先秦兩漢文學(xué)與出土文獻(xiàn)·石刻以及其他題銘中的文學(xué)遺產(chǎn)·陶器題銘與磚瓦題銘

先秦兩漢文學(xué)與出土文獻(xiàn)·石刻以及其他題銘中的文學(xué)遺產(chǎn)·陶器題銘與磚瓦題銘先秦兩漢文學(xué)與出土文獻(xiàn)·石刻以及其他題銘中的文學(xué)遺產(chǎn)·陶器題銘與磚瓦題銘

陶文的時(shí)代也是相當(dāng)早的，如果從半坡文化、馬家窯文化、大汶口文化等新石器時(shí)期的陶符算起，已經(jīng)有很長(zhǎng)的時(shí)間了。但是由于它們還不是文字，所以最早的陶文還是要從殷墟談起。在殷墟發(fā)現(xiàn)的商代陶器中多有契刻、鈐印甚至?xí)鴮?xiě)的字跡，多數(shù)只有一兩個(gè)字，屬于“族氏銘文”一類(lèi)。

西周的陶器題銘數(shù)量不多，除了刻符之外，不少是文字或者數(shù)字卦。但是也有一些新穎別致的類(lèi)型。著名的如出土于陜西扶風(fēng)召陳的一件西周中期的殘?zhí)阵}銘①。簋的圈足上刻有“器謂文書(shū)成象王”7字②。春秋陶文也不多見(jiàn)，最著名的屬20世紀(jì)30年代山東章丘城子崖出土的“齊人綱獲六魚(yú)一小龜”9字刻畫(huà)陶文。

戰(zhàn)國(guó)陶文數(shù)量龐大，約有上萬(wàn)片之多。除了少數(shù)文字是刻畫(huà)外，多數(shù)文字都是鈐印，也就是用璽印戳蓋在陶器上。其中多為“物勒工名”一類(lèi)，從一字至十余字不等。著名的如“王孫陳棱蒞事歲左里廄亳區(qū)”，有12字。

秦漢時(shí)期陶器使用普遍化，多為家常日用器皿。這是平民生活的反映，從中不難看出由先秦時(shí)期貴族社會(huì)向秦漢時(shí)期平民化社會(huì)的轉(zhuǎn)變③。秦代陶文數(shù)量較多，其中以1974年發(fā)掘秦始皇兵馬俑坑出土數(shù)量最多，共有八百余件④。最著名的陶器銘文是《始皇詔陶量》，外刻秦始皇二十六年詔書(shū)，共40字，文字與青銅器銘文中的其他始皇詔書(shū)相同，但卻是用10枚方印戳蓋上去的。

漢代陶器題銘與秦代相似，多為“物勒工名”類(lèi)型。有的也鈐刻一些吉祥語(yǔ)，如遼寧遼陽(yáng)三道壕石槨墓出土陶案，上刻“永元十七年三月廿六日造作瓦案，大吉，常宜酒肉”等20字。漢代陶文如陶鼎、陶簋等食器，陶壺、陶甕等水器及酒器，陶倉(cāng)等儲(chǔ)藏器之類(lèi)的日用器皿出土數(shù)量較多。其中有鈐印、刻畫(huà)甚至?xí)鴮?xiě)，如1953年洛陽(yáng)燒溝漢墓、1957年洛陽(yáng)金谷園漢墓等地出土陶器上，甚至還有朱書(shū)、墨書(shū)、粉書(shū)三種字跡，令人稱(chēng)奇。漢代最有名的陶文是朱書(shū)的解謫陶瓶，文字最長(zhǎng)的如東漢張叔敬解謫瓶，共有23行，219字。其中有“黃神生五岳，主死人錄，召魂召魄”等語(yǔ)，是研究早期黃巾道教的重要資料。陳直先生譽(yù)為 “不啻一塊漢碑石刻，可謂朱書(shū)陶瓶中之王”①。

過(guò)去人們常說(shuō)“秦磚漢瓦”，其實(shí)磚瓦的出現(xiàn)最早都可以提前到西周時(shí)期，只不過(guò)那時(shí)沒(méi)有題銘而已。較早的題銘磚以山東鄒城張莊戰(zhàn)國(guó)早期的墓志磚最著名，它是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的墓志，共有11字②。

