《詞曲總集·別集·詞·東坡樂(lè)府》簡(jiǎn)介介紹

《詞曲總集·別集·詞·東坡樂(lè)府》簡(jiǎn)介介紹《詞曲總集·別集·詞· 東坡樂(lè)府》新詩(shī)鑒賞

詞別集，二卷，北宋蘇軾撰。軾見(jiàn)《東坡七集》。

蘇氏以前，詞基本上是舞筵歌宴、侑酒助興的工具，作者很少能在詞中展現(xiàn)自己的全部精神生活。詞至蘇為一大變，他突破“詞為艷科”的樊籬，把它從為應(yīng)歌而作的小圈子里解放出來(lái)，使其成為言志攄情的一種詩(shī)體。因此凡懷古詠史、說(shuō)理談玄、感事傷時(shí)、攄寫(xiě)懷抱以及農(nóng)村風(fēng)光、山川景物、軍政要?jiǎng)?wù)、身邊瑣事無(wú)不可入詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，使詞的題材得到很大拓展。

蘇氏還提高了詞的品格。以前詞基本上是代言體，即使是道學(xué)先生、關(guān)西大漢在填詞時(shí)也要摹擬小兒女口吻;而蘇氏在詞中展現(xiàn)的基本上是自己的精神風(fēng)貌。因此，無(wú)論何種題材都有東坡個(gè)性，即使寫(xiě)“閨情”也不落入綺艷的套路。如《賀新郎》(乳燕飛華屋)寫(xiě)得超然脫俗：“石榴半吐紅中蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠?！痹~人筆下的美人不是“浮花浪蕊”，而是蓓蕾初綻、晚艷獨(dú)芳的榴花，她高潔孤獨(dú)，又令人產(chǎn)生了“恐美人之遲暮”之感。

蘇詞中還融入了理趣。作者善于從一些瑣事中悟出人生哲理。如《蝶戀花》“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”詞中表現(xiàn)了“情”與“理”的矛盾。本來(lái)是“天涯何處無(wú)芳草”，可是人生就因?yàn)橛辛四撤N機(jī)遇，從而便有了執(zhí)著的、不計(jì)后果的追求。

其他如《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)、《江城子》(鳳凰山下雨初晴)、《定風(fēng)波》(莫聽(tīng)穿林打葉聲)、《臨江仙》(夜飲東坡醒復(fù)醉)等都富于啟示性，使讀者思考一些人生問(wèn)題。

蘇詞表現(xiàn)出作者多方面的精神生活，他寫(xiě)出了許多不宜于“十七八女子，執(zhí)紅牙板”演唱的詞章。如雄壯奔放的《念奴嬌》(大江東去)、《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)，豪邁曠達(dá)的《水調(diào)歌頭·快哉亭作》《滿(mǎn)江紅》(江漢西來(lái))，清雄高曠的《永遇樂(lè)》(明月如霜)、《沁園春》(孤館青燈)等等。這些都為后世詞的發(fā)展開(kāi)拓了新的途徑、新的境界。

后人言蘇氏“以詩(shī)為詞”，其實(shí)也不盡然，過(guò)分沉重的題材，他也不寫(xiě)入詞中。如在詩(shī)中寫(xiě)農(nóng)民生活之痛苦“磨刀入谷追窮寇，灑涕循城拾棄孩”(《次韻劉貢父李公擇見(jiàn)寄》)，“況變連年苦饑饉，剝啄草木啖泥土”(《寄劉述》)。這些生活場(chǎng)景并未在詞中出現(xiàn)而在詞中也僅寫(xiě)道：“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麥軟饑腸，問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃?”(《浣溪沙》)不再作深入的淋漓盡致的描寫(xiě)。我們從中可悟詩(shī)詞之別。

蘇詞風(fēng)格多樣，其基調(diào)是豪邁曠放，但也有不少細(xì)膩委婉、清新質(zhì)樸之作。

蘇氏思致宛轉(zhuǎn)，想像豐富，因此，其詞敘述曲折，比喻新穎，結(jié)構(gòu)富于變化。并善于吸收前人詩(shī)句成語(yǔ)，嘗試用散文句法寫(xiě)詞，使詞面貌一新，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外”(胡寅《酒邊詞序》)。

