詩詞研究·重要詩人·傅玄詩詞研究·重要詩人·傅玄
字休奕,北地泥陽(今陜西耀縣東南)人。少孤貧,博學善屬文。魏末,州舉秀才,累遷弘農(nóng)太守、散騎常侍,封鶉觚男。入晉,進封子爵,加駙馬都尉,遷侍中。晉武帝泰始四年(268),為御史中丞。泰始五年,遷太仆。后轉司隸校尉,以對百僚而罵尚書以下免官。卒于家,年六十二。謚曰剛。天性剛勁峻急,不能容人之短,但為詩卻新溫婉麗,善言兒女情懷。晉代郊廟樂歌多出其手,大抵長于樂府而短于古詩?!对フ滦小た嘞嗥贰ⅰ肚嘏菪小窞槠涿?。前者代女子明其苦,設身處地,入情入理;后者寫烈婦復仇,“音節(jié)激揚,古質(zhì)健勁”(清陳祚明《采菽堂古詩選》)。有《傅鶉觚集》。《晉書》卷四七有傳。
晉書 傅玄傳慶陽地區(qū)古稱北豳,是中華民族的發(fā)祥地之一。在很早以前,周人就在此建治。秦始皇統(tǒng)一六國,始治郡縣,慶陽地區(qū)乃為北地郡。在這塊黃土地上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的歷史文化名人。東漢大哲學家王符,被稱為“后漢三賢”之一,其著《潛夫論》流傳深遠。明代著名文學家李夢陽,被譽為明“前七子”之首,其書《空洞集》影響深廣,他們都在中國古代學術文化史上產(chǎn)生過重要影響。而魏晉之時的傅玄也是其中之一,他的不朽之著《傅子》及其樂府詩賦,同樣在中國思想史和學術史上占有重要地位。
《晉書·傅玄傳》稱,“傅玄,字體奕,北地泥陽(即今甘肅寧縣)人也?!彪m為“顯貴”,然著述不廢,著作甚富。其“撰論經(jīng)國九流及三史故事,評斷得失,各為區(qū)例,名為《傅子》,為內(nèi)外中篇,凡有四部六錄,合百四十首,數(shù)十萬言,并文集百余卷行于世?!眰涫軙r人及后人一致稱贊。唐房玄齡撰《晉書》借晉司空王沈之言稱道:《傅子》所論,“言富理濟,經(jīng)倫政體,存重儒教,足以塞揚墨之流遁,齊孫孟于往代?!睂⑵渑c孟子、荀子并駕齊驅。清《四庫全書總目提要》亦說:《傅子》所言“皆關切治道,闡啟儒風,精意名言,往往而在,以視《論衡》《昌言》皆當遜之”。將其學術地位提高到王充《論衡》及仲長統(tǒng)《昌言》之上。正因為如此,晉武帝曾有詔說:傅玄“所陳便宜,言農(nóng)事得失及水官興廢,又安邊御胡政事寬猛之宜,申省周備,一二具之,此誠為國大本,當今急務也?!鄙踔辆瓦B清乾隆皇帝也稱贊傅玄《傅子》“制事有良方?!比欢?,自南北朝以降,傅玄《傅子》散失甚多。所以,《唐書·經(jīng)籍志》,《宋史·藝文志》及《崇文總目》等史書對傅玄《傅子》的記述都遠不及《晉書·傅玄傳》所言之數(shù)。直到清代,才有人開始對傅玄《傅子》的殘篇搜集整理。清人嚴可均在數(shù)十年間花費很大氣力,從《太平御覽》、《北堂書鈔》、《初學論》、《藝文類聚》、《群書治要》、《意林》等文獻中鉤稽出傅玄《傅子》殘篇六卷,編入他所校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文》一書之中,前兩卷為詩賦,后四卷即《傅子》。所輯較完整的政論二十余篇,史評史料數(shù)十條,才是傅玄《傅子》有了一個比較完備的文本。
