《詞曲總集·別集·曲· 擊筑余音》新詩(shī)鑒賞
俗曲篇名,一卷,明末熊開元撰。開元(1600?~1671)字元年,號(hào)漁山,又號(hào)石人,別署檗庵,嘉魚(今屬湖北)人。天啟五年(1625)進(jìn)士,明時(shí)官至行人司副,因事獲罪,遣戍杭州。南明唐王時(shí)為隨征東閣大學(xué)士,明亡為僧,隱居蘇州靈嚴(yán)寺。
此曲一名《萬(wàn)古愁》,作歸莊撰,曾享大名,民國(guó)盧弼據(jù)抄本流傳情況和熊開元生平確定為熊作。
全篇凡二十闋,前后各綴一首七絕,說(shuō)明作曲本意。
曲詞概述了由混沌初開到明朝滅亡的歷史過(guò)程,對(duì)于歷代君王、圣賢多有嘲笑、諷刺,甚至斥罵,揭露了統(tǒng)治者爭(zhēng)奪天下殘害百姓的事實(shí),對(duì)于清入侵、明代統(tǒng)治者腐朽、官吏投降亦多抨擊之詞。如:“笑笑笑!笑那嘮叨置閏的老唐堯,你何不把自己的丹朱來(lái)教導(dǎo)?笑笑笑!笑那虞廷授禪的女夫姚,終日里咨稷契,拜咎陶,命四岳,殺三苗,省方巡狩遠(yuǎn)游遨。到頭來(lái)只博得湘江兩淚悲新竹,衡岳枯骸葬野篙。試向那九疑山前聽杜宇,一聲聲道不如歸去好。”(《放拍》)“最可笑那弄笑頭的老尼山,把二百四十的死骷髏提得他沒顛沒倒?!?《變拍》)這些指斥文字好像禪宗中的“呵佛罵祖”,但也正如禪宗的出現(xiàn)意味著佛教危機(jī)一樣,這些曲詞也正說(shuō)明了儒家的思想意識(shí),包括它的對(duì)立面和補(bǔ)充———道家思想都再也不能完全維系人心了。
曲中寫到明亡時(shí)清統(tǒng)治者的野蠻殘暴:“宮廷瓦礫拋,陵寢松楸倒。但聽得忽喇喇一天胡哨,車兒上滿載著瓊瑤,馬兒上斜摟著妖嬈,打量處處把脾兒燥。急得那些斫不盡蠻子都一樣金線鼠絳,紅纓狗帽,恨不得向大鼻子把都門便做了親爹叫。”(《變拍》)
作者極為鄙視那些認(rèn)賊作父的奴才。他看透了人生的一切:“俺再不向小朝廷拜獻(xiàn)降胡表,再不向錢神國(guó)告納通關(guān)鈔,再不向眾醉鄉(xiāng)跪進(jìn)清渾。拔盡鼠狼毫,椎碎陳玄寶,萬(wàn)石君已絕交,楮先生告辭了,俺自向長(zhǎng)林豐草,山坳水嶠,一曲伴漁樵?!?《歸山早》)此曲雖酉暴然不長(zhǎng),但確實(shí)反映了明亡之后遺民亡國(guó)之痛的刻骨銘心,他們已有了某種程度的反思,因此才對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的荒謬和士大夫的無(wú)能有所揭露和批判。全曲感慨激憤,寓沉痛于嬉笑怒罵之中。
民國(guó)間有張國(guó)詮注釋本,書后附有盧弼考證、熊開元傳。有民國(guó)時(shí)排印《志學(xué)叢書》本。
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