(美國(guó))希爾達(dá)·杜利特爾：奧里亞德

作者：林文琛

卷起來(lái)吧，海洋——

卷起你尖頂?shù)乃蓸?shù)，

將你那些大松樹(shù)濺潑到

我們的巖石上。

將你的綠傾瀉在我們身上，

用你那樅樹(shù)匯成的池水淹沒(méi)我們。

(李文俊譯)

(美國(guó))希爾達(dá)·杜利特爾

希爾達(dá)·杜利特爾是公認(rèn)的成就卓越的意象派詩(shī)人。1913年，在龐德的影響下，她開(kāi)始以“意象主義者H．D．”的署名發(fā)表詩(shī)作。她的早期詩(shī)歌“精致小巧，象雕塑一樣感覺(jué)上清晰具體”(趙毅衡：《現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)選》1985年外國(guó)文學(xué)出版社)被視為典范的意象派作品?！秺W里亞德》(1914)是其中最早最出名的一首。“奧里亞德”是古希臘神話里掌管山林的女神，詩(shī)人以此為詩(shī)題，表明她要把古希臘神話滲透到詩(shī)作中。運(yùn)用古希臘神話，是希爾達(dá)創(chuàng)作的一貫風(fēng)格，從《海園》(1916)到《海倫在埃及》《1961》都不例外。當(dāng)然，神話的運(yùn)用，“并不表現(xiàn)一種返回古希臘的逃避現(xiàn)實(shí)的企圖”，而是“以神話的運(yùn)用為媒介”把“對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知變成一種令人神往的神話視角。”(麥克爾·金：《H．D．女人和詩(shī)人》1986年緬因大學(xué)版)從字面意義看，這首詩(shī)寫的是詩(shī)人面對(duì)大海之所見(jiàn)，所見(jiàn)者似乎不是大海，而是松濤翻卷、綠浪傾涌的山巒，因此，她把海直呼作山林女神。這種“直觀印象”的確十分新鮮、獨(dú)特，用“尖頂?shù)乃蓸?shù)”暗喻涌起的海浪，聯(lián)想之奇，更令人叫絕。全詩(shī)呈現(xiàn)了“海洋”這個(gè)中心意象。如何理解這一意象的內(nèi)涵，成了釋讀此詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中的“海洋”不是現(xiàn)實(shí)的海洋，也不是作比的松濤，而是兩者的“意象疊加”，是“一個(gè)與二者都不同的新的意象”。它是詩(shī)人“把海洋看作在翻卷的激情中涌起”時(shí)的“知覺(jué)和情感”，亦即那個(gè)呼喚海洋者的“瞬間呈現(xiàn)的理智和感情的復(fù)合體”。讀者注意到，詩(shī)中出現(xiàn)了“你們”和“我們”兩者的對(duì)立和融合。呼喚者作為“陸地”的化身，把海洋稱之為“你”，充分地感知它的形態(tài)(“尖頂”)、色彩(“綠”)、運(yùn)動(dòng)(“卷起”)、和沖擊(“濺潑”、“傾瀉”)，最終，在它的水淋淋的浸漬中歸于沉靜和安寧(被“樅樹(shù)匯成的池水淹沒(méi)”)。在這個(gè)過(guò)程中，“陸地”也顯示了自己的氣度和穩(wěn)定。這一對(duì)聚于一體的矛盾雙方可能意味著什么呢?評(píng)論者常把它同性聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)是這首詩(shī)“引進(jìn)了弗洛伊德原則的運(yùn)用”(《H．D．女人和詩(shī)人》)；波濤及其運(yùn)動(dòng)象征男性及其性攻擊，陸地及其被淹象征女性及其性感受，它“可作為性經(jīng)驗(yàn)或性感情的相關(guān)物來(lái)閱讀”，它表明了“男女的表面對(duì)立性質(zhì)可共存于一體”(蘇珊·斯坦福·弗雷德曼：《普賽克再生》，1981年印地安納大學(xué)版)此姑為一說(shuō)，有嫌偏狹，若把它理解為形象化地再現(xiàn)矛盾沖突的哲理，似更可取。也有人從詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)理解這首詩(shī)，說(shuō)詩(shī)歌的場(chǎng)景來(lái)自詩(shī)人童年渡過(guò)的夏天的大西洋海岸及后來(lái)呆過(guò)的康沃爾海灘，“詩(shī)的基本主題是詩(shī)人自己的意識(shí)”，它是“以希臘神話為隱喻在抒寫最強(qiáng)烈的個(gè)人激情的詩(shī)篇”?？磥?lái)，理解這首六行小詩(shī)，不必拘于一說(shuō)，詩(shī)本無(wú)達(dá)詁。更有意義的是，借助理解這首詩(shī)，來(lái)感受意象詩(shī)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。因?yàn)?，“這首詩(shī)對(duì)作為現(xiàn)實(shí)主義的一種高級(jí)表達(dá)的藝術(shù)、詩(shī)歌的信念產(chǎn)生了影響?！?以上引文見(jiàn)《普賽克再生》)

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