天文歷法·天球坐標(biāo)

天文歷法·天球坐標(biāo)天文歷法·天球坐標(biāo)

天文學(xué)上的坐標(biāo)常用的有地平坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)、赤道坐標(biāo)等。我國古代最常用的是赤道坐標(biāo)，有時也用地平坐標(biāo)與黃道坐標(biāo)，它們都是我國古代所特有的東西，在觀測恒星，確定天體的位置等方面，有獨特的作用。

(一)中國古代的赤道坐標(biāo)的建立至上可追溯到戰(zhàn)國時代，它承襲了古代二十八宿記位置的傳統(tǒng)，坐標(biāo)的兩個分量是入宿度和去極度。所謂入宿度，指二十八宿的距星與某一天體之間的赤經(jīng)差，對于二十八宿來說，與入宿度相當(dāng)?shù)牧渴蔷喽龋骋凰蘧嘈堑较乱凰蘧嘈侵g的赤經(jīng)差叫該宿的距度。所謂去極度，就是所測的天體距北極的角距離，實際上是赤緯的余角。赤道坐標(biāo)系在中國古代天文學(xué)中得到了廣泛地運用，這在世界天文學(xué)史上是一個典型。

(二)黃道坐標(biāo)。黃道是太陽在天球上的周年視運動的軌道。以黃道為基礎(chǔ)，用黃經(jīng)、黃緯表征天體位置，即黃道坐標(biāo)系。它的分量之一也是黃道入宿度，而另一個分量有時用去極度，有時則用黃道內(nèi)外度。最早明確提到黃道的是《石氏星經(jīng)》，東漢賈逵曾經(jīng)引述到：“石氏星經(jīng)曰：黃道規(guī)牽牛初直斗二十度，去極二十五度?！痹谶@里，黃道規(guī)即黃道圈，牽牛初就是冬至點，《石氏星經(jīng)》的黃道坐標(biāo)，冬至點的人宿度為斗20度，去極度為115度(二十五為一百一十五之誤)。漢末劉洪《乾象歷》中又出現(xiàn)了求月亮黃道內(nèi)外度的說法。應(yīng)該指出，我國古代給出的二十八宿黃道經(jīng)度差，不是現(xiàn)在天文學(xué)上的黃經(jīng)差，而是二十八宿距星的赤經(jīng)差在黃道上的投影。所謂某宿的黃道距度，就是量過本宿和下宿距星的兩條赤經(jīng)圈所夾的黃道弧長。所謂黃道內(nèi)外度，則指緯向方向的量，天體在黃道以北叫黃道內(nèi)，天體在黃道以南叫黃道外，它們都是以赤道圈為準，沿著天體的赤經(jīng)圈，從所測天體量到黃道為止。

(三)地平坐標(biāo)。以地平面和天頂(頭頂方向)為基礎(chǔ)建立的坐標(biāo)叫地平坐標(biāo)，它的兩個分量分別取作地平方位和地平高度。中國古代最初的地平坐標(biāo)只有地平經(jīng)度，它廣泛用于以日晷測量太陽出沒運行的方位角上，在漢代，常用十二地支來表示方位，如子代表北方，午代表南方等。后來用四維、八干、十二支來代表二十四個方位。四維是：用艮表示東北，巽表示東南，坤表示西南，乾表示西北。八干是：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。十二支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們合在一起，就是所謂的二十四山，表示二十四個方位(如圖示)這二十四山，只是方位區(qū)域，并不表示連續(xù)的量度。后來的渾儀上都裝有地平環(huán)，一般使用這二十四個方向。地平坐標(biāo)的另一個分量，大約是同渾天說一起產(chǎn)生的。唐僧一行發(fā)明復(fù)矩圖(儀器)，來測量地平高度，到了元代郭守敬才發(fā)明了立運儀，既能測量地平高度，也能測量地平經(jīng)度。

三種天球坐標(biāo)系分別是什么？世界上不同的民族、不同的國家，都選用不同的方法去認識天空現(xiàn)象。這不同的方法認識的結(jié)果，是產(chǎn)生了世界學(xué)術(shù)界大家公認的三種天球坐標(biāo)系，即我國的赤道坐標(biāo)系統(tǒng)，阿拉伯的地平坐標(biāo)系統(tǒng)，希臘的黃道坐標(biāo)系統(tǒng)。

三種天球坐標(biāo)系與生俱來的差異，決定了它們在實地觀測中空間取向上的差異。這種差異體現(xiàn)出赤道坐標(biāo)系的獨特性，同時也是我國古代天文學(xué)的獨特性。

