箬庵通問(wèn)《如今無(wú)處覓深山》佛門禪詩(shī)分析與鑒賞

如今無(wú)處覓深山

箬庵通問(wèn)[1]

如今無(wú)處覓深山，但得心閑即閉關(guān)，
吳越不分煙水路，醉人秋色月初圓。

《禪宗雜毒?！肪矶瑓d續(xù)藏第一一四冊(cè)頁(yè)一三○下

【白話新唱】

到了這個(gè)地步
不需要再去尋找隱居的深山了
只要心頭閑閑無(wú)事
這就是最棒的閉關(guān)
煙水迷蒙中
天地混成一體
再也沒(méi)有南北的分別了
美麗的秋天里
初圓的月亮
是多么令人心醉神迷??！

【分析與鑒賞】

閉關(guān)潛修，聽(tīng)起來(lái)令人十分向往。在民間信仰里，有些“神的代言人”很喜歡閉關(guān)，只要閉關(guān)一段時(shí)間后，全身仿佛就金光閃閃，可以替天行道了！從此，更能取得信徒的尊敬，香油錢當(dāng)然滾滾而來(lái)。

閉關(guān)，變成在宗教舞臺(tái)上呼風(fēng)喚雨的文憑了。

我們知道，在佛教里，閉關(guān)為的是參悟生死大事，以明心見(jiàn)性為目標(biāo)。甚至，有些行者發(fā)了大愿，不破本參不出關(guān)，寧可死在小室之內(nèi)，謂之“生死關(guān)”。

當(dāng)年，釋迦牟尼佛未悟道前，在菩提樹(shù)下發(fā)愿：“我今若不證無(wú)上大菩提，誓不起此座！”這可以說(shuō)是佛教最早的“生死關(guān)”了！是以，閉關(guān)是一件極為嚴(yán)肅的事情。（雖然在感情泛濫的俗人眼中，閉關(guān)頗有幾分浪漫色彩。）

想要閉關(guān)的人，還得有足夠的福報(bào)，才能具足閉關(guān)的地方與護(hù)關(guān)的工作人員；同時(shí)，自己必須有相當(dāng)?shù)囊?jiàn)地與修持，才能在孤寂的空間中，找對(duì)法門，有恒心毅力地一路深入。否則，閉關(guān)不啻是自囚，甚至是自殺。

這首禪詩(shī)描繪悟道者的心境，“如今無(wú)處覓深山”！這是多么快活的口氣！

大事已明，隨所住處恒為道場(chǎng)，不再需要到深山里尋覓閉關(guān)的好風(fēng)水。

若硬是要談閉關(guān)，那么，整個(gè)世界就是最大的關(guān)，打從人一生下來(lái)就開(kāi)始閉關(guān)了！對(duì)悟道者來(lái)說(shuō)，閉了這么久的關(guān)，也該出來(lái)透透氣了。

“吳越不分煙水路，醉人秋色月初圓”，這是以美麗的文學(xué)語(yǔ)言敘述悟道者的無(wú)分別的內(nèi)心世界。

有句話說(shuō)：“初見(jiàn)法性如瀑流?！币馑际?，剛剛開(kāi)悟的人難免特別歡喜，甚至手舞足蹈，樂(lè)不可支，就好像剛剛出現(xiàn)的滿月最令人驚艷。當(dāng)然，隨著越來(lái)越嫻熟于悟境，其后，就漸漸視為平常。

[1]箬庵通問(wèn)（1604-1655）：六祖下三十五世，嗣法于磬山圓修，明末清初臨濟(jì)宗僧，有《續(xù)燈存稿》十二卷、《箬庵問(wèn)禪師語(yǔ)錄》十二卷傳世。

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