魏晉南北朝·孫楚漱石枕流(漱石枕流是何意 出自于哪 )

魏晉南北朝·孫楚漱石枕流魏晉南北朝·孫楚漱石枕流

孫楚(約218—293)，字子荊，太原中都(今山西平遙西北)人。孫楚年青時(shí)想隱居，對(duì)王濟(jì)說“當(dāng)枕石漱流”，卻誤為“漱石枕流?！薄妒勒f新語(yǔ)·排調(diào)》：“孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子‘當(dāng)枕石漱流’，誤曰：‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲礪其齒?！?/p>

漱石枕流是何意?出自于哪？【釋義】“漱石枕流”形容隱居生活。
【出處】此典出自《晉書·孫楚傳》：“‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒?！偎品?，惟雅敬濟(jì)?！?br>孫楚，字子荊，晉代太原中都（今山西平遙西南）人。祖父孫資，三國(guó)時(shí)在魏任驃騎將軍，父親孫宏，任南陽(yáng)太守。孫楚才氣過人，才華出眾，性格豪爽狂放，性情驕傲，在鄉(xiāng)里名聲不好。四十多歲了，才混上一官半職。在職期間，同別人經(jīng)常鬧矛盾，晉武帝（司馬炎）雖然不懲罰他，但也沒有重用他。晉惠帝（司馬衷）初年，孫楚任馮翊太守。
當(dāng)初，孫楚與同郡的王濟(jì)（晉武帝時(shí)官至侍中、太仆，有才氣）是好朋友。孫楚在青年時(shí)期曾經(jīng)想要隱居，對(duì)王濟(jì)說：“我想漱石枕流?！彼疽馐窍胝f“枕石漱流”，不料誤說成“漱石枕流”了。王濟(jì)嘲笑說：“流不是可以枕的，石不是可以漱的。”孫楚辯解說：“我之所以枕流，是想像古代高士許由那樣，用流水清洗自己的耳朵，洗掉人間的煩惱；我之所以漱石，是想磨礪我的牙齒?！睂O楚很少佩服人，只是尤其敬重王濟(jì)。

漱石枕流文言文1. 漱石枕流文言文翻譯 出處：

南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》：

孫子荊年少時(shí)，欲隱。語(yǔ)王武子當(dāng)枕石漱流，誤曰漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎？孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。

翻譯：

晉代有個(gè)叫孫楚的人，（年輕時(shí)看不慣世俗的凡庸無聊，）想要隱退山水之間，就對(duì)他的好朋友王濟(jì)說自己將“枕石漱流”，但口誤說成“漱石枕流”。王濟(jì)聽后，問“水流可以枕著、石頭可以用來漱口嗎？”。孫楚順口就解釋說：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨礪牙齒?！?/p>

2. 漱石枕流原文和譯文還有字詞解釋 孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子"當(dāng)枕石漱流"，誤曰"漱石枕流"。

王曰："流可枕，石可漱乎？"孫曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。 欲：想要隱：隱居語(yǔ)：對(duì)。

說，告訴枕：把。

當(dāng)枕頭枕著漱：（用水或。）

漱口誤：錯(cuò)誤所以：之所以勵(lì)：磨礪孫子荊：晉代人，名楚。王武子：原名王濟(jì)，字武子。

文章釋義 晉代有個(gè)叫孫楚的人，年輕時(shí)看不慣世俗的凡庸無聊，想要隱退山水之間，就打了個(gè)比方對(duì)他的好朋友王濟(jì)說自己將“枕石漱流”，但在表達(dá)時(shí)誤說成“漱石枕流”。王濟(jì)聽后，問“水流可以枕著、石頭可以用來漱口嗎？”。

孫楚（解釋）說：“（我）之所以枕流水是想要洗干凈自己的耳朵，之所以漱石頭是想要磨練自己的牙齒?！睗M意請(qǐng)采納。

3. 漱石枕流原文和譯文還有字詞解釋 孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子"當(dāng)枕石漱流"，誤曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孫曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。

欲：想要隱：隱居語(yǔ)：對(duì)。說，告訴枕：把。。當(dāng)枕頭枕著漱：（用水或。。）漱口誤：錯(cuò)誤所以：之所以勵(lì)：磨礪孫子荊：晉代人，名楚。王武子：原名王濟(jì)，字武子。文章釋義晉代有個(gè)叫孫楚的人，年輕時(shí)看不慣世俗的凡庸無聊，想要隱退山水之間，就打了個(gè)比方對(duì)他的好朋友王濟(jì)說自己將“枕石漱流”，但在表達(dá)時(shí)誤說成“漱石枕流”。王濟(jì)聽后，問“水流可以枕著、石頭可以用來漱口嗎？”。孫楚（解釋）說：“（我）之所以枕流水是想要洗干凈自己的耳朵，之所以漱石頭是想要磨練自己的牙齒。”

4. 嫘祖圣地文言文翻譯 《嫘祖圣地》碑文

學(xué)優(yōu)則仕，于我如浮云。高臥長(zhǎng)平，撫琴弄鶴，漱石枕流，樂在其中矣。當(dāng)是時(shí)也，青龍場(chǎng)嫘軒宮修葺告成，乞序于余，余不負(fù)其三顧之忱，爰為之序。曰：女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽(yáng)道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳；興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原。弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。