我國古代天文學(xué)的赤道坐標(biāo)系，是用于對整個天地的劃分，赤經(jīng)、赤緯是不變的，依據(jù)天極、赤道劃分的南北東西也是固定的。

它不同于阿拉伯系統(tǒng)所使用的那種地平坐標(biāo)系，因為它是以觀測者為中心來確定天頂和天底，地平經(jīng)度與地平緯度隨觀測者所在地不同而不同，依據(jù)天頂、天底、地平圈劃分的南北東西也是隨之變化的。

赤道坐標(biāo)系以天極為中心來劃分東南西北4個方位，是將整圈赤道等分為4等；以天頂為中心來劃分東南西北4個方位，劃分的是以觀測者為中心的東南西北4個方位。

比如殷商時主要活動地域是河南一帶，如果以被古人視為“地中”的陽城為中心來劃分方位，劃分的就是中華大地的東西南北中。

依據(jù)赤道坐標(biāo)系的十二辰而制訂的“十二支”歷法為例，如果將“十二支”認作“地平十二支”，就會在地平坐標(biāo)系內(nèi)探詢十二支的空間取向。比如以陽城為中心來劃分12個方位，在中華大地的東、西、南、北、中地域探詢十二支的時空依據(jù)。

中華大地的東、西、南、北、中是無法圓出360度的，只有赤道坐標(biāo)系所界定的整個天地的十二時辰才是十二支的真正歸宿。

現(xiàn)今天文學(xué)中以英國格林尼治本初子午線為基準的一天24小時劃分，與我國古代歷法的一天十二時辰直接對應(yīng)；現(xiàn)代天文學(xué)的赤道大圓360度與我國古代天文學(xué)的二十八宿如出一轍。現(xiàn)代南北兩個半球的劃分是依據(jù)赤道一分為二。

這些都體現(xiàn)出現(xiàn)代天文學(xué)是對我國古代天文學(xué)赤道坐標(biāo)系的承傳，并證實了我國古代赤道坐標(biāo)系是用于對整個天地的劃分。

我國古代獨特的赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的實在性和科學(xué)性，蘊涵著古代先哲們對時間、空間與物質(zhì)世界科學(xué)認知的思想精華，對認識宇宙具有重大意義。