秦漢時(shí)期的題銘磚常常刻有年代、姓名甚至某些吉祥語(yǔ)，如“子孫繁昌，富樂(lè)未央”之類(lèi)。著名的如遼寧蓋縣出土東漢“永和五年”文字磚，上面即鈐印有吉祥語(yǔ)：“永和五年造作。竭力無(wú)余，用庸。數(shù)千士夫，莫不歡酌，生死之義備矣?！惫?6字。但是也有一些內(nèi)容和性質(zhì)特異的。如1960年北京懷柔城北東漢墓出土“吾陽(yáng)成”磚有“吾陽(yáng)成，八千萬(wàn)，不為孝廉”等語(yǔ)，確實(shí)有些不茍流俗。此外，最著名的是漢代的《春秋公羊傳》草隸磚，上刻《公羊傳》殘文5行55字，但是經(jīng)傳相連，可能是嚴(yán)彭祖本③。有時(shí)磚文也記載一些刻磚者自己的境遇。如1958年、1964年河南洛陽(yáng)漢魏故城就兩次出土了一千多方東漢時(shí)期的刑徒磚，多有“死在此下”之語(yǔ)④，為研究漢代的奴隸制度提供了重要的史料。又如1977年安徽亳縣出土東漢晚期曹氏宗族墓磚有 “歲不得陼。人謂壁(甓)作樂(lè)，作壁(甓)正獨(dú)苦。卻來(lái)卻行壁(甓)，反是怒皇天。壁(甓)長(zhǎng)契”、“掩辛間，五內(nèi)若傷，何所感起”、“為將奈何，吾真愁懷”等語(yǔ)①，反映出制磚工人勞作的艱辛和內(nèi)心的痛苦。

春秋時(shí)期的瓦文以陜西鳳翔高莊秦宗廟遺址出土陶瓦文字為最多，約有七八十種。最長(zhǎng)的瓦書(shū)當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)中期的秦惠文君四年陶瓦，共有121字②。其中記載了司御不更?為右庶長(zhǎng)?封宗邑劃疆界的過(guò)程，對(duì)于研究秦代的土地制度具有重要價(jià)值。

但是戰(zhàn)國(guó)秦漢最常見(jiàn)的瓦文實(shí)際上是瓦當(dāng)③。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)瓦當(dāng)有文字者很少，只有云紋瓦印有“左宮”、“右宮”等字，與河北易縣燕下都故城出土的半瓦當(dāng)銘文類(lèi)似。山東臨淄齊國(guó)故城出土有“天?(齊)”半瓦當(dāng)④，也是不可多得的瓦當(dāng)精品。

秦漢兩代的瓦當(dāng)存世者有三千多片，成為瓦當(dāng)發(fā)展史上的黃金時(shí)期。其中秦代瓦當(dāng)多為圖畫(huà)肖像，少有文字。前人所艷稱(chēng)的“羽陽(yáng)千歲”等秦代瓦當(dāng)，實(shí)際上是漢代重修時(shí)所造的，應(yīng)視為漢瓦⑤。漢代文字當(dāng)大量出現(xiàn)，這是漢代工藝史上的重要成就。其布局得宜，篆籀精妙，為鑒賞家所珍視。文字當(dāng)種類(lèi)眾多，孫機(jī)先生分為國(guó)號(hào)當(dāng)、宮殿當(dāng)、官署當(dāng)、陵墓當(dāng)、第宅當(dāng)、吉語(yǔ)當(dāng)?shù)?種⑥。多數(shù)瓦當(dāng)為“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等4字，著名的吉語(yǔ)當(dāng)如“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”，竟多至12字，實(shí)屬瓦文中的極品。

此外，像金銀器、鐵器、漆器、木器甚至絲織品等器物都有刻畫(huà)、鈐印甚至?xí)鴮?xiě)的文字，但多數(shù)都是“物勒工名”一類(lèi)。稍有特色的如隨縣擂鼓墩1號(hào)墓出土的漆箱蓋上有28宿名稱(chēng)，是珍貴的天文學(xué)史資料。限于篇幅，不再贅述。