《晉書·傅玄傳》說傅玄死時“六十二歲”,未明其生卒之具體時間。據(jù)已故學者陸侃如先生考證,傅玄當生于東漢獻帝建安二十二年(公元217年),卒于西晉武帝咸寧四年(公元278年),是一位魏晉之際的歷史人物?!稌x書·傅玄傳》言“玄少孤貧,博學善屬文”,魏齊王芳正始初年,年僅二十出頭的他就被州里舉為秀才。正始六年選入著作,與著名“竹林七賢”之一的阮籍共撰《魏書》。后任弘農(nóng)太守,領典農(nóng)校尉,“所居稱職”。曹魏末年,司馬昭設立公、侯、伯、子、男五等爵位,被封為鶉觚男爵,任晉王司馬炎的散騎常侍。晉武帝時,晉為子爵,加附馬都尉,官歷御史中丞、太仆、司隸校尉等??梢?,傅玄一生大部分時間生活于曹魏時代,入晉步入“顯貴”之后只僅活了十二年就死了。但他仕數(shù)朝、官六卿,對魏晉之際特別是晉初所面臨的社會矛盾卻了如指掌,明察秋毫。因而,為維護西晉王朝的長治久安曾提出過諸多切合時宜的建議和主張。諸如傅玄提出“國以民為本”。他認為欲求國治,必先安民。欲求安民,必先富民。在他看來,“民富則安,貧則危?!薄懊窀粍t安鄉(xiāng)重家,敬上而從教。貧則危鄉(xiāng)輕家,相聚而犯上。饑寒切身,而不行非者寡矣?!倍幻裰獎t在于“上息欲”。他說:“上欲無節(jié),眾下肆情,淫侈并興,而百姓受其殃毒矣。”故“不息欲于上,而欲使下之安靜,此猶火焚林,而索原野之不凋廢者難矣?!睘榇耍鞔_告誡為治者,“安民則惠,黎民懷之,其為治之要乎?!庇秩绺敌J為“治國有二柄,一曰賞,二曰罰。賞者政之大德也,罰者政之大威也。人之所以畏天地者,以其能生而殺之也。為治審持二柄,能使殺生不妄,則其威德與天地并矣?!彼?,他說“民之所好莫甚于生,所惡莫甚于死,善治民者,開其正道,因所好而賞之,則民樂其德也。塞其邪路,因所惡而罰之,則民畏其威矣。……故夫威德者,相須而濟者也?!比簟蔼毴瓮潭鵁o德惠,則民不樂生。獨任德惠而無威刑,則民不畏死。民不樂生,不可得而教也,民不畏死,不可得而治也。有國立政,能使其民可教可治者,唯威德足以相濟者乎。”提出了德威相濟、禮法并用的為治方略。再如傅玄倡導“國以賢興?!彼f:“賢者,圣人所與共治天下者也。故先王以舉賢為急?!庇终f:“君不獨興,必有良臣?!薄皼r帝王之佐,經(jīng)國之任,可不審擇其人乎?!背浞挚隙速t能之士對于國家興旺發(fā)達的重要作用。正是基于這一看法,他對魏晉時代世家貴族嫉賢棄能,以世族門弟取人,而又口口聲聲“稱古多賢,患世無人”的九品中正制度提出批評:“賢能之士何世無之,何以知其然,舜興而五臣顯,武王興而九賢進。齊桓之霸,管仲為之謀。秦孝之強,商君佐之以法。欲王則王佐至,欲霸則霸臣出,欲富國強兵而富國強兵之人往,求無不得,唱無不和,是以知天下之不乏賢也,顧求與不求耳,何憂天下之無人乎?!闭婵芍^見地深刻,一針見血。正因為如此,傅玄及其《傅子》備受歷代政治家和學者們的一致推崇。唐初諫儀大夫魏征為了給唐太宗提供“先王得失”之借鑒而編纂的《群書治安》就大量收錄了傅玄《傅子》的政論和史論。中唐馬總以旨在“上以防守教之失,中以補比事之闕,下以佐必文之緒”而編纂的《意林》,又再次選錄傅玄《傅子》的大量政論,可以想見,唐代統(tǒng)治思想中必然滲透著傅玄的為治思想,傅玄的為治思想是唐統(tǒng)治者選擇其為治之術的思想來源之一。由于唐統(tǒng)治者對傅玄《傅子》的推崇,唐以后歷代官家私家藏書均有對傅玄《傅子》的抄錄和引述。《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》以及《唐書·經(jīng)籍志》、《宋史·藝文志》、《崇文總目》等典籍和史書中均有傅玄《傅子》的篇章或記述??梢哉f,傅玄及其《傅子》在中國政治思想史上產(chǎn)生過重要影響。
