清代文學(xué)·清代詞曲·清代填詞·清詞的幾個(gè)階段

清代文學(xué)的內(nèi)容·清代詞曲·清代填詞·清詞的幾個(gè)階段

清代有將近三百年的歷史，在這一段漫長的時(shí)間里，清詞也和其他文體一樣，迭有起伏，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

清代初年，詞壇衰勢不減，受著晚明社會(huì)浮靡之風(fēng)的影響，香艷言情之作盛行，作品多注重感官刺激。由鄒祗謨、王士禛編纂、順治十七年(1660)以后陸續(xù)刊刻的《倚聲初集》，雖然內(nèi)涵比較豐富，但寫艷卻是主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，如彭孫遹的“怨粉”“啼香”(盧前《望江南·飲虹簃論清詞百家》)，還有“蘭陵鄒祗謨、董以寧分賦十六艷等詞，云間宋征輿、李雯共拈春閨風(fēng)雨諸什，遁浦沈雄亦合殳丹生、汪枚、張赤共仿玉臺(tái)雜體”(《古今詞話》引)等，都是那一詞風(fēng)的體現(xiàn)。

比較早的在創(chuàng)作和理論兩個(gè)方面具有扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)意識(shí)的是陳子龍。嚴(yán)格說來，陳子龍是明人，而不是清人，因?yàn)樗粌H主要生活在明代，仕宦在明代，而且是因抗清而獻(xiàn)身的。但他確實(shí)是在時(shí)間上入清以后，從事了他最有代表性的詞學(xué)活動(dòng)，因而成為清詞復(fù)興的開山人物。當(dāng)年龍榆生選清詞，以陳子龍為開頭，卻題為《近三百年來名家詞選》，雖然承認(rèn)陳子龍對復(fù)興清詞的作用，而不好定其朝代歸屬?，F(xiàn)在，當(dāng)我們淡漠了朝代之后，就可以理直氣壯地在清朝的時(shí)間格局里討論陳子龍了。

陳子龍論詞重復(fù)古，推崇五代和北宋，其后學(xué)沈億年更提出“五代猶有唐風(fēng)，入宋便開元曲”(《支機(jī)集》凡例)的口號(hào)，雖然偏激，卻滲透著時(shí)代的批判精神。不過，陳子龍雖然持論甚高，卻未及完全實(shí)施，就因抗清而死，他的后期創(chuàng)作已經(jīng)見出改革，如果天假以年，應(yīng)該更有所作為。但他的名聲甚隆，門人甚多，云間后學(xué)在時(shí)代的影響下，已經(jīng)部分實(shí)踐了他的理念。特別是和他并稱“云間三子”的李雯和宋征輿二位，在詞中體現(xiàn)了豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，強(qiáng)化了詞的表現(xiàn)功能。

在清詞發(fā)展史上，遺民詞人的貢獻(xiàn)應(yīng)該特別書上一筆。如今釋澹歸、王夫之、屈大均諸人，或雄放郁勃，或深沉哀婉，都是其中的佼佼者。詞雖然大盛于兩宋，但在全面表現(xiàn)人的感情方面，開拓仍嫌不夠。如在宋元之際，社會(huì)發(fā)生了極大的變化，詞的表現(xiàn)并沒有同時(shí)并進(jìn)。較之明清之際，首先，宋元之際的作家往往并不正面涉及易代之際的歷史事件，而更多的是通過感懷身世抒發(fā)亡國之痛，或以比興寄托的手法，流露于有意無意之間。詞這一文體，在當(dāng)時(shí)還沒有像詩文那樣，承擔(dān)著時(shí)代風(fēng)云直接見證的明確功能。至明清之際，則明顯不同，許多作家都有意識(shí)地直接把動(dòng)蕩的局勢和那些對于漢族知識(shí)分子來說是非常慘痛的事件寫進(jìn)詞中。其次，在宋元之際，也有一代反思的文學(xué)，表現(xiàn)為整整一代作家對整整一個(gè)時(shí)代的思考。作品中，強(qiáng)烈的歷史感，拉平了時(shí)間的跨度，將時(shí)代濃縮于文心之中，并以特有的方式，對歷史作出了回應(yīng)。但不管是回顧統(tǒng)治者文恬武嬉之習(xí)，還是聲討賈似道禍國之罪，有關(guān)內(nèi)容多是由詩文承擔(dān)的。至明清之際，詞人多具與現(xiàn)實(shí)有著密切關(guān)系的歷史感，即由于現(xiàn)實(shí)政治的影響而對歷史所產(chǎn)生的共鳴，所進(jìn)行的思考和反省。第三，在易代之時(shí)，許多遺民奉行不合作的態(tài)度，或遁跡田園，或嘯傲山林，很容易與老莊思想產(chǎn)生共鳴。但宋元之際的有關(guān)作品，主要是追求一種精神的自我完善，希望在清靜的“世外”，忘掉現(xiàn)實(shí)的痛苦。而在明清之際，雖然同樣對老莊(主要是莊子)思想別有會(huì)心，但相當(dāng)一批作家卻更為注意其眼冷心熱的一面，因而挖掘了其中的激憤，帶有獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)。