注釋

① 參見(jiàn)陳全方《周原出土陶文研究》,《文物》1985年3期。② 釋文用李學(xué)勤《周易經(jīng)傳溯源》(長(zhǎng)春出版社1992)第三章第五節(jié)《周原殘?zhí)阵懺囌摗芬晃?。?“平民化”社會(huì)用杜正勝《古代社會(huì)與國(guó)家》(允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司1992)說(shuō)。所謂“平民化”社會(huì),不是指沒(méi)有貴族,而是指沒(méi)有先秦那種世卿世祿的世襲貴族。④ 參見(jiàn)袁仲一《秦代陶文》第9頁(yè),1987年版。其所說(shuō)“陶文”,包括磚瓦文字。① 陳直《漢張叔敬朱書(shū)陶瓶與張角黃巾教的關(guān)系》,陳直《文史考古論叢》第390頁(yè)。② 參見(jiàn)鄭建芳《最早的墓志——戰(zhàn)國(guó)刻銘墓磚》,《中國(guó)文物報(bào)》1994年6月19日;李學(xué)勤《鄒城張莊磚文》,載李學(xué)勤《綴古集》,上海古籍出版社1998年版。③ 參見(jiàn)陳直《考古叢錄》,陳直《文史考古論叢》第553—554頁(yè)。陳氏此文還談到另一塊東漢建初殘墓磚,內(nèi)有“入太學(xué)受《禮》,十六受《詩(shī)》,十七受……十九受《春秋》”等語(yǔ),記載漢太學(xué)受經(jīng)的次第,對(duì)于經(jīng)學(xué)史研究有重要價(jià)值。④ 參見(jiàn)黃士斌《漢魏洛陽(yáng)城刑徒墳場(chǎng)調(diào)查記》,《考古通訊》1958年6期;中國(guó)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)工作隊(duì)《東漢洛陽(yáng)城南郊的刑徒墓地》,《考古》1972年4期。① 參見(jiàn)安徽省博物館《亳縣曹操宗族墓葬》,《文物》1978年8期;殷滌非《對(duì)曹操宗族墓磚銘的一點(diǎn)看法》,《文物》1980年7期。② 參見(jiàn)郭子直《戰(zhàn)國(guó)秦封宗邑瓦書(shū)銘文新釋》,《古文字研究》第十四輯;李學(xué)勤《秦四年瓦書(shū)》,載李學(xué)勤《李學(xué)勤學(xué)術(shù)文化隨筆》,中國(guó)青年出版社1999年版。③ 瓦分為筒瓦(又稱(chēng)牡瓦)和板瓦(又稱(chēng)牝瓦)兩種。只有筒瓦上才有瓦當(dāng)。④ 參見(jiàn)趙超《釋“天?”》,《考古》1983年1期。⑤ 參見(jiàn)陳直《秦漢瓦當(dāng)概述》,《文物》1963年11期。⑥ 參見(jiàn)孫機(jī)《漢代物質(zhì)文化資料圖說(shuō)》第168-170頁(yè),文物出版社1990年版。