關(guān)于現(xiàn)行中國農(nóng)歷歷法推算歷法知識百問百答（一）：
1）有哪些基本歷法性質(zhì)？
答：太陰歷，太陽歷，陰陽歷；
2）農(nóng)歷是“陰歷”嗎？
答：不確切，農(nóng)歷是陰陽歷；
3）陽歷是公歷嗎？
答：不正確，公歷只是陽歷（太陽歷）中的一員，不能是整個太陽歷性質(zhì)；
4）農(nóng)歷是“迷信”嗎？
答：農(nóng)歷是科學(xué)，它本身不是迷信；
5）公歷（格里歷）是何年使用的？
答：1582年由教皇格里高利13世頒布的，我國是在1912年使用的；
6）現(xiàn)行農(nóng)歷歷法的版本是什么？
答：是明末清初的《時憲歷》法，于1645年農(nóng)歷乙酉雞年（今年是360周年）正式使用的；
7）現(xiàn)今農(nóng)歷是用清代的歷算方法推算的嗎？
答：不是的，現(xiàn)今農(nóng)歷是由我國科學(xué)院紫金山天文臺利用現(xiàn)今最精確的農(nóng)歷數(shù)據(jù)算出和排出的，他們使用的是現(xiàn)代先進軌道計算方法計算的，不再是清代的算法了；
8）現(xiàn)今農(nóng)歷數(shù)據(jù)哪的才是最精確的？
答：美國宇航局下屬的噴氣推進實驗室的是目前最準確的數(shù)據(jù)，不過我國紫金山天文臺的數(shù)據(jù)和它相差無幾（這些也是載人航天必要的數(shù)據(jù)）；
9）有人稱農(nóng)歷為“置閏太陰歷”是確切的嗎？
答：把農(nóng)歷稱為“置閏太陰歷”，我不敢茍同，我個人認為是不準確的，回歷才是置閏太陰歷（它有閏日），農(nóng)歷是陰陽歷，陰陽歷要求月數(shù)只能是12或13，而不是其它數(shù)，所以把農(nóng)歷稱為“置閏月太陰歷”也不準確，因為置閏月太陰歷既然是太陰歷，所以它就沒有天文意義上的“年”即回歸年，它的歷年只是月的整數(shù)倍的積累，所以就可以一年有幾個閏月（古羅馬改陽歷前就有過這樣的事），而陰陽歷的年是有明確天文意義上的“年”即回歸年的約束，所以其歷年月數(shù)只能是12或 13，而不能是其它數(shù)字；
10）
11）有人稱現(xiàn)行農(nóng)歷為“假農(nóng)歷”是對不對？
答：有人稱現(xiàn)行農(nóng)歷為“假農(nóng)歷”，還說什么要給農(nóng)民一個“真農(nóng)歷”，我個人不能茍同他們的說法；
因為農(nóng)歷是一部特殊的陰陽合歷（它是普通陰陽歷性質(zhì)和特殊的太陽歷性質(zhì)的集合），之所以說它特殊，就是因為普通的陰陽歷只有閏月和固定的閏周（屬于平氣），而我們的農(nóng)歷則包含有太陽歷性質(zhì)的二十四節(jié)氣，它是一個特殊的太陽歷（特殊之處就是直接用太陽高度作為制歷標(biāo)準）另外還從節(jié)氣引出的七十候（氣候歷）一起成為農(nóng)歷的一部分。我國農(nóng)歷還包含干支歷（節(jié)氣歷）就是有關(guān)人所說的真農(nóng)歷；他們稱農(nóng)歷是“假農(nóng)歷”的理由之一是說，農(nóng)歷有包含陰歷的歷月（即農(nóng)歷不是太陽歷的），按傳統(tǒng)的觀點是和氣候無關(guān)的，但現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，月相同樣影響氣候，所以在作精確的天氣預(yù)報和地質(zhì)災(zāi)害預(yù)報時一定要考慮月相，現(xiàn)階段在這個問題上的研究還處于初級階級；且不說這個，我國勞動人民積累的各種諺語（是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)驗的總結(jié)）都是以農(nóng)歷（節(jié)氣的和歷月歷日的）為準的。另外，陰歷月在農(nóng)村生活中也是有不可替代的作用的；所以本人認為，現(xiàn)行農(nóng)歷已包含節(jié)氣和節(jié)氣歷，成為一部綜合歷，稱它為農(nóng)歷也未嘗不可；
12）現(xiàn)行農(nóng)歷的置閏（閏章）是“十九年七閏”嗎？
答：這是不正確的，這種觀點一定要糾正。因為雖然現(xiàn)行農(nóng)歷的置閏和“十九七閏”法大部分吻合，但由于十九年七閏法是平氣法，和回歸年還有很大的誤差，所以現(xiàn)行農(nóng)歷早已不用了；
