遼金元明清·《西游記》作者丘處機(jī)說

遼金元明清·《西游記》作者丘處機(jī)說遼金元明清·《西游記》作者丘處機(jī)說

小說《西游記》作者，一部分明清人誤指為丘處機(jī)。按丘處機(jī)為金末元初全真教道士，號(hào)長(zhǎng)春真人。嘗應(yīng)成吉思汗之召西行，其徒李志常記其事為《長(zhǎng)春真人西游記》，凡二卷，今尚存《道藏》中。因與小說《西游記》同名，世遂以為一書;清初刻《西游記》者，又取虞某撰《長(zhǎng)春真人西游記》之序文冠其首，乃更滋混淆。然至清乾隆末年，錢大昕《跋長(zhǎng)春真人西游記》：“《長(zhǎng)春真人西游記》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里風(fēng)俗，頗足資考證。而世鮮傳本，予始于《道藏》抄得之。村俗小說有《唐三藏西游演義》，乃明人所作?！奔o(jì)昀《閱微草堂筆記》卷九亦據(jù)書中所寫“祭賽國之錦衣衛(wèi)，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學(xué)士翰林院中書科，皆同明制”，定為明人所作，排除丘處機(jī)一說。

《西游記》的作者是誰？為何明清時(shí)期認(rèn)為作者是丘處機(jī)？《西游記》是吳承恩的作品，它也是四大名著之一，作者也是被證言了的，之所以人們會(huì)將《西游記》猜測(cè)為丘處機(jī)的作品，那時(shí)因?yàn)榍鹛帣C(jī)也有過一部名字叫做《長(zhǎng)春真人西游記》的作品，名字上的相似會(huì)誤導(dǎo)人們以為《西游記》的作者是丘處機(jī)，并且在《聊齋志異》中，也曾有過記載，孫悟空曾經(jīng)是丘處機(jī)筆下的寓言，大家都知道孫悟空是西天取經(jīng)的《西游記》中的經(jīng)典人物，但是這個(gè)人物被認(rèn)定為丘處機(jī)的寓言，所以，這個(gè)也是導(dǎo)致人們會(huì)想《西游記》是丘處機(jī)的作品的原因之一。

《西游記》作者就是吳承恩，而非丘處機(jī)眾所周知，四大名著的《西游記》作者就是明朝的吳承恩，這是一位清朝學(xué)者名字叫吳玉搢第一個(gè)提出來的，這個(gè)也是毋庸置疑的，而且吳承恩當(dāng)時(shí)在明朝中期也是有一定威望的，他從唐太宗時(shí)期為故事背景，展開了一個(gè)玄奘和尚前往印度求取真經(jīng)的故事，經(jīng)過九九八十一難，在這個(gè)途中，玄奘收了四個(gè)徒弟，其中也包括孫悟空。

丘處機(jī)也曾經(jīng)寫過一個(gè)西游記，名叫《長(zhǎng)春真人西游記》丘處機(jī)的確也寫過一個(gè)叫《長(zhǎng)春真人西游記》，這部作品和《西游記》有著天壤之別，雖然丘處機(jī)也是一個(gè)神機(jī)妙算的道人，并且他也的確是預(yù)言孫悟空這個(gè)角色誕生的人，但是《長(zhǎng)春真人西游記》卻與《西游記》內(nèi)容不同，寫的是丘處機(jī)領(lǐng)了成吉思汗的命，奉命帶著自己的十八名門徒，披荊斬棘一路艱難前往西域求佛問道的過程。

雖然，《西游記》的作者是吳承恩，不是丘處機(jī)，但是丘處機(jī)也是一位非常厲害的人物。在《聊齋志異》的記載中，蒲松齡就公開承認(rèn)孫悟空的寓言是丘翁最先提出的。

西游記作者是誰？為什么有人說是全真七子之一的丘處機(jī)？西游記的作者，至今還是一個(gè)史學(xué)界的疑云，目前可能性最大的是吳承恩；但是，道教歷史上的確有很多人宣稱《西游記》的原作者是丘處機(jī)，不過現(xiàn)在已經(jīng)被證偽了。談及《西游記》，這可是一部我國最負(fù)盛名的神魔小說；

也是我國民間聞名遐邇的“四大名著”之一，在中國的通俗小說領(lǐng)域擁有著崇高的地位，幾乎獨(dú)一無二。不過，西游記的作者到底是誰，坊間卻充滿了各種爭(zhēng)議。

當(dāng)然，目前最主流的觀點(diǎn)，是明代的一位名叫“吳承恩”的小說家撰寫了西游記。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，是胡適，魯迅當(dāng)年通過考古得出的結(jié)論。他們，發(fā)現(xiàn)了一部名叫《淮安府志》的書籍；據(jù)記載顯示，《西游記》的署名是吳承恩。

不過，這個(gè)《西游記》到底是不是我們耳熟能詳?shù)纳衲≌f西游記，還是一部單純的游記，這點(diǎn)誰都不清楚。所以，他們得出的這個(gè)結(jié)果，其實(shí)根本并不嚴(yán)謹(jǐn)，也不具備太大的說服力。

但是，相比于其他可能，吳承恩是作者的概率會(huì)更大一點(diǎn)，所以，目前主要沿用了這種說法。但是，我們翻開原著的第二十四回，章節(jié)名是“承恩八戒轉(zhuǎn)山林”，這明顯和“吳承恩作者說”有著很嚴(yán)重的出入。

畢竟，沒有一個(gè)寫書的會(huì)主動(dòng)把自己和豬頭放在一起。其實(shí)，西游記最早的版本“世德堂本”，扉頁上標(biāo)注的原作者，是“華陽洞天主人”；

這個(gè)華陽洞天主人到底是何方神圣，其實(shí)才是我們應(yīng)該考慮的最重要的問題。明清一度有許多道士，說《西游記》是丘處機(jī)寫的，理由則為西游記內(nèi)部包含了大量的丹道知識(shí)；

不過，丘處機(jī)那部《西游記》后來經(jīng)查明，就是一部記錄他見聞的游記。因此，丘處機(jī)作者論，又被駁斥了。

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