簡(jiǎn)述先秦兩漢詩(shī)體的發(fā)展概況2006-09-01 17:44第一編 先秦文學(xué)（36學(xué)時(shí)）
概況（1學(xué)時(shí)）
1、先秦文學(xué)的范圍。
2、我國(guó)文學(xué)的開(kāi)端；原始歌謠和上古神話(huà)；神話(huà)是中華民族童年的百科全書(shū)，我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的最早珍品。
3、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。作為古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象和手法上均有開(kāi)創(chuàng)的意義。
4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了散文的興盛。歷史散文和
諸子散文佳作如林，名家輩出，為我國(guó)散文的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
5、屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩(shī)篇，充滿(mǎn)崇高的思想情操，愛(ài)國(guó)主義的激情和浪漫主義的神奇色彩，開(kāi)辟了我國(guó)浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
思考題：先秦文學(xué)的概況如何？
第一章 上古神話(huà)（2學(xué)時(shí)）
1、神話(huà)與神話(huà)的產(chǎn)生。神話(huà)按照馬克思的說(shuō)法是“在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)。”神話(huà)的產(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系；神話(huà)產(chǎn)生的途徑通常包括勞動(dòng)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)兩個(gè)方面。
2、神話(huà)的內(nèi)容。我國(guó)古代神話(huà)是非常豐富的，種類(lèi)也十分齊全，諸如宇宙生成神話(huà)、人類(lèi)起源神話(huà)、英雄神話(huà)、洪水神話(huà)，以及各種有關(guān)神格種類(lèi)、習(xí)性、形態(tài)等描繪性神話(huà)，一應(yīng)俱全。
3、神話(huà)的藝術(shù)及其民族特色。上古神話(huà)是原始人浪漫主義精神的體現(xiàn)，它用夸張幻想的手段表達(dá)原始人對(duì)自然、社會(huì)的理解和想象。我國(guó)神話(huà)有其鮮明的民族特色，在內(nèi)容上歌唱生生不息的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)不屈不撓、頑強(qiáng)執(zhí)著的追求，贊頌一往無(wú)前的獻(xiàn)身行為，具有積極向上的浪漫主義精神，在藝術(shù)上色彩濃郁，富于幻想。
4、神話(huà)的意義和影響。
思考題：1、上古神話(huà)的內(nèi)容及特征如何？
2、上古神話(huà)與原始宗教的關(guān)系如何？
第二章 周代詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)》（13學(xué)時(shí)）
1、古謠諺、咒語(yǔ)與周詩(shī)的形成。在《詩(shī)經(jīng)》之前，我國(guó)古代詩(shī)歌已有了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史，古謠諺及古咒語(yǔ)是早期詩(shī)歌的兩種主要形式，也是周代詩(shī)歌的前驅(qū)。周代是我國(guó)古代詩(shī)歌大繁榮的時(shí)期，除《詩(shī)經(jīng)》外，保留在《周易》、《左傳》等書(shū)中的詩(shī)歌也為數(shù)不少，可與《詩(shī)經(jīng)》相比勘。
2、《詩(shī)經(jīng)》的體制與編纂。《詩(shī)經(jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌三百零五首。分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩(shī)三百篇的地域包括今天的陜西、山西、河南、河北、湖北、山東等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分為貴族、士大夫的創(chuàng)作，絕大部分的作者姓名已不可考?！对?shī)經(jīng)》的收集整理，過(guò)去有種種說(shuō)法，其中影響較大的有獻(xiàn)詩(shī)之說(shuō)、采詩(shī)之詩(shī)及孔子刪詩(shī)之說(shuō)三種。今人多以為《詩(shī)經(jīng)》的匯集成編，大約是由朝廷及地方諸侯及樂(lè)師共同完成?！对?shī)經(jīng)》在先秦只稱(chēng)為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”，漢以后被儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
3、《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)概述。①周部族史詩(shī)；②政治諷刺詩(shī)；③賦役詩(shī)；④農(nóng)事詩(shī)；⑤情詩(shī)；⑥雜事詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》是周代社會(huì)生活各個(gè)方面的反映，周代各個(gè)階層人們的生活、情感均在《詩(shī)經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長(zhǎng)的歷史；有的表現(xiàn)貴族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隸對(duì)社會(huì)政治的憂(yōu)慮或不滿(mǎn)；有的表現(xiàn)貴族禮制生活及燕享酬酢、節(jié)日慶典；有的表現(xiàn)小國(guó)與小吏不堪驅(qū)使、抨擊勞逸不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有的展現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況；有的表現(xiàn)愛(ài)情與家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫(xiě)了周代婦女遭棄的社會(huì)問(wèn)題；有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情。總之，《詩(shī)經(jīng)》多方面地展示了周代社會(huì)生活各個(gè)方面的內(nèi)容，是一部現(xiàn)實(shí)主義的力作。
4、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。①《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征及手法；②敘事、說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景、議論諸體兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手段；③《詩(shī)經(jīng)》的句式與章法；④《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)；⑤《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法。
思考題：1、何為六義、四始、毛詩(shī)、四家詩(shī)、變風(fēng)變雅？