正確的是現(xiàn)行農(nóng)歷是“中氣置閏”法，更準確地說是“定冬至”法（定冬至所在月為十一月法），所以農(nóng)歷的平均歷年長度就是最新的回歸年數(shù)（這個數(shù)也是變化的），約為365.24219日，利用這種置閏法的好處就是能永遠與回歸年對應(yīng)，而不會產(chǎn)生誤差；
13）農(nóng)歷是特殊的陰陽歷嗎？
答：是的。這是因為普通的陰陽歷并不是與太陽歷性質(zhì)明顯結(jié)合的，而農(nóng)歷則是把普通的陰陽歷（農(nóng)歷的歷年月日）和特殊的太陽歷的二十四節(jié)氣（用太陽黃經(jīng)度數(shù)計，專為農(nóng)歷所用，完全是農(nóng)歷的一部分）相互有機的結(jié)合，從而形成一有機的整體的特殊的陰陽歷（實際上是綜合歷）；
14）有人稱農(nóng)歷為混合歷法，對嗎？
答：這是正確的，但農(nóng)歷又不是簡單的混合歷法，廣義的回歷（它包括太陰歷，即狹義的回歷和太陽歷，即十二宮歷）才是簡單的混合歷（它們之間自成體系，互不聯(lián)系），而農(nóng)歷是特殊的混合歷（即普通的陰陽歷和特殊的太陽歷的有機結(jié)合統(tǒng)一的整體）；
15）研究農(nóng)歷時要注意什么？
答：要正確地，整體地看待農(nóng)歷中的各部分，包括二十四節(jié)氣（太陽軌道的定位，農(nóng)歷中的陽歷部分），歷月（月亮和太陽的位置差，有月相功能，陰歷的），干支歷（不是歷年，歷月干支，而是中國的從立春節(jié)氣開始的節(jié)月，是中國的太陽十二宮，陽歷的。），歷年（陰陽歷的，具有陽年的特性，又具體陰月特，所以是陰陽歷的。）和它們在農(nóng)歷中的關(guān)系以及各天體的軌道計算等；
16）公歷（格里歷）的閏周是什么？
答：400年97閏日法，具體是：加在公元年號能被4整除的年份（世紀年除外），世紀年被400整除的年份；
17）歷法和歷算是一回事嗎？
答：歷法和歷算不是一回事。歷法是制歷的規(guī)則，是制歷的靈魂；歷算是為制歷而進行的推算方法，是歷法的實現(xiàn)；它們統(tǒng)稱歷書；我國的農(nóng)歷的歷法來源于《時憲歷》，但其現(xiàn)今的歷算卻是現(xiàn)今最先進的數(shù)據(jù)和公式和理論；
18）中國古代的歷法都有哪些？
答：包括已頒行的和未頒行的有可考的有這些：
有名稱可考的中國古代歷法，據(jù)汪曰楨《歷代長術(shù)考》、朱文鑫《歷法通志》、毋茍先生《中國歷法制度沿革史》三書記載，有115種。
1、黃帝歷
2、顓頊歷
3、夏歷
4、殷歷
5、周歷
6、魯歷
7、歷術(shù)甲子歷
8、太初歷
9、三統(tǒng)歷
10、四分歷
11、七曜術(shù)
12、乾象歷
13、黃初歷
14、太和歷
15、景初歷
16、泰始歷
17、劉智歷
18、乾度歷
19、通歷
20、永和歷
21、三紀甲子歷
22、玄始歷
23、永初歷
24、三宣元歷
25、既往七曜歷
26、元嘉歷
27、建元歷
28、大明歷
29、景明歷
30、神龜歷
31、正光歷
32、興和歷
33、大同歷
34、九宮行答歷
35、七曜律歷
36、天保歷
37、北周歷
38、靈憲歷
39、天和歷
40、劉孝孫歷
41、甲寅元歷
42、孟賓歷
43、大象歷
44、開皇歷
45、七曜新術(shù)
46、張胄玄歷
47、皇極歷
48、大業(yè)歷
49、戊寅元歷
50、符天歷
51、麟德歷
52、經(jīng)緯歷
53、光宅歷
54、神龍歷
55、九執(zhí)歷
56、大衍歷
57、千歲歷
58、七曜歷
59、至德歷
60、五紀歷
61、正元歷
62、觀象歷
63、宣明歷
64、崇元歷
65、萬分歷
66、永昌歷
67、正象歷
68、調(diào)元歷
69、中正歷
70、齊政歷
71、明元歷
72、欽天歷
73、應(yīng)天歷
74、乾元歷
75、至道歷
76、遼大明歷
77、儀天歷
78、乾興歷
79、崇天歷
80、明天歷
81、奉元歷
82、十二氣歷
83、觀天歷
84、占天歷
85、紀元歷
86、大明歷
87、大明歷
88、統(tǒng)元歷
89、乾道歷
90、淳熙歷
91、知微歷
92、乙未元歷
93、五星再聚歷
94、會元歷