東坡詞自南宋以來(lái)多不與文集合編，而是集外單行。最早為南宋曾慥所輯，紹興二十一年(1151)刊，已佚，現(xiàn)存有抄本。

現(xiàn)存最早刊本為元延祐庚申(1320)有葉曾云南阜草堂序。中華書(shū)局上海編輯所1979年以元“延祐本”為底本，參校其他精刊本、抄本，由今人陳允吉校點(diǎn)排印出版。

此書(shū)之缺點(diǎn)是未收曾慥及元延祐刊之葉序，以及黃丕烈題記、趙萬(wàn)里跋語(yǔ)。書(shū)僅收詞二百八十一闋，而唐圭璋1965年出版之《全宋詞》收蘇詞三百五十闋。

另有上海古籍出版社1988年出版《詞林集珍》本。

樂(lè)府詩(shī)集簡(jiǎn)介《樂(lè)府詩(shī)集》，樂(lè)府詩(shī)總集，南宋郭茂倩編，共100卷，是收羅樂(lè)府歌辭最完備的一部總集。樂(lè)府原意是掌管音樂(lè)的官署。漢魏、兩晉的中央政府常常設(shè)有音樂(lè)機(jī)關(guān)，制定樂(lè)譜，采寫(xiě)歌辭，訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)凡由樂(lè)府機(jī)關(guān)采寫(xiě)、配樂(lè)并演唱的歌辭就稱(chēng)樂(lè)府詩(shī)，也叫樂(lè)府。

樂(lè)府詩(shī)來(lái)源有二：一是從民間觀風(fēng)采集而來(lái)的歌謠；二是文人依曲譜創(chuàng)作的作品?！稑?lè)府詩(shī)集》收錄了漢代到唐五代的歷代樂(lè)府詩(shī)，以及漢以前的古歌謠。分為12類(lèi)：（1）郊廟歌辭12卷；（2）燕射歌辭3卷；（3）鼓吹曲辭5卷；（4）橫吹曲辭5卷；（5）相和歌辭18卷；（6）清商曲辭8卷；（7）舞曲歌辭5卷；（8）琴曲歌辭4卷；（9）雜曲歌辭18卷；（10）近代曲辭4卷；（11）雜歌謠辭7卷；（12）新樂(lè)府11卷。每一類(lèi)又分若干小類(lèi)。

《樂(lè)府詩(shī)集》所收集的詩(shī)歌，大多是優(yōu)秀的民歌和文人因樂(lè)府舊題創(chuàng)作的詩(shī)歌。特別是漢樂(lè)府民歌，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，廣泛深刻地反映了人民的現(xiàn)實(shí)苦難和思想感情，如《陌上?！?、《東門(mén)行》、《戰(zhàn)城南》、《孔雀東南飛》等，具有高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，其藝術(shù)成就、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言形象等都成為中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的楷模和淵源。

全書(shū)各類(lèi)有總序，每一曲有題解，對(duì)各種曲調(diào)及歌辭的起源和發(fā)展，做了考訂，“征引浩博，援據(jù)精審，宋以來(lái)考樂(lè)府者，無(wú)能出其范圍”（《四庫(kù)全書(shū)總目》）。每一題以古辭居前，歷代仿作依次列后，對(duì)研究樂(lè)府詩(shī)的源流和發(fā)展有極大的參考價(jià)值。現(xiàn)有宋《四部備要》本、《四部叢刊》影印本、1955年文學(xué)古籍刊行社據(jù)宋本出版的影印本。1979年中華書(shū)局重加?？闭?，標(biāo)點(diǎn)重印，書(shū)后附有作者索引和篇名索引。

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蘇軾的資料和簡(jiǎn)介蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。

一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛。

書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。

擴(kuò)展資料蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專(zhuān)力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。

他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(zhǎng)，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。他曾自稱(chēng)：“我書(shū)造意本無(wú)法”、“自出新意，不踐古人”。

黃庭堅(jiān)稱(chēng)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說(shuō)明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書(shū)法風(fēng)格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)》和《祭黃幾道文》等帖。

參考資料：蘇軾-

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