2、《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么？
3、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么？
4、賦比興的藝術(shù)手法在《詩(shī)經(jīng)》中有何具體體現(xiàn)？
第三章 先秦歷史散文（5學(xué)時(shí)）
1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)大變革；思想文化領(lǐng)域的新空氣；社會(huì)發(fā)展對(duì)史書(shū)體例的新要求。
2、殷商至春秋時(shí)期的歷史散文。甲骨文、金文為古代散文體制的起源；《周易》為占卜之書(shū)，其中也表現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容；《尚書(shū)》為最早的記言體的史書(shū)；《春秋》是最早的編年體歷史大事記。
3、《左傳》。《左傳》的作者；《左傳》的體例與內(nèi)容；《左傳》的藝術(shù)：《左傳》雖然是一部歷史著作，但具有豐富的文學(xué)性，它敘事注重故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)，長(zhǎng)于寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是城濮之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、肴之戰(zhàn)、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，都記述得脈胳連貫，首尾完整而又變化多端，有聲有色?！蹲髠鳌酚绕渖朴趯?xiě)行人辭令。
4、《國(guó)語(yǔ)》?！秶?guó)語(yǔ)》的體例及內(nèi)容；《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)：《國(guó)語(yǔ)》的成就遠(yuǎn)不如《左傳》，不過(guò)其中也有寫(xiě)得對(duì)話(huà)風(fēng)趣、故事生動(dòng)、人物性格刻劃得較為細(xì)致的出色篇章。
5、《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》的體例；《戰(zhàn)國(guó)策》的成書(shū)過(guò)程；《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容與藝術(shù)：《戰(zhàn)國(guó)策》所反映的是戰(zhàn)國(guó)縱橫家的思想，所刻劃的策士形象活躍生動(dòng)，書(shū)中對(duì)政客及策士的權(quán)謀、譎詐進(jìn)行了客觀的描寫(xiě)，也記載和歌頌了某些有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)持正義、不畏強(qiáng)暴的人物和他們的生動(dòng)事跡?！稇?zhàn)國(guó)策》在藝術(shù)上喜用夸張、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饒有風(fēng)趣；語(yǔ)言風(fēng)格縱橫恣肆，善用排比句，造成語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)，再加上辭采絢麗，生動(dòng)傳神，語(yǔ)言能力比起以前的歷史散文，有了新的提高和發(fā)展。
思考題：1、試分析《左傳》在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的成就。
2、試分析《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言風(fēng)格。
第四章 先秦諸子散文（5學(xué)時(shí)）
1、士的興起與諸子百家。春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與士這一階層的興起有密切關(guān)系，由社會(huì)各個(gè)階層轉(zhuǎn)化而來(lái)的士，成為此期活躍于政壇及思想界、教育界的風(fēng)云人物，其中“九流十家”，有完整的思想體系，成為諸子百家的代表。
2、兵家與早期道家的格言體散文?！秾O子兵法》謀篇布局的特點(diǎn)；《孫子兵法》的語(yǔ)言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》?？鬃拥乃枷?；《論語(yǔ)》精粹的語(yǔ)言藝術(shù)；《論語(yǔ)》對(duì)人物性格及語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)。
4、對(duì)話(huà)式論辯體散文《孟子》和《莊子》。《孟子》的思想；《孟子》的論辯特點(diǎn)；《孟子》的語(yǔ)言藝術(shù)；《孟子》的寓言藝術(shù)；《莊子》的思想；《莊子》散文的浪漫主義特點(diǎn)；《莊子》的寓言藝術(shù)。
5、論說(shuō)體散文《荀子》與《韓非子》?！盾髯印氛f(shuō)理文的藝術(shù)；《韓非子》的寓言藝術(shù)。
思考題：1、試析《孟子》散文的論辯技巧。
2、試析《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。
第五章 屈原和楚辭（10學(xué)時(shí)）
1、楚文化與楚辭的產(chǎn)生。楚國(guó)社會(huì)政治背景；楚辭的產(chǎn)生與楚地民歌俗樂(lè)的關(guān)系；楚辭的產(chǎn)生與楚地巫系文化的關(guān)系；楚辭的產(chǎn)生與中原文化的關(guān)系。
2、屈原的生平與作品的真?zhèn)?。早年得志，任楚懷王左徒，與楚國(guó)貴族舊勢(shì)力的矛盾，奪稿、被讒、流落漢北，再放江南，自沉汩羅。屈原的作品《漢書(shū)·藝文志》著錄有25篇，其中某些恐為偽作。
3、心靈的回旋曲——《離騷》?！峨x騷》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的長(zhǎng)篇自傳體政治抒情詩(shī)。全詩(shī)深刻表現(xiàn)了屈原的政治理想及其與楚國(guó)舊勢(shì)力之間的矛盾，傾吐了他的心理痛苦與傍徨，他對(duì)故土的熱戀與對(duì)理想的不懈追求，成為氣壯山河的人間正氣?！峨x騷》具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，情緒激昂、格調(diào)高亢，波瀾壯闊、氣象萬(wàn)千。他還善于嫻熟地利用神話(huà)傳說(shuō)的材料，馳騁想像，其中天界的巡游，成為中國(guó)古代文學(xué)此類(lèi)描寫(xiě)的經(jīng)典篇章。香草美人的比興手法，也對(duì)后世的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、懷古詩(shī)產(chǎn)生巨大的影響。
4、流亡漂泊組曲——《九章》?！毒耪隆返木庉嬇c得名；《九章》的內(nèi)容；《九章》分篇解析；《九章》的藝術(shù)。
5、祭神組曲——《九歌》。《九歌》的內(nèi)容；《九歌》的藝術(shù)。
6、屈原的其他作品及其影響?！短靻?wèn)》、《招魂》及其他。
7、楚辭的流變及其他作家。宋玉及其《九辯》、《風(fēng)賦》等；楚辭對(duì)漢賦的影響。
思考題：1、楚辭這一新詩(shī)體產(chǎn)生的原因是什么？
2、楚辭有何獨(dú)特的風(fēng)格？如何表現(xiàn)？
3、《離騷》與《九歌》藝術(shù)風(fēng)格之異同。
第二編 秦漢文學(xué)（24學(xué)時(shí)）
概況（1學(xué)時(shí)）
1、秦始皇于公元前二二一年統(tǒng)一了長(zhǎng)期分裂的中國(guó)，但不到十五年就覆滅。秦在文學(xué)上幾無(wú)建樹(shù)，只有統(tǒng)一前的《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書(shū)》稍可稱(chēng)道。