清初有幾個(gè)創(chuàng)作群體構(gòu)成了一定的聲勢，對扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)起到了重要作用，值得引起注意。一是西泠(杭州)詞人群，代表人物是張丹、毛先舒、丁澎、沈謙等。這些人多為陳子龍門生，作品雖仍不免習(xí)染早期云間之風(fēng)，但已更多打上了時(shí)代的烙印。這一群體的活動(dòng)區(qū)域大致相同，創(chuàng)作上卻各有特點(diǎn)，其中尤以丁澎成就為高。西泠實(shí)際上只是一個(gè)相對的地域概念，其輻射面對周邊地區(qū)有所覆蓋。二是柳洲(嘉善)詞人群，代表人物有曹爾堪、魏學(xué)渠、錢繼章等。其中曹爾堪在當(dāng)時(shí)尤有盛名，詞學(xué)陸游、姜夔、辛棄疾諸人，既有豪健之筆，又有瘦硬之調(diào)。三是廣陵(揚(yáng)州)詞人群，代表人物有王士鎮(zhèn)、鄒祗謨、彭孫遹等。這個(gè)群體聚集于風(fēng)流側(cè)艷之地，所寫亦多風(fēng)流側(cè)艷之詞，置于清詞史上，創(chuàng)辟本不夠大，但其近紹大樽，遠(yuǎn)承《花間》，具有正本清源的動(dòng)機(jī)，而阮亭諸人皆一代才人，海內(nèi)聞名，亦推動(dòng)了詞學(xué)風(fēng)氣的傳揚(yáng)。

雖然在中國歷史上，文化中心的總的趨勢是逐漸南移，清詞發(fā)展的初期乃至在以后相當(dāng)長的時(shí)間里，南方也是諸派紛呈，豐富多彩，但京城作為政治文化的中心，對于扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣，歷來有著不可忽視的作用。明清之際的政治局勢以及當(dāng)時(shí)士人的出處，有著非常復(fù)雜的情況，無法單一劃定，對于詞風(fēng)發(fā)展起到重要影響作用的，也不盡是激烈抗清之人。龔鼎孳累官至禮部尚書，梁清標(biāo)累官至尚書大學(xué)士，在當(dāng)時(shí)都是舉足輕重的人物。他們不僅對一些抗清志士多有護(hù)持，對晚輩學(xué)人每加提攜，而且親自參加到具有群體活動(dòng)性質(zhì)的唱和中去。如當(dāng)時(shí)頗可與宋元之際《樂府補(bǔ)題》唱和相比觀的秋水軒唱和，二人即為主要的參加者和重要的影響者，對康熙年間帶有更深意蘊(yùn)的詞風(fēng)，尤其是呼應(yīng)稼軒詞風(fēng)的形成，起到了重大作用①。同時(shí)，由辛派詞風(fēng)的悲慨到浙西清正詞風(fēng)的建立，遞嬗互動(dòng)之跡也在京城有明顯表現(xiàn)，周在浚和卓回在編纂《詞匯》一書中的爭論，可以視為一個(gè)側(cè)面的反映。

