魏晉南北朝·曲柄笠無妨高遠

魏晉南北朝·曲柄笠無妨高遠魏晉南北朝·曲柄笠無妨高遠

謝靈運喜歡戴一種曲柄笠的帽子。孔淳之對謝說：“你希心高遠，為什么不能去掉曲蓋的形制?！币驗榍覙幼佑星w的遺風，而曲蓋是賞賜有功之臣的，所以淳之譏諷謝靈運雖想不涉世情，但不能忘情于仕進。謝靈運認為心中無有形跡，就不怕形跡。只要宅心高遠，戴曲柄笠又有何妨呢!《世說新語·言語》：“謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：‘卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌?’謝答曰：‘將不畏影者，未能忘懷?！?/p>

《世說新語?言語第二》108、謝靈運好戴曲柄笠謝靈運喜歡戴曲柄笠，隱士孔淳之對他說：“你想仰慕德高志遠的人，為什么不能拋開（高官儀仗所用的）曲柄傘蓋的形狀？”謝靈運回答說：“莫非要像那個害怕自己的影子而念念不忘的人嗎？”

【原文】

謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：“卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌”？謝答曰：“將不畏影者未能忘懷？”

【典故】

曲柄笠：一種帽子，“笠上有柄，由而后垂，絕似曲蓋之形?！?br>
畏影者未能忘懷：見《莊子·魚父》，有一個害怕自己的影子和足跡的人，想要用拼命奔跑來丟棄影子和足跡，結果腳步越多足跡越多，跑得再快影子也不離身。他還以為是自己跑的太慢的原因，便更加不停地快跑，最終力竭而死。

【人物】

謝靈運（385—433）：原名公義，字靈運，以字行于世，小名客兒，世稱謝客， 陳郡陽夏 （今河南 太康 ）人，謝玄之孫，襲封康樂公，亦稱謝康樂。少即好學，博覽群書，工詩善文。其詩與 顏延之 齊名，并稱“ 顏謝 ”，是第一位全力創(chuàng)作 山水詩 的詩人，亦兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書》。明人輯有《 謝康樂集 》。南朝劉宋時任永嘉太守、侍中、臨川內(nèi)使等職，以不被重用憤憤不平，寄情山水、不理政務，得罪，流廣州，旋被誣謀反處死，年四十九歲。

孔隱士：孔淳之（372-430），字彥深，魯郡魯縣（今山東曲阜市）人。情操高尚，愛好墳籍，喜游山水，受到前將軍王恭稱贊。朝廷授著作佐郎、太尉參軍，皆不就。宋文帝時，復征散騎侍郎，乃逃至上虞縣界隱居，家人不知所蹤。宋文帝元嘉七年（430）去世，時年五十九歲。

魏晉南北朝的瓷器是怎樣的？東漢之后，先后經(jīng)過了魏、蜀、吳三國鼎立，東西兩晉，十六國的北朝和宋齊梁陳的南朝，這一時期從200年至581年，統(tǒng)稱為三國兩晉南北朝，這400余年是我國歷史上一個大分裂、大動蕩的時期，但陶瓷的發(fā)展并沒有停滯。

三國兩晉時期，江南陶瓷業(yè)發(fā)展迅速，相繼出現(xiàn)了在浙江蕭山、上虞、余姚一帶的越窯、甌窯、婺窯、德清窯；湖南的湘陰窯；四川的青羊宮窯、固驛窯；江西的羅湖窯等著名窯址，所制器物注重品質(zhì)，加工精細，可與金、銀器相媲美，成為當時名門望族的日用品。

三國時期的青瓷仍保留著前代的許多特點，它的胎質(zhì)堅硬細膩，呈淡灰色，釉汁純凈，以淡青色為主，施釉均勻。器物上的裝飾常見的有弦紋、水波紋、鋪首、方格網(wǎng)紋和耳面印葉脈紋等，并在谷倉上堆塑各種人物、飛禽、走獸等，極為生動。

從墓葬情況可以看出，這時青瓷逐漸代替了青銅器、漆器。很多漢墓發(fā)現(xiàn)的陪葬品以青銅器、漆器占主要比重，而江南六朝時期的墓葬中的器物絕大部分是青瓷器，表明青瓷已經(jīng)成為當時人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁摺?/p>

西晉青瓷的生產(chǎn)內(nèi)容包括日常生活中的實用器物，有缽、雙耳罐、四耳罐、盤口壺、雙沿罐、筒形罐、蛙形水盂、油燈、虎子、雞頭壺、羊頭壺、牛頭罐、虎頭罐、扁壺、圈足唾盂、三足盤、平底盤、長方形多格盤、鏤孔香薰、熊形或兔形水注。