2、漢是中國(guó)最強(qiáng)盛的封建王朝之一。漢武帝時(shí)代的中國(guó)，更是當(dāng)時(shí)世界上最大、物產(chǎn)最豐富、國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。但統(tǒng)治者的奢侈，對(duì)外的擴(kuò)張，使人民付出了“海內(nèi)虛耗，人口減半”的代價(jià)。兩漢王朝后期的社會(huì)矛盾均異常激烈，各地起義暴亂不斷。這個(gè)時(shí)代背景對(duì)漢文學(xué)的發(fā)展有極大影響。兩漢時(shí)期的主要成就有兩漢散文、漢賦、樂(lè)府詩(shī)和古詩(shī)十九首。
3、 司馬遷的《史記》和班固的《漢書(shū)》是兩漢史傳文的代表作。特別《史記》是紀(jì)傳體通史的鼻祖，是中國(guó)文學(xué)最杰出的散文作品之一。兩漢的政論文也相當(dāng)發(fā)達(dá)，漢初的賈誼、晁錯(cuò)，宣帝時(shí)桓寬，東漢時(shí)的王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)都寫(xiě)出的政論文。
4、漢賦是一種新的文體。它主要從楚辭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，文體介于詩(shī)歌與散文之間。形式以主客問(wèn)答為特點(diǎn)，韻散間用，善于鋪敘。漢賦雖在內(nèi)容上多為漢帝國(guó)歌功頌德，但也不乏諷諫意義。在文體上漢賦對(duì)六朝文學(xué)影響頗大。
5、兩漢的樂(lè)府詩(shī)主要是底層人民的作品，多為“饑者歌其食，勞者歌其事”，風(fēng)格質(zhì)樸，長(zhǎng)于敘事，其五言的形式對(duì)文人五言詩(shī)產(chǎn)生巨大影響。
6、東漢以后五言詩(shī)漸趨成熟，在詩(shī)史上有著重大的影響，《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表作。
思考題：1、兩漢文學(xué)的概況如何？
第一章 秦及西漢前期散文和辭賦（3學(xué)時(shí)）
1、秦代文學(xué)。秦在文學(xué)上幾無(wú)建樹(shù)，只有統(tǒng)一前的《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書(shū)》稍可稱(chēng)道?！秴问洗呵铩返捏w例；《呂氏春秋》的寓言藝術(shù)；《諫逐客書(shū)》在文體學(xué)上的意義。
賈誼和漢初散文。賈誼的生平；賈誼散文的三種類(lèi)型；晁錯(cuò)的散文。
2、西漢的賦作家。賦體源流；騷體賦——以賈誼賦為對(duì)象；散體大賦的奠基者——枚乘及其《七發(fā)》；散體大賦的代表作家司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》；西漢的其他賦家——東方朔、楊雄。
思考題：1、簡(jiǎn)述漢賦發(fā)展的三個(gè)階段。
2、如何評(píng)價(jià)散體大賦？
第二章 司馬遷和他的《史記》（6學(xué)時(shí)）
1、司馬遷的生平。他出生在一個(gè)歷史學(xué)家的家庭，少年有家學(xué)淵源，誦古文及《尚書(shū)》、《春秋》等；青、中年時(shí)期的三次漫游增廣了他的見(jiàn)聞，他也借機(jī)搜集了不少有關(guān)的遺事傳聞，對(duì)他寫(xiě)作《史記》有直接幫助；開(kāi)始寫(xiě)作《史記》“草創(chuàng)未就”之時(shí)遭李陵之禍，進(jìn)而發(fā)憤著書(shū)，并最終完成了這部偉大的歷史著作。
2、關(guān)于《史記》其書(shū)?！妒酚洝返捏w例；《史記》寫(xiě)作的目的；《史記》的歷史觀。
3、《史記》人物傳記的思想內(nèi)容。《史記》如何選擇傳主；《史記》如何寫(xiě)傳主；《史記》人物傳記的思想傾向性。
4、《史記》人物傳記的歷史真實(shí)性與文學(xué)的藝術(shù)性。
5、《史記》人物傳記的文學(xué)成就。《史記》敘事生動(dòng)傳神，描寫(xiě)富于形象性。在史實(shí)的基礎(chǔ)上，常能通過(guò)取舍剪裁材料，突出表現(xiàn)人物的精神面貌和性格特征。文章氣勢(shì)磅礴，又富于抒情色彩。并往往在書(shū)中借史事以舒寫(xiě)憤懣，傾注入自己的感慨。魯迅先生曾盛贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
6、《史記》在文學(xué)史上的地位和影響。
思考題：1、司馬遷的生平與《史記》寫(xiě)作的關(guān)系如何？
2、簡(jiǎn)論司馬遷歷史散文的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。
3、《史記》的論贊法和互見(jiàn)法如何表現(xiàn)
第三章 東漢的散文和辭賦（2學(xué)時(shí)）
1、班固和《漢書(shū)》。《漢書(shū)》的體例；《漢書(shū)》的思想及藝術(shù)成就；《史》、《漢》比較。
2、東漢的散文。
3、東漢的辭賦。
思考題：1、如何評(píng)價(jià)《漢書(shū)》的思想及藝術(shù)成就？
2、東漢時(shí)期有何著名的散文作家及作品？
3、東漢辭賦的概況如何？
第三章 漢樂(lè)府民歌（8學(xué)時(shí)）
1、關(guān)于樂(lè)府。樂(lè)府的機(jī)構(gòu)及任務(wù)；樂(lè)府涵義的變遷。
2、樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。①表現(xiàn)富有階層生活的作品；②反戰(zhàn)作品；③表現(xiàn)農(nóng)民與市民生活的作品；④表現(xiàn)愛(ài)情與家庭生活的作品。樂(lè)府民歌乃“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，其作者大多身份地位不高，所以頗具有“饑者歌其食，勞者歌其事”的特征。詩(shī)中無(wú)論是寫(xiě)上層人的奢華，還是寫(xiě)下層人的窘?jīng)r，均能以歌者本身的眼光去看，所以體現(xiàn)出鮮明的平民色彩和現(xiàn)實(shí)主義精神。
3、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就和影響。題材多取資典型事件或某些場(chǎng)景；敘事詩(shī)的體制，富于戲劇性的獨(dú)白和對(duì)話(huà)，具有一定性格特征的人物形象；詩(shī)體形式自由，整散不拘，五言為主，夾以雜言；語(yǔ)言風(fēng)格樸素自然。
思考題：1、樂(lè)府民歌的思想價(jià)值有何體現(xiàn)？
2、簡(jiǎn)論樂(lè)府民歌的藝術(shù)特征。
3、樂(lè)府民歌在詩(shī)體發(fā)展史上的意義如何？
第三章 五言詩(shī)的起源和發(fā)展（4學(xué)時(shí)）
1、五言詩(shī)的起源。首先在漢代民歌中出現(xiàn)，最早的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，張衡、秦嘉、趙壹等都有五言詩(shī)作。五言詩(shī)比四言詩(shī)在言志狀物方面更有優(yōu)勢(shì)，也更易于再現(xiàn)詩(shī)體韻律的抑揚(yáng)頓挫之美。
2、《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。它反映了東漢末年士人的離別相思之苦與仕途失意的苦悶感傷。它的藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，善于用平淡而優(yōu)雅的語(yǔ)言表達(dá)深摯的感情。
思考題：1、簡(jiǎn)述先秦兩漢詩(shī)體的發(fā)展概況及《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)發(fā)展中的地位。
2、如何理解《古詩(shī)十九首》的價(jià)值