清初詞壇，總的來說，還處于一個(gè)百派回流，諸說雜出，不斷選擇的過程中。這一狀況，到了康熙年間，由于社會(huì)政治的發(fā)展，也由于詞學(xué)上的不斷反思，加上創(chuàng)作觀念的成熟，終于告一段落，而清詞的發(fā)展也就迎來了它的興盛時(shí)期，其主要標(biāo)志是出現(xiàn)了幾個(gè)成熟的流派和一批創(chuàng)作成就甚高的作家。

陽羨詞派是以陽羨(今江蘇宜興)一邑詞人為主要力量，以陳維崧為領(lǐng)袖的一個(gè)創(chuàng)作群體。雖然區(qū)域特點(diǎn)非常明顯，但總體上卻表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拈_放性，因而產(chǎn)生了重大的影響。領(lǐng)袖人物陳維崧的創(chuàng)作才華橫溢，格局闊大，內(nèi)涵豐富，融蘇軾、辛棄疾詞風(fēng)為一體而又不為所限。諸家創(chuàng)作在內(nèi)容上進(jìn)一步突破傳統(tǒng)觀念，更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其注重表現(xiàn)與民生疾苦密切相關(guān)的重大時(shí)事。理論上則大膽從事探討，推尊詞體，提出詞亦可以為經(jīng)為史的觀念。不僅如此，還既重視詞心之深微，也重視格律之精嚴(yán)，萬樹《詞律》之作為陽羨詞人群做出厚重的鋪墊。這些都在清詞發(fā)展史上有著重大意義，也產(chǎn)生了積極的影響。陽羨詞人，除陳維崧外，著名者尚有任繩隗、史惟圓、曹亮武、蔣景祁等，皆有名于時(shí)。

浙西詞派與陽羨詞派大約同時(shí)而稍后，是一個(gè)以朱彝尊為領(lǐng)袖、以浙西諸家為基本力量，陣容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為那一地域所限的詞人群體。朱彝尊在曹溶的影響下，編纂《詞綜》一書，廓清詞壇流弊，樹立創(chuàng)作正則，推尊南宋姜夔、張炎諸人，提倡醇雅清空之風(fēng)，一時(shí)影響遍及大江南北。其本人的創(chuàng)作，初沿晚明余習(xí)，繼而宕開格局，大膽革新，艷詞真摯清新，不落窠臼，詠物詞窮形盡相，刻畫深微，懷古詞憂憤蒼涼，思致微婉，均為一時(shí)翹楚。與朱彝尊并稱為浙西六家的詞人，也都各有兼擅，如李良年的情韻深摯，李符的言近旨遠(yuǎn)，沈皞?cè)盏孽鑿姜?dú)辟，沈岸登的丹青筆墨，龔翔麟的淡遠(yuǎn)空靈，都各有特點(diǎn)。此外，與朱彝尊合纂《詞綜》的汪森，在理論上頗有建樹，對浙西詞風(fēng)的形成，也有較大的貢獻(xiàn)。

與陽羨、浙西二派同時(shí)尚有一些創(chuàng)作成就突出但卻不屬于二派的作家，擇其尤者，有曹貞吉、納蘭性德、顧貞觀等人。曹貞吉為“金臺(tái)十子”之一，其詞風(fēng)華掩映，寄托遙深，是清代初年的詞別集唯一收入《四庫全書》者，詠物懷古之作尤稱擅場。納蘭性德家屬正黃旗，是權(quán)臣明珠之后，作為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，其地位尊貴無比，詞風(fēng)卻凄艷哀婉，所寫悼亡詞感情深摯，邊塞詞則堂廡甚大，均迥然特出時(shí)流，不愧滿洲第一大詞人之稱。顧貞觀當(dāng)時(shí)與陳維崧和朱彝尊齊名，但詞學(xué)取向并不相同。他曾明確表示對朱彝尊詞學(xué)主張的異議，強(qiáng)調(diào)不拘一格，自出機(jī)杼。其創(chuàng)作大略能夠?qū)嵺`其理論，獨(dú)抒性靈，不為前人所牢籠，《金縷曲》二首以詞代書，系遠(yuǎn)寄謫戍寧古塔吳兆騫之作，堪稱詞中創(chuàng)格，尤為后世所稱道。清代詞壇不名一派卻自成面目者甚多，此三家可謂最早開風(fēng)氣者。