后山青龍場(chǎng)，全貌煥然，黎庶交易，百物咸集，惟絲綢繁多。嫘軒宮托月，則尤為壯觀。嫘軒宮踞地千丈，總殿五層。宮前設(shè)先蠶壇，宮內(nèi)塑王母、軒轅、嫘祖、伏羲、燧人、神農(nóng)、歧伯、風(fēng)后、常伯等一百二十六尊圣像。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。宮之左右各一長(zhǎng)廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽絲殿、編絹殿、制衣殿。

憶宮史，據(jù)前碑所志，補(bǔ)建于蜀王之先祖蠶叢；后文翁治蜀，大加闊筑；歷經(jīng)兵燹，已三缺三圓矣。古帝耕籍田，后桑蠶宮，春不奪農(nóng)時(shí)，即有食；夏不奪蠶工，即有衣。衣食足而后禮樂興焉，皇圖鞏焉。是以歲在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蠶，典禮之隆，全然帝王祭祀先農(nóng)之尊。

遠(yuǎn)矚崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙山神島、玉殿晶宮。俯瞰仰望，虎踞龍盤，獅吼雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物華天寶，人杰地靈，信哉，女圣嫘祖誕生之地也！泐石銘碑，以誡后嗣。集首創(chuàng)之大成，薪火相繼，玉振金聲，同日月齊輝，與天地并壽。

趙蕤謹(jǐn)題 唐開元二十一年二月旦谷補(bǔ)豎

（譯文）《嫘祖圣地》碑文

學(xué)優(yōu)則仕，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。。高臥在長(zhǎng)平，彈琴玩鶴，漱石枕流，音樂在里面了。在那時(shí)候，青龍場(chǎng)高敖軒轅宮修葺完成，請(qǐng)安排在我，我不辜負(fù)他的三回頭的忱，愛是的順序。說：女子中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡陽(yáng)路，尊重并安葬在青龍的頭，墓碑還在。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶的方法，抽出絲編絹的方法；規(guī)勸皇帝，旨在確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，方法制作衣服；興嫁娶，崇尚禮儀，在宮殿，把國(guó)家的基礎(chǔ)，統(tǒng)一中原。賀若弼政之功，永世不忘，是以尊重為先蠶。

后山青龍場(chǎng)，全貌煥然一新，百姓交易，萬物都集，只有絲綢繁多。高敖軒轅宮托月亮，就更為壯觀。高敖軒宮坐落在上千丈，總殿五層。宮前設(shè)先蠶壇，皇宮內(nèi)塑王的母親、軒轅、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)、岐伯、風(fēng)后、常值等一百二十六尊圣像。宮的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宮的左右各一個(gè)長(zhǎng)廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽出絲絹殿、殿、編制衣服殿。

記得宮史，據(jù)前碑所志，補(bǔ)建在蜀王的祖先蠶叢；后來文翁治蜀，大加寬建筑；歷經(jīng)戰(zhàn)亂，已經(jīng)有三缺三圓了。古代皇帝親耕籍田，后來桑養(yǎng)蠶宮，春不侵奪農(nóng)時(shí)，就是有吃；夏天不影響蠶工，即使有衣服。衣食足而后禮樂興起來了，皇圖鞏呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蠶，典禮的隆，全然帝王祭祀先農(nóng)的尊重。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙人山神島、玉石殿水晶宮。俯瞰仰望，虎距龍盤，獅子吼發(fā)出雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物產(chǎn)之精華上天也視為珍寶，這里的人多豪杰，地有靈氣，相信嗎，女圣人嫘祖誕生之地的！裂紋石刻碑，以告誡后代。首創(chuàng)的大成集，把柴火相繼，玉振金聲，與日月齊輝，與天地同壽。

趙蕤謹(jǐn)題 唐朝開元二十一年二月天谷補(bǔ)豎

《百度文言文翻譯》

5. 漱石枕流 解 釋 指隱居生活。

出 處 晉代有個(gè)叫孫楚的人，年輕時(shí)看不慣世俗的凡庸無聊，欲隱退山水之間，就打了個(gè)比方對(duì)他的好朋友王濟(jì)說自己將“copy枕石漱流”，但在表達(dá)時(shí)誤說成“漱石枕流”。王濟(jì)聽后，問“水流可以枕著、石頭可以用來漱口嗎？”。

孫楚知道自己口誤，幸虧他機(jī)敏，就“順?biāo)浦邸?，解釋bai說：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨礪牙齒?！睂Odu楚的回答非常巧妙而有學(xué)問，雖然出于口誤，但用“漱石枕流”卻更好地表達(dá)了自己不隨流俗的意志。

因?yàn)橄鄠鞯蹐蛞獄hi讓天下于許由，許由逃跑了。后來帝堯又想召他做九州長(zhǎng)，許由不愿聽這種話，便跑到潁水之濱去洗dao自己的耳朵，以為聽了這種話，污染了耳朵。

后世遂有了“枕流漱石”這個(gè)成語(yǔ)。

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