傅玄《傅子》及其思想在中國哲學史,文學史和經(jīng)濟史上亦有其重要地位。在哲學上,傅玄基本上傾向于樸素唯物主義。他認為“元氣”是構成宇宙萬物的基本元素。他說:“浩浩元氣,遐載太清,五行流邁,日月伐征,隨時變化,庶物乃成?!庇终f:“昔在渾成時,兩儀尚未分,陽升垂清景,陰降興浮云,中和合氛氳,萬物各異群?!币浴霸獨狻笔挤株庩栒f明自然宇宙萬物的生成和演化,發(fā)展了漢以來元氣一元論的宇宙論,開了魏晉南北朝神滅論的先河。在文學創(chuàng)作上,傅玄著力于漢以來樂府歌辭的創(chuàng)作。樂府詩作為一種新的文學樣式,其創(chuàng)作在傅玄之前還是非常有限的。今存漢樂府詩歌僅有三四十首。到了魏晉時代,盡管被傅玄早一輩的曹氏父子作為建安文學的代表,終生傾力于樂府歌辭的創(chuàng)作,但今存的樂府詩,三曹合計也不及百篇。與傅玄同時代的阮籍沒有樂府詩傳世,嵇康也只有少量的樂府詩。比傅玄晚一輩的張華也只有十多首,陸機也不過四十來首。而據(jù)宋郭茂倩《樂府詩集》收錄傅玄樂府詩八十余首和清丁福保《全漢三國晉南北朝詩》收錄傅玄樂府詩一百二十多首來看,傅玄是今存樂府詩創(chuàng)作數(shù)量最多的一位樂府詩人。所以,清沈德潛輯《古詩源》評論說“休奕詩,聰穎處時帶累句,大約長于樂府”。劉勰《文心雕龍·樂府》更謂:“逮于晉世,則傅玄曉音,創(chuàng)立稚歌,以詠祖宗”。在經(jīng)濟思想方面。傅玄以民為本的分民定業(yè)論,以客觀需要決定稅賦的財政論,以提倡節(jié)儉,反對浪費的消費論,以重視農(nóng)業(yè),強調(diào)興修水利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)論在中國經(jīng)濟思想史上具有重要意義??梢钥闯觯敌且云渥吭降牟湃A稱著于魏晉,是魏晉時代一位杰出政論家、思想家和文學家。
傅玄及其《傅子》的思想屬性,盡管《晉書·傅玄傳》及《四庫全書總目提要》一再稱其“存重儒教”,“尊貴儒學”,“闡啟儒風”。而事實上并非純?nèi)澹谒乃枷胫斜憩F(xiàn)出了明顯的雜家傾向。他倡導儒學禮樂的教化作用,見其思想中儒學禮教占重要地位;他注意刑法,倡導德威相濟,禮法并用,無疑受到漢代陸賈、賈誼、董仲舒的思想影響;他強調(diào)觀行重事,主張考績,又可窺見先秦荀子、漢代王充的思想痕跡;他關于元氣始生萬物的宇宙生成論似乎同東漢王符有其一定聯(lián)系。而且《周易》之學、黃老思想均在傅玄《傅子》中有所表現(xiàn)。因此,博采眾家之說,兼融并蓄,自成一家之言;論學致力于經(jīng)世濟民,論政力切時弊,無空疏浮泛之辭乃傅玄及其《傅子》的基本特征。從《傅子》的文風來看,樸實無華,義理雅正,雄辨有力,流暢通曉,邏輯嚴緊,尤其辨風是傅玄《傅子》的重要風格。從文章的表現(xiàn)手法來看,引物連類,論事以喻,以近及遠,以微闡幽是傅玄《傅子》的重要特點。他勤奮好學,剛正不阿,關心生產(chǎn),注重人才,同情人民的疾苦,重視國家的統(tǒng)一等思想和品格,以至于在今天,仍然對于我們具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