陽羨詞派自陳維崧下世后，逐漸衰歇，后繼無人，而浙西詞派卻繼續(xù)發(fā)展，至厲鶚，又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。厲鶚一生孤寒，長期坐館于揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館，遍讀群籍，勤于撰作，著述宏富，詞風(fēng)學(xué)習(xí)姜夔，深得其神，以幽雋之筆，寫出了雅士的追求。其詞善于通過表現(xiàn)特定區(qū)域的山水來寫人物感情，通過寫歷史人物來營造氛圍，通過景物描寫來渲染寧靜清寂之境，都體現(xiàn)出特定的美學(xué)感受。他的詠物詞承朱彝尊而來，更加著力追求窮形盡相，見出才力的富贍。經(jīng)過厲鶚的努力，浙西詞派更有進(jìn)境，終于形成“家白石而戶梅溪”的盛況。不過，厲鶚后學(xué)往往片面接受他的影響，只知一味逞才力，用僻典，未免性靈不揚(yáng)，流于形式。但浙派詞人仍有成就較為突出者，如蘇州地區(qū)的“吳中七子”王昶、王鳴盛、吳泰來、錢大昕、趙文哲、曹仁虎、黃文蓮，皆以學(xué)問而名家，而于詞學(xué)亦深造其境。其中王昶先后編纂了《琴畫樓詞鈔》《明詞綜》《國朝詞綜》和《國朝詞綜二集》等詞總集，有大功于詞學(xué)建設(shè)。其自撰作則雍容典雅，尤善表現(xiàn)盛世氣象。七子中另一成就突出者是趙文哲，其詞長于抒情，寫得清新圓轉(zhuǎn)，富有韻致，在浙派中堪稱別調(diào)。其后，雖有吳錫麒、郭麟等人以流利清虛之筆救浙派滯重之弊，終因才力不足，加之時(shí)代要求已變，所以，浙西一派終于漸入末路。但某些詞家仍然不斷進(jìn)行努力，如有所謂后“吳中七子”之稱的朱綬、沈傳桂、沈彥曾、戈載、吳嘉洤、王嘉祿、陳彬華，雖然創(chuàng)作上不夠靈動(dòng)，但像戈載提倡音律之學(xué)，作《詞林正韻》，要求協(xié)律，并以之指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，無疑也是推尊詞體的一種舉措，并不能因?yàn)閯?chuàng)作實(shí)踐的板滯而否定其改革的用心。

嘉道之際，清政府內(nèi)憂外患不斷加劇，有識(shí)之士無不為之焦慮，并期待有所變革，學(xué)術(shù)思想也隨之發(fā)生了變化，常州詞派正是在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，使得清代詞學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

常州詞派的開創(chuàng)者是張惠言，他于嘉慶二年在歙縣金榜家坐館時(shí)，和其弟張琦合編了《詞選》一書，闡發(fā)了他的詞學(xué)思想。《詞選序》中明確提出推尊詞體的觀念，闡發(fā)“意內(nèi)言外”之旨，強(qiáng)調(diào)比興寄托之意，要求詞能夠“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，因而提升了詞的地位，使其更進(jìn)一步向傳統(tǒng)抒情詩靠攏。張惠言本人的創(chuàng)作則取法蘇軾諸人，寫得疏朗渾雅，富有情韻，具見胸襟學(xué)問，把“學(xué)人之詞”一路推向了新的境界。《詞選》附錄有左輔、惲敬、李兆洛、錢繼重、丁履恒、陸繼輅、金式玉、鄭掄元等人，或與張氏兄弟同邑，或籍歙縣，可以視為體現(xiàn)張惠言詞學(xué)見解的最早一批作家，他們的作品雖然風(fēng)格各異，但重意旨內(nèi)蘊(yùn)卻為其所同。不過，張惠言雖然開創(chuàng)了詞學(xué)的新境界，畢竟是堂奧初開，理論構(gòu)建還不夠周延。漫長詞史中只選作品116首，去取固然非常謹(jǐn)嚴(yán)，但眾多佳作被擯于其外，取徑未免過狹;而為了“從頭做起”，選取溫庭筠詞作為比興寄托的樣板，分析之中，也難免牽強(qiáng)附會(huì)。這些，都有待于常州后學(xué)周濟(jì)、譚獻(xiàn)等人為之彌補(bǔ)。

