(清)朱孝臧《烏夜啼·春云深宿虛壇》原文賞析

(清)朱孝臧《烏夜啼·春云深宿虛壇》原文賞析(清)朱孝臧

烏夜啼·春云深宿虛壇

春云深宿虛壇，罄初殘。步繞松陰雙引、出朱闌。吹不斷，黃一線，是桑干。又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)、下蒼山。

這首詞是朱氏任職京師時(shí)的作品。朱于光緒九年(1883)考取進(jìn)士，由庶吉士官至翰林院編修。光緒二十六年(1900)迭遷為少詹士、內(nèi)閣學(xué)士，次年(1901)十一月擢升為禮部侍郎兼署吏部侍郎，光緒三十年(1904)才出任廣東學(xué)政。詞中用了“雙引”一典，據(jù)此可以斷定此詞寫于他任職禮部侍郎兼署吏部侍郎期內(nèi)。又因詞中描寫的是春天景象，可進(jìn)一步斷定此詞作于光緒二十八、二十九、三十這三年中的某年春季。據(jù)宋魏泰《東軒筆錄》卷二記載，“舊制，學(xué)士以上，并有一人朱衣吏引馬，所服帶用黃金而無(wú)魚(yú)。至入‘兩府’，則朱衣二人引馬，謂之‘雙引’，金帶懸魚(yú)，謂之重金矣?！敝劣凇皟筛庇质鞘裁垂俾毮?？宋代稱中書(shū)省、樞密院為“兩府”。歐陽(yáng)修之《歸田錄》卷二稱：“蓋樞密使，唐制以內(nèi)臣為之，故常與內(nèi)諸司使副為伍。自后唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉朝政，文事出中書(shū)，武事出樞密。自此以后，其權(quán)漸盛，至本朝，遂號(hào)為兩府?！敝焓瞎俣Y部侍郎兼署吏部侍郎，故以“雙引”之典自詡官高之榮。

這首詞是朱孝臧與詞友張仲炘(號(hào)瞻園)同游京西戒壇寺的紀(jì)游之作。戒壇寺又名戒臺(tái)寺，在北京門頭溝地區(qū)馬鞍山上。始建于唐武德五年(622)，稱慧聚寺。遼時(shí)高僧法均(1026—1075)在此建壇傳戒，名戒壇寺。明代重修，改名萬(wàn)壽寺。清代多次擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑，多為清代建造。寺背西面東，依山勢(shì)之高低構(gòu)建。主要建筑有戒壇、千佛閣、大雄寶殿?！按涸粕钏尢搲?，罄初殘”二語(yǔ)，從視聽(tīng)兩個(gè)方面交代了游壇的季節(jié)和時(shí)間?！霸啤睘椤按涸啤?，點(diǎn)明季節(jié)?！皦睘椤疤搲?，點(diǎn)明空寂景象。沒(méi)有游人，寺內(nèi)呈現(xiàn)一派肅穆寧?kù)o氣氛?！吧钏蕖倍郑脭M人手法描寫“春云”之濃重。云霧籠罩戒壇，從昨夜到今晨尚未消散，一個(gè)“深”字就充分描寫了這種濃霧狀態(tài)。這是寫視覺(jué)景象。“罄初殘”則寫耳之所聞，補(bǔ)充描寫游壇的具體時(shí)刻，即朱氏一行到達(dá)戒壇時(shí)恰值寺里早課(清晨誦經(jīng)禮佛活動(dòng))剛剛結(jié)束，一個(gè)“初”字就描寫了佛事活動(dòng)似了未了的景象。“步繞松陰雙引、出朱闌”二語(yǔ)，交代了游千佛閣的路徑和時(shí)刻。“松”指戒壇的五松：即抱塔松、臥龍松、活動(dòng)松、自在松、九龍松。前人有詩(shī)云：“潭柘(指潭柘寺，在門頭溝潭柘山中)以泉?jiǎng)?，戒臺(tái)以松名。一樹(shù)具一態(tài)，巧與造物爭(zhēng)?！笨梢?jiàn)五松乃戒壇寺重要景觀之一?！安嚼@”點(diǎn)明所經(jīng)路線。因五松分植于戒壇寺中幾組建筑物之間，觀賞五松必須繞步?！八申帯秉c(diǎn)明時(shí)間推移和氣候變化，日高霧散，才有“松陰”景象。“雙引”一詞表明朱氏一行是騎馬而來(lái)，游歷戒壇時(shí)則由朱衣吏牽馬隨行了?！爸礻@”即指千佛閣建筑。一個(gè)“出”字描寫了“步繞”五松之后，千佛閣突然出現(xiàn)在眼前的驚異情景。下片所寫，均為登閣后所見(jiàn)到的景象。