傅玄其人其書及其思想,自古及今,受到人們的普遍關注。在歷史上唐房玄齡撰《晉書》首立《傅玄傳》,開了歷史上傅玄研究的先例。房氏的《傅玄傳》全面介紹了傅玄其人及其事跡和學說,為人們認識和了解傅玄提供了非常重要的參考資料。房玄齡是歷史上傅玄研究的第一人。與房氏同時代的魏征編纂的《群書治要》,首開了后世歷代官家私家藏書抄錄引述傅玄《傅子》的先風。清《四庫全書》更認為傅玄《傅子》的學術成就遠遠超出他同時代的所有學者,就連漢代王充的《論衡》和仲長統(tǒng)的《昌言》也不能與之相比。盡管其說未必妥當,但由于突出了傅玄及其《傅子》,這就引起了人們對于傅玄的關注。清人嚴可均編輯《全上古三代秦漢三國六朝文》,從浩如煙海的典籍和文獻中輯錄傅玄《傅子》四卷,詩賦二卷以及宋郭茂倩《樂府詩集》、清丁福?!度珴h三國魏晉南北朝詩》、清沈德潛《古詩源》均為人們認識了解和研究傅玄及其思想保存了珍貴的文本。當然,事實求是的講,對傅玄及其思想的研究是從新中國建立以后才開始的。五四運動至新中國成立以前的半個世紀當中,傅玄研究基本上處于停滯狀態(tài)。據(jù)現(xiàn)有資料看,僅有《傅玄秦女休行本事考》一文見于《經(jīng)世季刊》二卷三期外,我們還再找不到有關傅玄研究的只言片語。新中國成立以后,學術界一些老前輩諸如侯外廬、胡寄窗、游國恩等先生在馬克思主義的指導下,把傅玄納入中國古代思想發(fā)展史之系統(tǒng),進行了科學的研究和評論,揭開了傅玄研究的序幕,開拓了傅玄研究的領域。
1950年,侯外廬先生的《中國思想通史》出版,該書第二卷第十八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的分野與儒道兩家神滅思想的興起”中以“傅玄—楊泉的學派及其神滅論思想”為標題,介紹了傅玄的哲學思想。該書說道:“南北朝時期,反佛的神滅論者,多是與道家混合了的,或吸收了道家思想中科學精神的儒家,這種學風實由傅楊開其端緒”。1957年《中國思想通史》修訂再版,其第三卷第八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的融合與分野,儒道兩家神滅思想的興起”中再以“傅玄—楊泉的學派及其神滅論思想”為標題,明確提出傅玄是唯物主義者。該書言道:“傅楊的‘所以立天地者,水也;成天地者,氣也。’‘九州之外皆水也’的觀點能吸收當時自然科學成果來說明宇宙,既不陷于虛無飄渺的玄想,也沒有附加神秘的內(nèi)容,這正表明他們是唯物主義者?!辈⒄f:“在佛教與老莊的神學思想盛行的時代,能夠保存進步神滅論的遺產(chǎn),自屬難能可貴?!笨隙烁敌谥袊軐W史上的重要地位。
1966年,胡寄窗先生的《中國經(jīng)濟思想史》出版,該書第二卷第七章“公元第三、第四世紀的經(jīng)濟思想”的第二節(jié)以“傅玄的經(jīng)濟思想”為標題,從“分民定業(yè)”,“財政觀點”,“農(nóng)業(yè)問題”,“貨幣概念”等方面全面論述了傅玄的經(jīng)濟思想,并評論說:“傅玄的經(jīng)濟思想,在魏晉南北朝時期要算接觸面比較廣闊的?!笨隙烁敌谥袊?jīng)濟思想史上的重要地位。