周濟(jì)是張惠言外甥女婿董士錫的學(xué)生，是張惠言再傳弟子。他不僅繼承了張惠言的詞學(xué)理論精髓，而且予以全面發(fā)揮。第一，張惠言已言及詞的社會(huì)內(nèi)容，周濟(jì)則作了更詳細(xì)的闡述，認(rèn)為詞可以發(fā)表政治見解，可以反映社會(huì)危機(jī)，可以表現(xiàn)民生疾苦，可以增強(qiáng)道德品格，明確指出詞具有反映重大社會(huì)內(nèi)容的功能。第二，張惠言一再強(qiáng)調(diào)比興寄托雖然是為了推尊詞體，但往往過于膠執(zhí)，難免深文羅織之弊。周濟(jì)則比較圓通地提出，“初學(xué)詞求有寄托”，“既成格調(diào)求無寄托”;“詞非寄托不入，專寄托不出”(《介存齋論詞雜著》)。他從作者和讀者兩個(gè)方面論述特定的創(chuàng)作情境和審美感受，是對比興寄托的更為通達(dá)的見解。第三，《詞選》雖然陳義甚高，卻選詞太嚴(yán)，未能充分體現(xiàn)一個(gè)批評家所應(yīng)該具有的對異量之美的欣賞。周濟(jì)選有《詞辨》和《宋四家詞選》，不離常州詞派的基本精神，卻又拓展了詞的內(nèi)容和路數(shù)，無疑是對張《選》的修正。另外，對張惠言所輕視的柳永和吳文英，一則給予選擇的肯定，一則給予較高的地位，而對辛棄疾也做出了較高的評價(jià)。這些，都是對《詞選》的發(fā)展。較之張惠言，周濟(jì)的另一點(diǎn)發(fā)展是為后學(xué)廣泛開示了學(xué)詞的門徑，即“問涂碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”，碧山(王沂孫)格高，夢窗(吳文英)、稼軒(辛棄疾)適可體現(xiàn)異量之美，風(fēng)格互補(bǔ)，而清真(周邦彥)則以勾勒而見渾成。這是一條由南(宋)而北(宋)的路，也是一條鼓勵(lì)后人勤奮用功的路，因而既具有導(dǎo)向性，又具有可操作性。

譚獻(xiàn)是周濟(jì)的學(xué)生，他承接師說，發(fā)揮了對比興寄托的理解，提出“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣就能“言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相交，向之未有得于讀者，今遂有得于詞”(《〈復(fù)堂詞話〉序》)。從創(chuàng)作和賞析兩方面立言，為抬高詞的地位，指出詞通于《詩》;為顯示詞的特色，又指出詞異于詩。其觀點(diǎn)較之前人顯然更為融通①。譚獻(xiàn)還專門編纂《篋中詞》一書，選錄清人詞近千首，以同朝代之人的創(chuàng)作實(shí)踐來印證張惠言、周濟(jì)的詞學(xué)理論，用心既良苦，影響亦深遠(yuǎn)，終于使得常州詞派的理論以全面而成熟的形態(tài)為世人所接受。至于其本人的創(chuàng)作，長調(diào)有意味;小令有情韻，較之其師，似尚勝一籌。