論述先秦兩漢歷史散文的嬗變？（1.介紹主要散文著作2概括說(shuō)明其嬗變軌跡3嬗變?cè)?）先秦兩漢歷史散文的嬗變
（一）源頭

先秦文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最初階段是中國(guó)文學(xué)的源頭。先秦散文作為先秦文學(xué)的一部分，以其獨(dú)特的魅力，昭示著中國(guó)文學(xué)強(qiáng)大的生命力。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，回歸原典，更能不斷從作品中解讀出最準(zhǔn)確的內(nèi)涵，傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的古典文化。漢朝雖然在政治體制上沿襲奏朝，但在文化政策上有較大調(diào)整，采取了一系列有利于文學(xué)發(fā)展的措施，加之國(guó)力增強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，漢朝文學(xué)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。如果將中國(guó)文學(xué)史比作一條長(zhǎng)河，那么先秦散文無(wú)疑是一片美麗的浪花，而兩漢散文則是長(zhǎng)河中不斷流淌的活水。

（二）先秦兩漢散文發(fā)展變化的原因
朝代更替，制度變化，只是導(dǎo)致文學(xué)變化的主要原因。真正推動(dòng)文學(xué)本身變化的，更多的是創(chuàng)作主體的發(fā)展變化。在漢朝，已經(jīng)有一大作家群體，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)寫(xiě)作。此外，作品思想內(nèi)容、體裁、藝術(shù)手法的創(chuàng)新，也使得兩漢散文較先秦散文有明顯的區(qū)別，如漢賦，就是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。
（三）先秦散文的發(fā)展脈絡(luò)