1963年,游國恩先生的《中國文學史》出版,該書第三編“魏晉南北朝文學”第二章“西晉文學”第一節(jié)以“傅玄張華”為標題,介紹了傅玄的文學思想及其影響。游國恩先生說,“傅玄以樂府詩見長?!徊糠謽犯妳s繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng),反映了社會問題,具有現(xiàn)實意義?!渲杏纫苑从硧D女問題的作品為最突出?!H有漢魏風骨?!薄案敌囊恍┟鑼憪矍榈男≡娪兄^高的藝術成就?!敌倪@一類詩善用比興,構思新巧,語言情深,清麗可喜?!笨隙烁敌谥袊膶W史上的重要地位。
在學術界前輩拓荒性研究的基礎上,1961年6月23日《甘肅日報》發(fā)表署名蘇豐、江夏的《晉初詩人傅玄》的專題文章,這是建國以來傅玄研究見諸于報刊的唯一一篇專論。1963年,中國當代著名哲學史專家,北京大學教授張岱年先生在中華書局出版的《文史》第三輯上發(fā)表題為《<物理論>與<傅子>是否“一家之學”》的專論,首次對侯外廬先生的“傅楊學派”提出爭鳴。張先生認為,“楊泉的《物理論》與傅玄的《傅子》本來是不相干的,二家思想也是涇渭有別的?!彼鶕?jù)清人嚴可均與葉德輝的考證,指出“沒有什么理由認為二書是不清楚的?!睆娬{(diào)“我們沒有任何理由來認定楊泉的學說和傅玄的學說是一家之學?!边@是建國以來國內(nèi)傅玄研究公開見于學術刊物的第一篇爭鳴文章。改革開放以來,傅玄及其思想研究進入了一個新的時期。1979年,趙光勇先生在《陜西師大學報》第二期發(fā)表《傅玄論》;1980年,穆長青先生在《甘肅文藝》第十一期發(fā)表《傅玄》;1981年,魏明安先生在《甘肅師大學報》第二期發(fā)表《傅玄是太康作家嗎》;1984年,穆紀元先生在《甘肅社會科學》第五期發(fā)表《傅玄的美學思想》;同年,趙以武先生在《甘肅社會科學》第二期發(fā)表《論傅玄的樂府詩》;1992年,高新民先生在《慶陽師專學報》連續(xù)發(fā)表《傅玄及其“傅子” 》、《傅玄<傅子>的寫作時代及其思想辨析》、《論傅玄的政治思想》等;劉治立先生先后在《史學研究》1998年第2期發(fā)表《傅玄及其史學》、在《成都大學學報》2000年第3期發(fā)表《<傅子>與<三演義>》、在《洛陽師院學報》2000年第3期發(fā)表《傅玄與魏征合論》、在《安徽教育學院學報》2001年第5期發(fā)表《傅玄教育觀評析》、在《固原師專學報》2001年第5期發(fā)表《傅玄作品中的易理》、在《天水行政學院學報》2003年第3期發(fā)表《傅玄的以德治國思想》、在《史學論叢》第10輯發(fā)表《清代學者的<傅子>研究》;2003年,辛志鳳先生在《古籍整理研究學刊》發(fā)表《傅玄及其<傅子>》。繼而,蘭州大學教授魏明安先生的《傅玄評傳》1996年由南京大學出版社出版。隴東學院教授高新民先生的《傅玄思想研究》1996年由蘭州大學出版社出版。隴東學院副教授劉治立先生的《傅玄<傅子>今注今譯》也將在近期出版。至此,可以說,傅玄研究日趨活躍,呈現(xiàn)出了令人可喜的局面。