95、統(tǒng)天歷
96、開禧歷
97、西征戊午元歷
98、淳佑歷
99、會天歷
100、萬元歷
101、成天歷
102、本天歷
103、授時歷
104、寶鑒歷
105、回回歷
106、大統(tǒng)歷
107、圣壽萬年歷
108、黃鐘歷
109、西域歷
110、新法歷
111、曉庵歷
112、順治歷
113、時憲歷
114、癸卯元歷
115、天歷
19）“定正朔”真的是皇權(quán)的象征嗎？
答：歷法本沒有封建性，但在封建社會時由封建主控制歷法的制定，但現(xiàn)在封建制度已經(jīng)被廢除了，所以現(xiàn)在就不是皇權(quán)的象征了。
現(xiàn)在人民當(dāng)家作主了，人民有權(quán)使用或修定自已的傳統(tǒng)歷法-----農(nóng)歷。
20）鄭和下西洋第一次起航的農(nóng)歷日期是什么？
答：1405年農(nóng)歷（應(yīng)是授時歷即統(tǒng)天歷）六月十五日（公歷7月11日）；
21）現(xiàn)行農(nóng)歷閏月中還包含哪些天文意義？
答：由于現(xiàn)行農(nóng)歷的節(jié)氣是定氣，而農(nóng)歷又是中氣置閏法，所以農(nóng)歷閏月也有其天文意義，農(nóng)歷閏月出現(xiàn)的次數(shù)間接體現(xiàn)一個不明顯的天文量即近點年和地球近日點的反映；
大多數(shù)農(nóng)歷閏月每隔約19年就后移充分體現(xiàn)了地球近日點的東移和春分點的西移，而農(nóng)歷閏五月特別多和農(nóng)歷的十二月現(xiàn)今沒閏月的事實體現(xiàn)了近日點在農(nóng)歷的十一月或十二月而遠日點在農(nóng)歷五月或六月；
22）現(xiàn)階段個人推算農(nóng)歷是可能的嗎？
答：是可能的。因為隨著天文學(xué)的普及和人民的科學(xué)文化水平的提高，農(nóng)歷的推算不再是十分神秘的了，現(xiàn)在就有天文愛好者利用天文計算出精確度很高并很出色的電子農(nóng)歷了。
23）天文計算距離常用哪種制度？
答：角度制即天文上的方位和距離都常用角度表示。
24）天文計算中所涉及的“三差”者是什么？
答：蒙氣差（大氣不均勻折射所至），視差（由觀測者位置變化而引起的），光行差（由觀測者的運動速度變化而引起的。
25）有人說二十四在農(nóng)歷是附屬地位，二十四節(jié)氣真的是在農(nóng)歷是附屬地位嗎？
答：這種說法不妥，不夠準確。二十四節(jié)在農(nóng)歷中真的是主要地位，是非常重要的。
首先，在推算農(nóng)歷時“冬至”是處于首地位的，確定了冬至也就是確定了農(nóng)歷的年長（是12個月還是13個月）在現(xiàn)今的農(nóng)歷計算中“春分”也是非常重要（回歸年是以它起點定義的）的。
另外12中氣都是農(nóng)歷歷月的標(biāo)志，都是農(nóng)歷置閏的重要依據(jù)。
12節(jié)氣中的“四立”是我國傳統(tǒng)的四季的正式起點。
在農(nóng)歷歷月中標(biāo)注節(jié)氣其本身就體現(xiàn)了節(jié)氣的主要作用，這是農(nóng)歷有別于國外的其它陰陽合歷的標(biāo)志。
12節(jié)氣是我國傳統(tǒng)歷法中（中國的十二宮歷，其本身是農(nóng)歷的一部分，類似西方太陽十二宮）的起點。
另外，農(nóng)歷節(jié)氣是直接以黃經(jīng)度數(shù)計算的“真節(jié)氣”，其精度很高。
26）農(nóng)歷歷法和歷算為什么到今還不被人們所了解？
答：農(nóng)歷之所以“神秘”的原因有下面幾點：
1，這是因為農(nóng)歷歷法和歷算是很復(fù)雜的，是精確度很高的天文工作，一般人難以計算和掌握。但這一點隨著天文歷法和數(shù)學(xué)的普用和計算機的應(yīng)用也不是主要問題；
2）農(nóng)歷有天象預(yù)報的功能，它的計算需要很精確的天文常數(shù)和行星軌道計算和觀測，這需要專業(yè)的天文臺執(zhí)行并公布天文常數(shù)；
3，因為農(nóng)歷曾在封建社會被統(tǒng)治階級的壟斷，所以就很神秘，現(xiàn)在封建制度被廢除了，所以農(nóng)歷又回到了廣大人民之中；
27）天文計算中常用到哪些天球坐標(biāo)？