千佛閣，是戒壇寺中的最高建筑，層檐迭架，氣勢(shì)雄偉，登高可以俯視渾河(桑干河在山西、河北間的名稱)的流經(jīng)形勢(shì)?！按挡粩啵S一線，是桑干”三句，用層層遞進(jìn)的手法描寫遠(yuǎn)眺桑干河的景象。河流蜿蜒屈曲，穿越崇山峻嶺，由高處下望，似乎是懸掛在空中的“吹不斷”的飄蕩物體。這是遠(yuǎn)眺時(shí)的初步印象。蜿曲的河流與廣袤的大地、渾濁的河水與無(wú)邊的春草相映襯，進(jìn)一步描寫了桑干河的形與色，這就是“黃一線”的感受。再仔細(xì)眺望，這“吹不斷”的“黃一線”原來(lái)是桑干河，一個(gè)“是”字以無(wú)庸置辯的語(yǔ)氣肯定了事實(shí)。語(yǔ)意層層遞進(jìn)，搖曳多姿。千佛閣上見(jiàn)到的另一景象是西下的夕陽(yáng)。如果說(shuō)對(duì)桑干河的描寫，主要在于客觀景物的體認(rèn)與辨識(shí)，那么對(duì)夕陽(yáng)的描寫，則更多的滲透了作者的主觀感受。夕陽(yáng)西下本為平常景象，沒(méi)有“無(wú)語(yǔ)”、“有語(yǔ)”之分。但詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)往往成為傳達(dá)主觀情意的媒介，故有熱鬧與岑寂，熾烈與凄涼的不同渲染。杜甫《羌村三首》中“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至”，這一描寫可以視為“夕陽(yáng)有語(yǔ)”的典范了。杜甫為了突出“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”的高興心情，故爾渲染出“柴門鳥(niǎo)雀噪”的歡樂(lè)氣氛。朱祖謀此詞中的“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”，描寫的是一種空曠寂寞的景象，與開(kāi)篇的“虛壇”、“罄初殘”遙相呼應(yīng)，透露出作者傷時(shí)感世的情懷。一九○○年八國(guó)聯(lián)軍蹂躪北京之難，朱氏以處事有功而迭遷要職?！坝质窍﹃?yáng)無(wú)語(yǔ)、下蒼山”，不能說(shuō)沒(méi)有作者對(duì)清王朝日薄西山的嘆惋。這一結(jié)尾把情與景、意與境融為一體，使一般的紀(jì)游之作上升到感傷時(shí)世的境界，彌足珍惜。

烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣譯文 | 注釋 | 賞析烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣 [清代]朱孝臧春云深宿虛壇，磬初殘，步繞松陰雙引出朱闌。吹不斷，黃一線，是桑干，又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)下蒼山。

注釋①烏夜啼：詞牌名，此詞牌即“相見(jiàn)歡”，與又名“圣無(wú)憂”、“錦堂春”之“烏夜啼”非一調(diào)。此調(diào)原為唐代教坊曲，又名“秋夜月”、“上西樓”。

李煜用這一格律寫的詞中，即有將詞牌名標(biāo)為“烏夜啼”的作品。三十六字，上片平韻，下片兩仄韻兩平韻?！?瞻園：張仲炘號(hào)，仲炘，字慕京，湖北江夏人。1877年（光緒三年）進(jìn)士，官至通政司參議，著有《瞻園詞》。 戒壇：寺名，在北京西郊門頭溝馬鞍山?！?②桑干：河名。源出山西馬邑縣桑干山，流經(jīng)河北西北部及京郊，下注永定河。此河又名渾河。賞析景語(yǔ)乃是情語(yǔ)，這首詞除“無(wú)語(yǔ)”二字略帶情緒色彩外，其余全是寫作者眼中景觀。視線隨足跡從幽森處引向開(kāi)朗，由密境導(dǎo)向疏境。可是心情卻反之，情緒流向逆而行，愈到高遠(yuǎn)開(kāi)闊處，愈憂郁，愈感蒼茫下沉。小令見(jiàn)大手筆，此為一例。與通常的詞作中明說(shuō)、多說(shuō)“登高”而愁迥然不同的是，這首詞于不動(dòng)聲色處見(jiàn)殷憂，見(jiàn)悲涼。詞的高老雄蒼的意味，集中在下片三個(gè)三字句，平而奇、淡而雄、輕點(diǎn)見(jiàn)奇崛。

桑干滾滾，高處言之，只“一線”，而且是“吹不斷”的一線，以話語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化一種勁氣。一線桑干，本“吹不斷”，這是不用說(shuō)的，但這一線渾渾之水，象征著太多的事物，是世事，是人心，也是作者一己郁塞的心緒?！包S一線”遠(yuǎn)流而去，與夕陽(yáng)、蒼山同構(gòu)成一幅混茫、悲涼色調(diào)的畫面?！盁o(wú)語(yǔ)”二字的靈動(dòng)之勢(shì)及深包的內(nèi)涵，使畫面涂上黯淡光色，意境即出。

推薦幾首描寫“拜佛”的詩(shī)詞。描寫“拜佛”的詩(shī)詞有：

1.《烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣》

清代：朱孝臧

春云深宿虛壇，磬初殘，步繞松陰雙引出朱闌。

吹不斷，黃一線，是桑干，又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)下蒼山。

2.《屈原塔》

宋代：蘇軾

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無(wú)憑，此意固已切。

古人誰(shuí)不死，何必較考折。

名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節(jié)。

3.《菩提偈》

唐代：惠能

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

佛性常清凈，何處有塵埃！

心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。

明鏡本清凈，何處染塵埃！

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！

4.《自菩提步月歸廣化寺》

宋代：歐陽(yáng)修

春巖瀑泉響，夜久山已寂。

明月凈松林，千峰同一色。

5.《山石》

唐代：韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。

天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。

人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿？

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

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