹徑與罐的高度大體相近,所以給人以矮胖的感覺,肩部有印紋飾。
東晉雞頭壺的特點是壺體變大,雞頭由裝飾物變?yōu)榫邔嵱眯缘膹埧凇⒁i之壺流,短尾則變?yōu)閳A形長柄。東晉晚期,壺的曲柄出現(xiàn)了龍首柄。
黑釉在漢代已經(jīng)出現(xiàn),東晉繼續(xù)燒造,但燒黑釉的僅有浙江的余杭、德清兩窯,兩窯同時也燒青釉。以浙江德清窯為代表,常見的器物除雞頭壺外,還有羊頭壺,其數(shù)量少于雞頭壺,另外有碗、缽、盤、罐、盤口壺等日用器皿。其燒造歷史較短,大抵在東晉至南朝早期的100多年間。
東晉時期,彩斑裝飾廣泛使用,多飾于缽類器的蓋、碗盤類器物的口沿、器心和外壁以及香薰、罐、瓶類器物的口沿上。
有件東晉色點彩罐,高8厘米,口徑7.5厘米,底徑7厘米,敞口、圓唇、平底,通體施青釉,晶瑩剔透,釉有細小冰裂紋,堆飾4耳,器身飾兩道弦紋,一道于褐色點彩,反映出瓷器發(fā)展到東晉時期,已從單一的釉飾向多彩方面發(fā)展。
瓷香薰在兩晉墓葬中也發(fā)現(xiàn)不少,西晉造型繼承漢代特征,球體上鏤孔,球體與承盤之間有3足;東晉改為以支柱連接球體與承盤。
兩晉、南朝時期制作的陶質(zhì)和瓷質(zhì)俑像,內(nèi)容多是貴族官僚、世家大族擁有的屬吏和武裝,還有反映豪強大族經(jīng)濟生活、文化教育等各方面的內(nèi)容,如雞籠、狗舍、羊圈、倉、車、多子槅等。
湖南省長沙近郊楊家灣、硯瓦池、子彈庫、金盆嶺、左家塘等地西晉墓發(fā)現(xiàn)的青瓷俑很有代表性。內(nèi)容包括高冠執(zhí)板的騎吏、持簡作書的文吏、持各種什物勞作的侍從、持刀及盾的武士和騎馬演奏的樂隊。其做法很簡練,用泥料塑出人物身軀,安一個圓球即為人頭,頭頂捏尖,刻幾條痕跡即為帽子,戳幾個小孔就是眼睛、鼻子和嘴;圓泥條粘成四肢,所持的武器往往是一小塊泥片。
東晉、南朝時的瓷俑沿襲西晉的傳統(tǒng),但隨葬品數(shù)量減少,一般只有男仆女婢各一人,有的有牛頭狀鎮(zhèn)墓獸,或牛車、鞍馬模型、三蹄足憑幾等,時代特征很突出。
南朝以后,彩斑裝飾逐漸減少,青瓷釉上彩工藝的做法是在施過釉的瓷坯上用毛筆點畫黑褐色彩料,晾干入窯焙燒,當窯中焰火升到一定溫度時,釉層熔融,彩料融入釉層而不流動浸漫,青瓷燒成后在器物上就出現(xiàn)黑褐色彩斑。
青瓷釉下彩或釉上彩皆為褐黑色,其呈色原料都是鐵的氧化物,有的取自泥土中的鐵錳結核,有的取自含鐵量很高的紅土,粉碎磨細,去掉雜質(zhì)即可調(diào)成畫彩原料。
六朝時期江南地區(qū)還發(fā)展起青瓷高溫釉上彩工藝,這種裝飾始于西晉晚期浙江南部的甌窯,有的作散點式,有的連綴成簡單圖案。
南朝青瓷瓷窯作坊的建立比兩晉更加廣泛,工藝趨向樸素實用。常見的器形有缽、碗、盞、盞托、小碗、深腹敞口碗、雙耳盤口壺、雞頭執(zhí)壺、平底或帶圓餅足的唾壺、仰覆蓮瓣紋罐等。
南北朝的造型有蓮花尊、貼花罐等,其中雞頭壺壺身更長,柄向上發(fā)展,裝飾上出現(xiàn)復線蓮瓣紋;盤口壺壺身漸趨細長,盤口加大,缽、碗類器物腹部加深,圓餅形足的形式更普遍。圓形青瓷硯由3足變成6足或多足。
南北朝時期佛教盛興,各地都建造了大量寺廟、佛像石窟,僧尼數(shù)量猛增。帶有佛教色彩、意義的裝飾隨處可見。如在建筑裝飾上帶有飛天、蓮花等標志性圖案。體現(xiàn)在陶瓷器上,最有代表性的是“蓮花尊”。
陶瓷還被大量運用到文具中,如筆筒、水盂、硯等。水盂的功能只是盛磨墨用水的,但造型卻很豐富,有蛙形、鳥形、兔形、牛形等樣式。陶瓷文具被廣泛使用,與這一時期崇尚讀書、推崇士儒有關聯(lián)。這一時期的裝飾特點比較明顯,尤其是三國西晉時期的越窯最為突出。器物上常有表現(xiàn)生活場景的紋樣,刻畫細膩且逼真,真實地反映了那一個時期的社會面貌。
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