作者:王德祿
方方正正
左右回旋
寫著熱鬧荒唐的記事
刻板幾何的數(shù)字
纏綿熱烈的心
清冷格致的理智
我鉆研學(xué)習(xí)
象一匹蠹魚
吃飽了,舒展
又象一曲春蠶
由文字而思想
凌空高舉
我飛翔
象一羽初生的鳥
然而快樂(lè)并不永久
伴隨著的是午困的空虛
要不還有墮地而碎的悲哀
無(wú)夢(mèng)亦無(wú)覺(jué)
人生從此多惱
我卻甘心忍受
我從千字文三字經(jīng)
學(xué)步的影子
發(fā)展到無(wú)量大的
N的多邊形
連連打轉(zhuǎn)
一直向前
象一只啞嗓子的陀螺
奮然躍入了漩渦的激流
我知水性而不善游
勉力自持
只作成人生圓圈里的一點(diǎn)
可還捉不住那時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近
崇高的中心
案頭歷與我的書
一葉一葉揭過(guò)去
象剪不斷的流水
我卻無(wú)法作一個(gè)慳吝的濯足者。
辛笛
辛笛的《識(shí)字以來(lái)》可以說(shuō)是一首述志詩(shī)。述志詩(shī),中國(guó)古已有之。自然,所述之志與如何述志則因時(shí)代與個(gè)人而不同。作為現(xiàn)代詩(shī)人的辛笛,這首述志詩(shī)表現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的人生反思和人生追求,其中飽含著現(xiàn)代人深刻的憂患意識(shí)和使命意識(shí)。至于手法,則主要采用了喻象和擬象,使整個(gè)詩(shī)篇在朦朧之中現(xiàn)出明朗,于曉暢同時(shí)不失含蓄。
中國(guó)有“人生識(shí)字糊涂始”的古語(yǔ),詩(shī)人則翻出“人生識(shí)字苦惱始”的新意。自然,這種苦惱并不是個(gè)人患得患失的淺薄的苦惱,而是在對(duì)復(fù)雜人生的思索追求和對(duì)人生真諦的理解把握過(guò)程中產(chǎn)生的苦惱,這種苦惱可以說(shuō)是一種人生的神圣的憂思。人生是那樣的復(fù)雜而多彩,既有“熱鬧荒唐”,又有“刻板幾何”,既有“纏綿熱烈”,又有“清冷格致”,充滿了“心”與“理智”的糾纏與搏斗。詩(shī)人在思索和把握人生的過(guò)程中,“象一匹蠹蟲”那樣鉆研學(xué)習(xí),又“象一曲春蠶”那樣深思冥想,其中有如同“一羽初生的鳥”,“凌空高舉”的“飛翔”的快樂(lè);也有如同“午困的空虛”般的困惑,還有“墮地而碎的悲哀”。這樣,自然“人生從此多惱”。但詩(shī)人面對(duì)苦惱的人生,所取的是一種積極向上、頑強(qiáng)不屈的人生態(tài)度,表示自己“甘心忍受”,即使“象一只啞嗓子的陀螺”“連連打轉(zhuǎn)”,也要“一直向前”;即使自己“不善游”,也要“奮然躍入漩渦的激流”,“勉力自持”??梢哉f(shuō),一股頑強(qiáng)拼搏、奮力進(jìn)取的向上的精神力量流淌在詩(shī)篇中。這股力量來(lái)自詩(shī)人對(duì)人生的崇高的使命感與目標(biāo)感。詩(shī)人時(shí)時(shí)、永遠(yuǎn)被那“人生圓圈里”的“崇高的中心”所吸引和激勵(lì)。盡管那“崇高的中心”“時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近”、難以把握,盡管個(gè)人的力量微弱渺小,只能“作成人生圓圈里的一點(diǎn)”,但是,不懈的追求、永遠(yuǎn)的進(jìn)取——這是詩(shī)人人生態(tài)度中最可貴的東西,也是詩(shī)篇具有牽動(dòng)人心的思想力量之所在。
這首詩(shī)中積極的人生態(tài)度和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神,固然具有動(dòng)人的思想力量;但在詩(shī)中,思想力量與藝術(shù)力量是兩位一體、不可分離的,或者應(yīng)該說(shuō),思想力量是通過(guò)藝術(shù)力量來(lái)表現(xiàn)的。要使情志具有藝術(shù)感染力,就必須使其由無(wú)形變成有形,賦予其形象與活力。這首詩(shī)主要采用了喻象和擬象的手法。喻象并非簡(jiǎn)單的比喻,后者屬于修辭,前者卻是滲透著詩(shī)人主觀情感色彩的造象。這首詩(shī)中既有喻情之象,也有喻理之象,“一匹蠹蟲”、“一曲春蠶”、“一羽初生的鳥”、“一只啞嗓子的陀螺”,形象中都包孕著詩(shī)人的或煩惱、或歡樂(lè)、或苦求的人生情趣與甘苦,而詩(shī)人所感悟的人生哲理,也就寄托在形象群中。這首詩(shī)中的喻象又往往與擬象重合,以人擬物,在物中突現(xiàn)人的內(nèi)在精神世界,并且力求不落俗套,以人擬“春蠶”、“蠹魚”、“陀螺”都給人以新鮮別致而又貼切契合之感。
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