西晉青瓷冥器有谷倉罐、羊形器、神獸尊、熊形尊、灶、犀牛形鎮(zhèn)墓獸、雞籠、狗舍、豬圈、男女俑、部族家丁形象等瓷塑。

而發(fā)現(xiàn)的這一時期的瓷器，其造型、紋飾與漢代陶瓷、青銅器有很密切的繼承關系。如西晉青釉洗，腹部有一條印紋飾，兩面貼鋪首銜環(huán)，具有明顯的漢代特征，這類青釉洗墓葬中數(shù)量很多。

西晉的制瓷技術益加精巧，既實用又美觀，青瓷的用途也擴大到人們?nèi)粘Ｉ畹木破鳌⒉途吆托l(wèi)生用具等各個方面。東晉人口南移，南方出現(xiàn)城市繁榮，社會上對瓷器的需要量進一步增加。

這時南方青瓷造型趨向簡樸，裝飾減少，有些器物只作簡單的褐色斑點。南朝時期，青瓷上出現(xiàn)蓮花瓣裝飾；北方一度陷于戰(zhàn)亂，但在北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。

北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重，胎色灰白，釉較厚，玻璃質(zhì)強，流動性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻畫多種。

西晉青瓷的胎質(zhì)比漢、三國制品細膩，體薄精巧，顏色淺灰。裝飾方法流行在器物上印出一條不寬的裝飾帶，內(nèi)印、刻細小斜方格紋、菱形紋、聯(lián)珠紋，或粘貼范印的鋪首；在器物上捏塑雞、羊、虎、龍等，多在柄上。

另外，西晉青瓷在香薰等器物上有鏤孔裝飾，在缽、盆、洗等類器物上用竹刀刻出海星和水波紋，這是戰(zhàn)國以來江南青瓷的傳統(tǒng)技法。

而這一時期的瓷神獸尊一類器物用雕塑、刻畫等技法做成神奇猛獸的形象，頭像獅，身如熊，背上長出水生動物的鰭，兩側刻出強勁的翅膀，口含寶珠，把日常所見和民間傳說的神奇形象集中在一件作品上，埋在墳墓里，護靈驅鬼。

西晉青瓷谷倉罐的結構則比三國時期更突出，在肩部以上的范圍內(nèi)，堆塑各種形象的奴仆、衛(wèi)士、善男、孝女、拜佛、祭祖和吊唁死者的喪葬場面，闕樓館閣、長廊列舍、飛鳥六畜，既體現(xiàn)了墓主人的財富和權勢，又表達了子孫繁衍、六畜興旺的愿望。內(nèi)容雖多，但布局井然有序。

西晉晚期開始出現(xiàn)在青瓷上點染醬褐彩斑，從而突破了青瓷單色釉的傳統(tǒng)，豐富了裝飾效果。

東晉青瓷生產(chǎn)數(shù)量增多，造型沒有太多的創(chuàng)造性，只是神奇類器形大大減少，風格趨向實用。許多器形尺度加大，造型結構由矮肥圓鼓向高挑瘦長方向發(fā)展，沒有西晉作品上那些華貴的裝飾，褐彩裝飾更加流行。

從最具有代表性的雞頭壺、罐的演變，不難看出各個時期瓷器的造型與紋飾的特征。

西晉雞頭罐，肩有雙系，雙系間飾雞頭、雞尾。西晉早期罐的最大腹徑在中間，以后重心上移，最大徑在肩部，腹徑與罐的高度大體相近，所以給人以矮胖的感覺，肩部有印紋飾。

東晉雞頭壺的特點是壺體變大，雞頭由裝飾物變?yōu)榫邔嵱眯缘膹埧凇⒁i之壺流，短尾則變?yōu)閳A形長柄。東晉晚期，壺的曲柄出現(xiàn)了龍首柄。

黑釉在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，東晉繼續(xù)燒造，但燒黑釉的僅有浙江的余杭、德清兩窯，兩窯同時也燒青釉。以浙江德清窯為代表，常見的器物除雞頭壺外，還有羊頭壺，其數(shù)量少于雞頭壺，另外有碗、缽、盤、罐、盤口壺等日用器皿。其燒造歷史較短，大抵在東晉至南朝早期的100多年間。