早在明清之際，一批經(jīng)歷了重大社會(huì)政治變故的詞人就以自己的詞筆記錄了許多與家國興亡密切相關(guān)的史事，在清代不斷推尊詞體的風(fēng)潮中，這一傳統(tǒng)被那些最敏感的理論家所關(guān)注，并根據(jù)具體情形，做出符合時(shí)代的發(fā)揮。在清代初年詭譎變幻的政治風(fēng)云中，陽羨詞派首先倡導(dǎo)“存經(jīng)存史”之說，把原來普遍被認(rèn)為是“小道”的詞提到經(jīng)史的高度去加以認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。經(jīng)過常州詞派在不同層面的闡發(fā)，這一觀念更加深入人心，而且，在內(nèi)憂外患不斷加劇的歷史環(huán)境中，成為不少作家創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。鄧廷楨和林則徐這兩位封疆大吏在鴉片戰(zhàn)爭前后所寫的和這場戰(zhàn)爭密切相關(guān)的作品，或慷慨精爽，或沉郁悲涼，從一個(gè)側(cè)面反映了抗拒列強(qiáng)的心聲。龔自珍以《公羊》學(xué)精神注入詞中，《庚子雅詞》多見微言大義，寄托深至，哀樂無端。周閑在浙東前線，戎馬倥傯之余，寫下不少作品，記錄了這場戰(zhàn)爭的若干片段，境界獨(dú)創(chuàng)，令人一新耳目。太平天國戰(zhàn)爭也吸引了不少作家關(guān)注的目光。蔣春霖?cái)懡鹆陣堑恼媲?，薛時(shí)雨描述杭州城破的凄慘，都堪與史著比觀。還有趙起、許宗衡、江順詒等，作品深淺不一，內(nèi)容也各有區(qū)別，但敢于以史事入詞則為其所同。鴉片戰(zhàn)爭以后，列強(qiáng)對中國加緊了侵略，一切愛國志士無不更為深切地感受到了這個(gè)幾千年來從未有過之變局，因而更加激發(fā)了創(chuàng)作熱情，為中國近代史增添了濃墨重彩的一筆，詞的表現(xiàn)范圍也更加得到擴(kuò)大。張景祁之寫中法之戰(zhàn)以及臺(tái)灣諸事，葉衍蘭之寫甲午海戰(zhàn)以及當(dāng)權(quán)者誤國諸事，王鵬運(yùn)、朱孝臧等寫八國聯(lián)軍攻入北京以及前后諸事，均在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所新創(chuàng)，為清詞的發(fā)展注入了新鮮因素。經(jīng)過眾多詞人的努力，清詞終于可以無愧“詞史”之稱，真正開辟了倚紅偎翠之外的康莊大道。

史家論詞，有晚清四家之說，即王鵬運(yùn)、朱孝臧、鄭文焯、況周頤，以為代表晚清詞創(chuàng)作的最高境界，且為清詞發(fā)展作一結(jié)穴。從詞史發(fā)展來看，王氏等四人確為非常重要之作家，但他們的作用，又不當(dāng)僅從創(chuàng)作上看，盡管創(chuàng)作是非常重要的方面。作為對詞學(xué)觀念的進(jìn)一步提升，他們的貢獻(xiàn)還在于從另一方面把詞學(xué)納入傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)中，即廣泛從事詞籍?？保瑥亩汀按娼?jīng)存史”之說殊途同歸，共同支撐了現(xiàn)代詞學(xué)觀念的最終確立。關(guān)于詞的傳播，自清初朱彝尊就感嘆詞壇缺乏合適的本子以供后學(xué)學(xué)習(xí)，因而編纂《詞綜》，以懸起正宗鵠的。但真正以傳統(tǒng)經(jīng)史?？敝畬W(xué)的方法來對待詞學(xué)的，是晚清諸子，尤以晚清四家為代表，其中又以王、朱二人為最。如王鵬運(yùn)所?？钡摹端挠↓S所刻詞》共刻印詞集51種，朱孝臧的《疆村叢書》更是卷帙浩繁。校勘的目的當(dāng)然并不僅僅是改正某些字句，提供權(quán)威的版本，更多是昭示一種態(tài)度，以引起更多人對詞的重視。事實(shí)上，詞的?？敝畬W(xué)的興盛確實(shí)引導(dǎo)了詞風(fēng)。例如，王鵬運(yùn)、朱孝臧和鄭文焯都參與其中的對吳文英詞的校勘，就直接鼓蕩了晚清詞壇夢窗詞風(fēng)的流行。

注釋

① 參見嚴(yán)迪昌《清詞史》第三章《百派回流、詞風(fēng)胚變中的南北詞壇(下)》,江蘇古籍出版社1999年版。① 參見沈祖棻《清代詞論家的比興說》,載《宋詞賞析》,上海古籍出版社1980年版。

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