先秦散文的主要形式，是歷史散文和諸子散文。歷史散文是在史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來(lái)的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個(gè)階段：
（1）第一階段，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表?！渡袝?shū)》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近?！渡袝?shū)》文字古奧典雅，語(yǔ)言技巧超過(guò)了甲骨卜辭和銅器銘文，而且這些文誥都是單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。《春秋》是魯國(guó)的編年史，據(jù)傳是由孔子修訂的?！洞呵铩肪S護(hù)周禮，貶斥邪說(shuō)暴行。這種在史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳所繼承。二書(shū)體現(xiàn)了早期歷史散文的特征。
（2）第二階段，以《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》為代表?！秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，由各國(guó)的史料匯集而成。《國(guó)語(yǔ)》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念，所記多為諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。《左傳》是中國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩返挠浭聻榫V，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫(xiě)了形形色色的歷史人物，同時(shí)把《春秋》中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹龊鸵蚬P(guān)系，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)，其敘事最突出的成就在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)?！蹲髠鳌窂V泛描寫(xiě)了各種人物，其中許多人物寫(xiě)得個(gè)性鮮明，敘事中人物的行為、對(duì)話(huà)構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等靜態(tài)描寫(xiě)。以《秦晉肴之戰(zhàn)》為例，《秦晉肴之戰(zhàn)》和《左傳》中的其他篇章一樣，是以記敘事件為主的。本來(lái)，以記敘事件為主的文章不同于以寫(xiě)人為主、為人作傳的文章，它不著重于哪一個(gè)人物的深入刻劃，而只是對(duì)事件所涉及的人物作必要的較為簡(jiǎn)略的交代。但是《秦晉肴之戰(zhàn)》卻用簡(jiǎn)煉的筆法，生動(dòng)地勾勒出如秦穆公、蹇叔、王孫滿(mǎn)、弦高、皇武子、先軫、晉襄公、孟明、文嬴、陽(yáng)處父等人物群象。雖然每個(gè)人都著墨不多，有的只是寥寥一兩筆，但是卻形象鮮明，栩栩如生。如王孫滿(mǎn)的年幼而聰明敏銳，弦高的愛(ài)國(guó)和機(jī)警應(yīng)變，文嬴的人在晉而心在秦的特殊地位，陽(yáng)處父解下左驂以誘捕孟明等，都給人留下了很深的印象。
二書(shū)標(biāo)志著歷史散文發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
（3）第三階段，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表?！稇?zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書(shū)，主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行?！稇?zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上?！稇?zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形象和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物。《戰(zhàn)國(guó)策》辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華贍的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新風(fēng)的新水平。以《魯仲連義不帝秦》為例，秦師圍趙，魯仲連義不帝秦。邯鄲解圍，平原君欲封魯仲連，“辭讓者三，終不肯受”。 文章記敘完整，情節(jié)曲折扣人心懸。人物個(gè)性鮮明，突出表現(xiàn)了魯仲連卓越的智慧，高尚的品德。辯言有理有節(jié)，比喻犀利深刻，邏輯縝密，具有說(shuō)服力。

《尚書(shū)》中的記言文字，已初具說(shuō)理文的論說(shuō)因素。我國(guó)古代說(shuō)理文體制的 逐步形成，跟百家爭(zhēng)鳴以及諸子散文的出現(xiàn)和發(fā)展相一致?！墩撜Z(yǔ)》創(chuàng)立的語(yǔ)錄體，在《墨子》中得到發(fā)展，進(jìn)而形成了《孟子》的對(duì)話(huà)式論辯文。《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說(shuō)理文的瑰寶。《荀子》、《韓非子》中的專(zhuān) 題論文，則標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文體制的完全成熟。
（四）兩漢散文的發(fā)展（1）漢賦的興起。漢賦的文體來(lái)源是多方面的，是一種綜合型的文學(xué)樣式，它巨大的容量和頗強(qiáng)的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品《子虛》《上林》以鋪陳寫(xiě)物為中心，運(yùn)用排比夸張渲染的手法描寫(xiě)事物，而且句法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一。（2）政論文，如賈誼的《過(guò)秦論》。政論文賈誼《過(guò)秦論》為代表，既繼承戰(zhàn)國(guó)散文縱橫馳騁的氣勢(shì)，又具有戰(zhàn)國(guó)散文所缺少的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)貌同時(shí)注重具體實(shí)際的政策方針，而不是一般地從理論上討論政治的原則。（3）史傳散文，如司馬遷的《史記》?！妒酚洝分袑?duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面駕馭的敘事藝術(shù)；人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)的人物刻畫(huà)；強(qiáng)烈傳奇色彩的風(fēng)格特征對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。
東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。史傳散文中，班固的《漢書(shū)》和趙曄的《吳越春秋》都有很高的文學(xué)價(jià)值；政論散文相繼出現(xiàn)了以王充《論衡》、王符《潛夫論》為代表的一批積極參與現(xiàn)實(shí)的作品。別外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角，開(kāi)始成為文體大家庭的一員。同時(shí)，不少語(yǔ)體散文家也著意追求通俗易懂、淺顯明快的文章風(fēng)格，在一定程度上對(duì)浮華文風(fēng)有所矯正

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