東晉時期，彩斑裝飾廣泛使用，多飾于缽類器的蓋、碗盤類器物的口沿、器心和外壁以及香薰、罐、瓶類器物的口沿上。

有件東晉色點彩罐，高8厘米，口徑7.5厘米，底徑7厘米，敞口、圓唇、平底，通體施青釉，晶瑩剔透，釉有細小冰裂紋，堆飾4耳，器身飾兩道弦紋，一道于褐色點彩，反映出瓷器發(fā)展到東晉時期，已從單一的釉飾向多彩方面發(fā)展。

瓷香薰在兩晉墓葬中也發(fā)現(xiàn)不少，西晉造型繼承漢代特征，球體上鏤孔，球體與承盤之間有3足；東晉改為以支柱連接球體與承盤。

兩晉、南朝時期制作的陶質(zhì)和瓷質(zhì)俑像，內(nèi)容多是貴族官僚、世家大族擁有的屬吏和武裝，還有反映豪強大族經(jīng)濟生活、文化教育等各方面的內(nèi)容，如雞籠、狗舍、羊圈、倉、車、多子槅等。

湖南省長沙近郊楊家灣、硯瓦池、子彈庫、金盆嶺、左家塘等地西晉墓發(fā)現(xiàn)的青瓷俑很有代表性。內(nèi)容包括高冠執(zhí)板的騎吏、持簡作書的文吏、持各種什物勞作的侍從、持刀及盾的武士和騎馬演奏的樂隊。其做法很簡練，用泥料塑出人物身軀，安一個圓球即為人頭，頭頂捏尖，刻幾條痕跡即為帽子，戳幾個小孔就是眼睛、鼻子和嘴；圓泥條粘成四肢，所持的武器往往是一小塊泥片。

東晉、南朝時的瓷俑沿襲西晉的傳統(tǒng)，但隨葬品數(shù)量減少，一般只有男仆女婢各一人，有的有牛頭狀鎮(zhèn)墓獸，或牛車、鞍馬模型、三蹄足憑幾等，時代特征很突出。

南朝以后，彩斑裝飾逐漸減少，青瓷釉上彩工藝的做法是在施過釉的瓷坯上用毛筆點畫黑褐色彩料，晾干入窯焙燒，當窯中焰火升到一定溫度時，釉層熔融，彩料融入釉層而不流動浸漫，青瓷燒成后在器物上就出現(xiàn)黑褐色彩斑。

青瓷釉下彩或釉上彩皆為褐黑色，其呈色原料都是鐵的氧化物，有的取自泥土中的鐵錳結核，有的取自含鐵量很高的紅土，粉碎磨細，去掉雜質(zhì)即可調(diào)成畫彩原料。

六朝時期江南地區(qū)還發(fā)展起青瓷高溫釉上彩工藝，這種裝飾始于西晉晚期浙江南部的甌窯，有的作散點式，有的連綴成簡單圖案。

南朝青瓷瓷窯作坊的建立比兩晉更加廣泛，工藝趨向樸素實用。常見的器形有缽、碗、盞、盞托、小碗、深腹敞口碗、雙耳盤口壺、雞頭執(zhí)壺、平底或帶圓餅足的唾壺、仰覆蓮瓣紋罐等。

南北朝的造型有蓮花尊、貼花罐等，其中雞頭壺壺身更長，柄向上發(fā)展，裝飾上出現(xiàn)復線蓮瓣紋；盤口壺壺身漸趨細長，盤口加大，缽、碗類器物腹部加深，圓餅形足的形式更普遍。圓形青瓷硯由3足變成6足或多足。

南北朝時期佛教盛興，各地都建造了大量寺廟、佛像石窟，僧尼數(shù)量猛增。帶有佛教色彩、意義的裝飾隨處可見。如在建筑裝飾上帶有飛天、蓮花等標志性圖案。體現(xiàn)在陶瓷器上，最有代表性的是“蓮花尊”。

陶瓷還被大量運用到文具中，如筆筒、水盂、硯等。水盂的功能只是盛磨墨用水的，但造型卻很豐富，有蛙形、鳥形、兔形、牛形等樣式。陶瓷文具被廣泛使用，與這一時期崇尚讀書、推崇士儒有關聯(lián)。這一時期的裝飾特點比較明顯，尤其是三國西晉時期的越窯最為突出。器物上常有表現(xiàn)生活場景的紋樣，刻畫細膩且逼真，真實地反映了那一個時期的社會面貌。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/58011.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 杜甫《野望》古詩背景解析與注釋

下一篇: 吳奔星：小鳥辭