答：地平坐標(biāo)系，時角坐標(biāo)系，赤道坐標(biāo)系，黃道坐標(biāo)系。
28）發(fā)生“日食”“月食”的天文條件是什么？
答：黃（道）白（道）交點和日月合朔，日月交望點會合。
29）“太陽年”和“地球年”是怎么回事？
答：太陽年是以地球為擴展的天球坐標(biāo)來稱視太陽在天球上的一周的時間（可能是某個特定位置如春分點，或同一個位置）；
地球年是以更客觀的體現(xiàn)來稱呼上面的“太陽年”。
30）什么是黃道，白道，赤道？
答：黃道是在天球上視太陽的運行軌道；
白道是月球在天球上的運行軌道；
赤道是以地球的自轉(zhuǎn)軸和地心向兩側(cè)90度 的平面和地球或天球相割的閉合曲線（橢圓或圓）；
31）什么是歲差和章動？
答：由于地球的自轉(zhuǎn)軸的指向繞黃道極緩慢旋轉(zhuǎn)，所以使春分點（黃赤升交點）相對于黃道同一點不斷西移，即形成歲差；在地球的自轉(zhuǎn)軸的指向繞黃道極緩慢旋轉(zhuǎn)過程中，由于地球上物質(zhì)分布不均勻性和月球及其它行星的攝動力造成輕微抖動，稱為章動；
32）推算農(nóng)歷需要具備哪些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識？
答：微積分學(xué)，級數(shù)，平面幾何，立體幾何，解析幾何，三角學(xué)（包含球面三角學(xué)）等；
33）農(nóng)歷的推算需要哪些天文點？
答：因為現(xiàn)行農(nóng)歷是定歷，所以農(nóng)歷的推算需要以下天文點的時刻和黃經(jīng)：
月球近地點，月球遠地點，日月合朔點，地球近日點，地球遠日點，24節(jié)氣各點，上弦月點，望月點，下弦月點；此外還有地球公轉(zhuǎn)到某特定點的時刻等；
34）農(nóng)歷的三要素是什么？
答：日（太陽日），朔（農(nóng)歷中的陰歷成份），氣（農(nóng)歷中的陽歷成份）；
35）定歷和平歷有什么不同？
答：平歷是以天體的各種平均運動周期來計算的，對于太陰歷來說是平朔（平上弦，平望，平下弦），對于太陽歷來說是平氣，對于陰陽歷是平朔平氣；
平歷所用到的周期通常有回歸年，朔望月，近點年，近點月，恒星年，恒星月，分點月等；
平歷不涉及天體的具體的軌道計算，故較定歷簡單。
定歷是以天體的各種特殊的點來計算的，對于太陰歷來說是定朔（定上弦，定望，定下弦）；對于太陽歷來說是定氣；對于陰陽歷來說是定朔定氣（陰陽歷中只使用定朔，定氣二者之一的是半定歷）；
關(guān)于定歷所需的特殊的天文點我在第33）問“農(nóng)歷的推算需要哪些天文點？”中介紹了；
定歷涉及天體的具體軌道計算，較平歷繁瑣，但它有較強的天象預(yù)報的功能。
回歷是平太陰歷，公歷（格里歷）是平太陽歷，中國農(nóng)歷（廣義農(nóng)歷）中的古六歷（黃帝歷，顓頊歷，夏歷，殷歷，周歷，魯歷）是平陰陽歷；
中國現(xiàn)行農(nóng)歷是定陰陽歷（其中的干支歷是定太陽歷）；
36）什么是規(guī)范歷？
答：規(guī)范歷就是明確規(guī)定各月的日數(shù)，并用固定的閏周來協(xié)調(diào)相應(yīng)的天文周期，這種歷法具有很強的數(shù)學(xué)性，和天文量的關(guān)系較少，所以歷法是透明的，便于記憶和推算，它屬于平歷；
回歷，公歷都是規(guī)范歷；
37）現(xiàn)階段，有人還把公歷稱為“新歷”，而把我國的傳統(tǒng)歷----農(nóng)歷稱為“舊歷”恰當(dāng)嗎？
答：不恰當(dāng)。把公歷稱為“新歷”，而相對于把現(xiàn)行農(nóng)歷稱為“舊歷”是民國初年的稱法，但在當(dāng)明這樣稱呼是可以理解的（因為公歷對國人相說是一種新歷法，事實上它并不新，運比我國的現(xiàn)行農(nóng)歷要舊），但是了解格里歷的歷史后這樣稱就恰當(dāng)了；
現(xiàn)行公歷（格里歷）是1582年實行的，而我國的現(xiàn)行農(nóng)歷（時憲歷，又叫新法歷）是1644年實行的，這比公歷要晚；所以“舊歷”（民初稱現(xiàn)行農(nóng)歷）不舊，“新歷”（民初稱現(xiàn)行公歷）不新。我國之所以要使用它，是看中它的通用性；