特別需要提到的是,解放以后,為了繼承和弘揚我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn),中華出局將傅玄《傅子》中的《馬先生傳》選入《中華活頁文選》,并作評價。后又一度將其選入高中語文教材。1980年,四川人民出版社出版的《中國著名文學家大辭典》,比較詳盡的介紹了傅玄的生平、事跡及其著述。1984年,人民出版社出版了已故學者陸侃如先生的《中古文學系年》,對傅玄的生平進行了系統(tǒng)考證。同時,新版《辭?!氛軐W分冊和文字分冊均收有傅玄辭條。而且,近年來慶陽地區(qū)也編輯出版過許多普及性讀物,其中也多次提到傅玄和他的《傅子》等等。這就為人們認識和了解傅玄提供了廣闊的渠道,知道傅玄名字的人越來越多,讀其書想其人的讀者日益增長。
我們相信,隨著建設有中國特色社會主義文化事業(yè)的深入發(fā)展,隨著西部大開發(fā)和慶陽大發(fā)展,傅玄及其《傅子》研究必將取得新的成果。慶陽的騰飛與發(fā)展必將為傅玄及其《傅子》的研究創(chuàng)造新的機遇,而傅玄及其《傅子》的研究亦必將為慶陽的文化繁榮增添新的亮點,我們應該讀讀.謝謝!
回答者:郭乃之1 - 童生 一級 3-2 18:57
提問者對于答案的評價:謝謝相關問題
? 誰能給我詳細介紹一下《三國志》5虎上將里的魏延?
? 對《三國志》一書貢獻最大的人是誰
? 三國演義
? 吳蜀時期的南方初步開發(fā)資料!?。。。〖庇?
? 幫忙找關于關羽的史書中的評價
其他回答 共 11 條
傅 玄:字休奕(217-279),北地泥陽(今陜西省耀縣)人,西晉時哲學家、文學家,可算是傅姓族人有史以來最有學問的名人。其學問淵博,精通單律,于詩擅長樂府。在哲學上,把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程,批判了有神論的世界觀和玄學空談。著有《傅子》等集傳世,在晉文學史上占有重要地位。卒后被追封為清泉侯。
回答者:wenqiang_j - 門吏 二級 2-24 02:33
傅玄
《傅子》:晉傅元撰。玄字休奕,北地人。官至司隸校尉,封鶉觚子?!稌x書·本傳》稱元撰論經(jīng)國九流及三史故事,評斷得失,各為區(qū)別,名為《傅子》。為內(nèi)、外、中篇,凡有四部六錄,合百四十首,數(shù)十萬言行世。元初作內(nèi)篇成,以示司空王沈。沈與元書曰:省足下所著書,言富理濟,經(jīng)綸政體,惟重儒教,足以塞楊、墨之流遁,齊孫、孟於往代。其為當時所重如此。
回答者:左左·右右 - 試用期 一級 2-24 02:37
傅玄
回答者:answeriori - 初學弟子 一級 2-24 11:03
傅玄,字休奕,公元217年生于北地郡宜陽,即今銅川市耀縣。出身于官宦家庭,是西晉初年的著名政治家、思想家。幼時,父被罷官,同逃難河南,“專心誦學”?!靶詣倓帕林?,不能容人之短”。清高、孤賞、不落俗塵,同情農(nóng)民。舉秀才后,選為著作史,“撰集魏書”。再遷弘農(nóng)太守。精心政務,忠于職守,數(shù)次上書,陳說治國之策,指出弊端。因政見超眾,奏章明析,封鶉觚男”。
晉武帝即位,進傅玄“爵為子,加附馬都尉”,與散騎常侍皇甫陶共掌“諫職”。傅玄以銳敏的眼光,提出在階級、民族矛盾的實際情況下,應以“舜之化,開正直之路,體夏禹之至儉,舉清遠有禮之臣,以敦風節(jié);未退虛鄙,以征不恪”。武帝贊同后,化針對晉社會依靠氏族,封官許愿,任人唯親唯勢,機構龐雜的情況,提出要以才錄官,考察官員政績,減少機構,使宦不廢職于朝,國無曠官之累。又針對農(nóng)業(yè)衰敗,棄農(nóng)商,富豪子弟游手好閑,不學無術的情況,提出“尊儒尚學,貴農(nóng)商賤”。武帝甚悅,拜為“侍中”,成為近臣。