同時把農(nóng)歷稱為“陰歷”（這也不恰當(dāng)）也是民初的稱法，這個稱法為只是相對于把公歷稱為“陽歷”的。
38）積累紀年和循環(huán)紀年是怎么回事？
答：積累紀年法就是設(shè)立一個起算年（歷元），然后就是數(shù)字不間斷不重復(fù)的紀年法；
循環(huán)紀年就是用一組序數(shù)（個數(shù)有限固定）循環(huán)不斷的紀年法；
現(xiàn)行的公元紀年就是積累紀年法，歷元為公元元年；我國的農(nóng)歷一直采用循環(huán)紀年中的干支紀年法；
這兩種紀年的方法各有特點。另外在民國初年也有人給出了我國農(nóng)歷的積累紀年法的黃帝紀年法（它以春節(jié)為起點），現(xiàn)在主要在國外實行，2005年春節(jié)后就是農(nóng)歷的4703年，是我國農(nóng)歷48世紀的第三年；
39）我國現(xiàn)行農(nóng)歷包含哪幾部分？
答：最根本包含兩部分，即農(nóng)歷歷月和節(jié)氣，其它的部分是由這兩部分派生出來的，把這些也算在內(nèi)主要包括下面幾部分：
第一，農(nóng)歷的歷月部分（也包括歷月干支，和后面所述的干支歷不同）；第二，節(jié)氣和七十二候；第三，雜節(jié)氣；第四，干支歷[中國農(nóng)歷中的十二宮歷（十二節(jié)月，即中國的黃道十二宮），是農(nóng)歷的一部分，是基于宋朝沈括的《十二氣歷》思想的。]；
注，農(nóng)歷歷月對應(yīng)十二中氣的太陽黃經(jīng)度數(shù)。
農(nóng)歷中的干支歷算法是：以農(nóng)歷立春發(fā)生時刻（注意，不是立春日的0時）為年干支的起點；各月干支以十二節(jié)時刻（注意，不一定是各節(jié)氣日的0時）為月干支起點；紀日使用長期不間斷的干支紀日法（我國已經(jīng)使用幾千年了）；時辰則12地支是固定的，時天干則由日天干推出。
自從農(nóng)歷節(jié)氣使用定氣后，它從春分起和黃經(jīng)的0度對應(yīng)，以后每一個節(jié)氣為15度，黃道一周24介節(jié)氣共為360度
40）農(nóng)歷中的候應(yīng)是怎么回事？
答：候是在24節(jié)氣之后，我國人民又節(jié)氣細化為候，是我國農(nóng)歷中的更小的陽歷單位；
最早，從立春開始以5天為一候，一年共有73候（最后一候為6天或7天）是一種簡單的平候（類似平氣）；
后來它和24節(jié)氣相結(jié)合便去掉1候就成了從立春開始的72候即“一（節(jié)）氣管3候”，成為節(jié)氣的細化單位，這樣平氣對應(yīng)平候；以定氣對應(yīng)的平候為半定候；
古代歷法家劉焯提出了定候，用現(xiàn)在的話說就是在黃道上每隔黃經(jīng)5度就是1候，而不一定是5天了；
我國現(xiàn)行農(nóng)歷使用定氣和定候；
以上各種候雖然不一定都是5天，但“候”作為時間單位就是5天。
我個人認為還有一種“規(guī)范候”，就象現(xiàn)在的“旬”一樣，一氣為三候，前兩候為5天，后1候到下個節(jié)氣日前1日。
候是節(jié)氣的必要補充，它和24節(jié)氣一起構(gòu)成了我國農(nóng)歷中陽歷成分，是我國農(nóng)歷中的特殊的太陽歷系統(tǒng)，是我國農(nóng)歷的重要思想和我們精神財富
41）古羅馬也使用過陰陽合歷嗎？
答：他們也使用過，不過他們使用的陰陽歷非常的簡單（不能很好地和月相對應(yīng)，也沒有類似我國的二十四節(jié)氣的太陽歷系統(tǒng)。
42）“一寸光陰一寸金”的時間單位為什么是“寸”？
答：這句話的意思是說明時間的寶貴；但時間用寸是因為古代人用日晷來測時間或用立竿測其影長的方法來測算時間，時間的單位當(dāng)然就用寸啦。
43）黃道十三星座是怎么回事？
答：由于歲差和章動的影響，視太陽所經(jīng)過的星座如今已不是十二個了，蛇夫座已經(jīng)入圍了，這樣就由“黃道十二星座”變成了“黃道十三星座”了。新增的蛇夫座在太陽兩次經(jīng)過天蝎座的時間中間。具體可參考中國科學(xué)院的相關(guān)資料。
事實上，星座是以視太陽運動到同一點的時間（就是恒星年）為對應(yīng)點的，是以恒星年為周期的，是約365日6小時9秒；它和回歸年的差就是“歲差”；
44）航海中的“海里”是怎么規(guī)定的？
答：因為航海經(jīng)常用到經(jīng)度，所以就規(guī)定在地球赤道上每1角分為1海里，即地球赤道長度（約40076公里）的360*60分之一的長度，約為1.852公里。
45）人們常說“地球繞太陽轉(zhuǎn)一周就是一年”的說法確切嗎？
答：嚴格來說這種說法是不確切的，是近似的模糊的說法，因為我們常用歷法的平均歷年都是和“回歸年”相靠近的，而“地球繞太陽轉(zhuǎn)一周”實際上指“恒星年”（為365日6時6分9秒而言，它和回歸年（為365日5時48分56秒）有一個歲差的存在，所這種說法就不嚴格了。
46）現(xiàn)階段，格里歷（公歷）改革的目標(biāo)是什么？
答：現(xiàn)行公歷的改革的目標(biāo)主要有以下幾點：
第一，閏周的改革，閏周由400年97閏日，改為更為精確的128年31閏或其它的方案；
第二，各月的固定天數(shù)的改革，一般應(yīng)采用30日和31日兩種月法或其它的方案；
第三，年首的改革，年首定在立春，冬至的平均日期上；（注本人還有一個方案就是定在春分的平均日期上）；
第四，紀元的改革，現(xiàn)行的公元紀元（公元元年）處于人類歷史發(fā)展的中期，這給向上推算帶來了不便，并且?guī)в泻軓姷淖诮躺?，建議改在整個人類文明的早期；
第五，星期的改革，這也是一爭論的焦點，很多方案則取消星期的連續(xù)，而是采用“空日”或“準周”或改成五天制（這在閏年時也要準周日）一周制；
47）完善現(xiàn)行農(nóng)歷的目標(biāo)有哪些？
答：農(nóng)歷在我國已經(jīng)不是官方歷法，而是民間歷法，保留它主是官方歷法（公歷）的補充和保護我國民族民俗文化，所以它應(yīng)強調(diào)它的優(yōu)勢，使它更加和天象的一一對應(yīng)；
改革完善的目標(biāo)有以下幾點：
第一，置閏法，采用歷理中氣置閏法；
第二，歷算方法應(yīng)用現(xiàn)今最前沿的理論和算法，如采用相對論算法等；
第三，正式推出農(nóng)歷的積累紀年和農(nóng)歷歷元（黃帝紀元）和干支生肖綜合紀年，例如今年即“公歷2005年”春節(jié)后為“農(nóng)歷4703乙酉雞年”，2006年為“農(nóng)歷4704丙戌狗年”等；
第四，72候中的一些候名（這些候名難懂，古怪或不合時宜）可更換新候名（要求簡潔明了）；
第五，增加用經(jīng)緯度標(biāo)注的晨昏蒙影，日出日落表，日月食的預(yù)報等；
48）為什么農(nóng)歷月中有時會有三個連續(xù)的大月？
答：因為現(xiàn)行農(nóng)歷是采定朔即嚴格按照日月合朔之日（這是具體天象，這天是沒有月亮的）為初一日，所以兩個初一日之間的天數(shù)是由天象定的，是不固定的，所以就很可能會出現(xiàn)這種情況。
農(nóng)歷月在極少數(shù)還有連續(xù)四個大月出現(xiàn)過。
農(nóng)歷的月的日數(shù)雖然由定朔來確定而給人們的記憶帶來一些不便，但它更符合天象，在天文學(xué)上經(jīng)平朔更有進步性。
49）如何在農(nóng)歷的初二確定本月的大?。?br>答：在我國大部分地區(qū)，可以在初二的日落后（傍晚）觀察西邊的天空有沒有很細的月牙出現(xiàn)，如果有月牙出現(xiàn)，則說明初一的日月交朔時刻發(fā)生較晚，所以這個月應(yīng)較長，是大月為30天；
沒有月牙出現(xiàn)就說明初一的日月交朔時刻發(fā)生較早，這個就較短，是小月，為29日；
這個方法在大多數(shù)都是準確的，只有在極少數(shù)的情況例外；
農(nóng)歷大月時，月亮一般是十六圓（望日），小月時一般是十五圓（望日）；
50）為什么朔望月要比恒星月要長二天多？
答：1 朔望月（月相周期）約等于29.53059日，而恒星月（月球繞地球旋轉(zhuǎn)一周的時間）約等于27.32166日，兩者相差二日多，這是因為在月球繞地球旋轉(zhuǎn)一周的同時，地球還帶著它繞太陽旋轉(zhuǎn)了一定的角度的緣故，可見朔望月是并不是月亮自己決定而是由太陽黃經(jīng)和月亮黃經(jīng)的差來決定的；

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