傅玄
公元268年,傅玄最有名的“五條政見”,針對當時水旱災的情況,表達了他重農(nóng)愛民的政治主張及反對“天命”的唯物觀點,晉武帝十分贊許地說:“所陳五事,言農(nóng)事得失及水官興廢,雙安邊御胡政事猛寬之宜,申省周備,一二具之,此誠為國大本,當信急務也”。乃下令按“五事”辦理,并加傅玄為太仆。
傅玄一生,喜愛讀書、寫書。雖顯貴,而著述不廢,撰論經(jīng)國九流及三史故事,共四部、六錄,一百四十卷,數(shù)十萬言。與文集百卷全為一書,起名《傅子》,刊行于世。文辭之美,深為世人所贊,足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。278年,卒于家中,年62歲,謚號“剛”,追封“清泉侯”。
參考資料:/static/upload/image/20230209/傅玄 id=傅玄吳楚歌原文及賞析>傅玄吳楚歌原文及賞析 原文:
吳楚歌
燕人美兮趙女佳,其室則邇兮限層崖。
云為車兮風為馬,玉在山兮蘭在野。
云無期兮風有止,思多端兮誰能理?
譯文:
燕女美啊趙女佳,居所近啊,倩影遠隔層崖,怎能見到她!我欲乘云車風馬,前往求訪,她如蘭似玉,僻處山野;云有時不遇,風有時停止,我思慕多端,無以慰解,誰能為我理清這相思的煩惱??
賞析:
這首詩《玉臺新詠》卷九題為《燕人美篇》,又作《燕人美兮歌》。這是一首表現(xiàn)思慕情感的詩。全詩僅六句。首二句著重寫所思女子的美和詩人與她之間的阻隔,后四句寫詩人的追求以及求之不遇的悵惘心緒。
詩歌一開頭就熱情贊美燕姬趙女的佳妙,表達一腔思慕之情。詩人不畏層巒疊嶂的.阻隔,幻想以云為車,以風為馬,驅風駕云去追求美的偶象。然而她們?nèi)缣m似玉幽居山野深谷,難以尋覓,更何況風云飄忽無定,難以依靠。詩人的滿腔情愫誰能理解呢?此詩篇幅不長,卻將詩人的思慕之情寫的宛曲有致,一波三折。
此詩寫思慕情感,主要是通過對一種可望而不可即、求之而不可得的境界的描寫來實現(xiàn)的。這類境界常見于古詩,如《詩經(jīng)》中的《國風·秦風·蒹葭》和《國風·周南·漢廣》兩篇。陳啟源《毛詩稽古篇》云:“夫說之必求之,然惟可見而不可求,則慕悅益至”,此詩的創(chuàng)作,顯然曾受到這樣的構思的影響。詩人并未正面直接地表白內(nèi)心感情,描繪也不事藻飾,然而無限情思,盡在其中。詩歌采用的是楚歌體形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一種略有參差,而大體整齊、和諧的節(jié)奏。同時它又是押韻的,“佳”“崖”為平聲韻,“馬”“野”“止”“理”為仄聲韻。詩人似乎注意到了聲韻與整首詩情調(diào)和意境的配合,這里,平聲韻舒暢昂揚,仄聲韻略顯短促低沉,形成一種委婉、悠揚而又沉郁的旋律,不僅與贊美、思慕佳人而最終追求不到,無以慰藉情懷的內(nèi)容相吻合,而且與主人公內(nèi)心的情感律動相合拍。整首詩在謀篇布局、意象組合、用韻轉意、節(jié)奏旋律上,都達到了和諧統(tǒng)一。
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/57004.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 《在獄詠蟬》閱讀理解