(清)朱孝臧《烏夜啼·春云深宿虛壇》原文賞析(清)朱孝臧
烏夜啼·春云深宿虛壇
春云深宿虛壇,罄初殘。步繞松陰雙引、出朱闌。吹不斷,黃一線,是桑干。又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)、下蒼山。
這首詞是朱氏任職京師時(shí)的作品。朱于光緒九年(1883)考取進(jìn)士,由庶吉士官至翰林院編修。光緒二十六年(1900)迭遷為少詹士、內(nèi)閣學(xué)士,次年(1901)十一月擢升為禮部侍郎兼署吏部侍郎,光緒三十年(1904)才出任廣東學(xué)政。詞中用了“雙引”一典,據(jù)此可以斷定此詞寫于他任職禮部侍郎兼署吏部侍郎期內(nèi)。又因詞中描寫的是春天景象,可進(jìn)一步斷定此詞作于光緒二十八、二十九、三十這三年中的某年春季。據(jù)宋魏泰《東軒筆錄》卷二記載,“舊制,學(xué)士以上,并有一人朱衣吏引馬,所服帶用黃金而無(wú)魚(yú)。至入‘兩府’,則朱衣二人引馬,謂之‘雙引’,金帶懸魚(yú),謂之重金矣?!敝劣凇皟筛庇质鞘裁垂俾毮??宋代稱中書(shū)省、樞密院為“兩府”。歐陽(yáng)修之《歸田錄》卷二稱:“蓋樞密使,唐制以內(nèi)臣為之,故常與內(nèi)諸司使副為伍。自后唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉朝政,文事出中書(shū),武事出樞密。自此以后,其權(quán)漸盛,至本朝,遂號(hào)為兩府?!敝焓瞎俣Y部侍郎兼署吏部侍郎,故以“雙引”之典自詡官高之榮。
這首詞是朱孝臧與詞友張仲炘(號(hào)瞻園)同游京西戒壇寺的紀(jì)游之作。戒壇寺又名戒臺(tái)寺,在北京門頭溝地區(qū)馬鞍山上。始建于唐武德五年(622),稱慧聚寺。遼時(shí)高僧法均(1026—1075)在此建壇傳戒,名戒壇寺。明代重修,改名萬(wàn)壽寺。清代多次擴(kuò)建,現(xiàn)存建筑,多為清代建造。寺背西面東,依山勢(shì)之高低構(gòu)建。主要建筑有戒壇、千佛閣、大雄寶殿?!按涸粕钏尢搲?,罄初殘”二語(yǔ),從視聽(tīng)兩個(gè)方面交代了游壇的季節(jié)和時(shí)間?!霸啤睘椤按涸啤?,點(diǎn)明季節(jié)?!皦睘椤疤搲?,點(diǎn)明空寂景象。沒(méi)有游人,寺內(nèi)呈現(xiàn)一派肅穆寧?kù)o氣氛?!吧钏蕖倍郑脭M人手法描寫“春云”之濃重。云霧籠罩戒壇,從昨夜到今晨尚未消散,一個(gè)“深”字就充分描寫了這種濃霧狀態(tài)。這是寫視覺(jué)景象。“罄初殘”則寫耳之所聞,補(bǔ)充描寫游壇的具體時(shí)刻,即朱氏一行到達(dá)戒壇時(shí)恰值寺里早課(清晨誦經(jīng)禮佛活動(dòng))剛剛結(jié)束,一個(gè)“初”字就描寫了佛事活動(dòng)似了未了的景象。“步繞松陰雙引、出朱闌”二語(yǔ),交代了游千佛閣的路徑和時(shí)刻。“松”指戒壇的五松:即抱塔松、臥龍松、活動(dòng)松、自在松、九龍松。前人有詩(shī)云:“潭柘(指潭柘寺,在門頭溝潭柘山中)以泉?jiǎng)?,戒臺(tái)以松名。一樹(shù)具一態(tài),巧與造物爭(zhēng)?!笨梢?jiàn)五松乃戒壇寺重要景觀之一?!安嚼@”點(diǎn)明所經(jīng)路線。因五松分植于戒壇寺中幾組建筑物之間,觀賞五松必須繞步?!八申帯秉c(diǎn)明時(shí)間推移和氣候變化,日高霧散,才有“松陰”景象。“雙引”一詞表明朱氏一行是騎馬而來(lái),游歷戒壇時(shí)則由朱衣吏牽馬隨行了?!爸礻@”即指千佛閣建筑。一個(gè)“出”字描寫了“步繞”五松之后,千佛閣突然出現(xiàn)在眼前的驚異情景。下片所寫,均為登閣后所見(jiàn)到的景象。
千佛閣,是戒壇寺中的最高建筑,層檐迭架,氣勢(shì)雄偉,登高可以俯視渾河(桑干河在山西、河北間的名稱)的流經(jīng)形勢(shì)?!按挡粩啵S一線,是桑干”三句,用層層遞進(jìn)的手法描寫遠(yuǎn)眺桑干河的景象。河流蜿蜒屈曲,穿越崇山峻嶺,由高處下望,似乎是懸掛在空中的“吹不斷”的飄蕩物體。這是遠(yuǎn)眺時(shí)的初步印象。蜿曲的河流與廣袤的大地、渾濁的河水與無(wú)邊的春草相映襯,進(jìn)一步描寫了桑干河的形與色,這就是“黃一線”的感受。再仔細(xì)眺望,這“吹不斷”的“黃一線”原來(lái)是桑干河,一個(gè)“是”字以無(wú)庸置辯的語(yǔ)氣肯定了事實(shí)。語(yǔ)意層層遞進(jìn),搖曳多姿。千佛閣上見(jiàn)到的另一景象是西下的夕陽(yáng)。如果說(shuō)對(duì)桑干河的描寫,主要在于客觀景物的體認(rèn)與辨識(shí),那么對(duì)夕陽(yáng)的描寫,則更多的滲透了作者的主觀感受。夕陽(yáng)西下本為平常景象,沒(méi)有“無(wú)語(yǔ)”、“有語(yǔ)”之分。但詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)往往成為傳達(dá)主觀情意的媒介,故有熱鬧與岑寂,熾烈與凄涼的不同渲染。杜甫《羌村三首》中“崢嶸赤云西,日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪,歸客千里至”,這一描寫可以視為“夕陽(yáng)有語(yǔ)”的典范了。杜甫為了突出“世亂遭飄蕩,生還偶然遂”的高興心情,故爾渲染出“柴門鳥(niǎo)雀噪”的歡樂(lè)氣氛。朱祖謀此詞中的“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”,描寫的是一種空曠寂寞的景象,與開(kāi)篇的“虛壇”、“罄初殘”遙相呼應(yīng),透露出作者傷時(shí)感世的情懷。一九○○年八國(guó)聯(lián)軍蹂躪北京之難,朱氏以處事有功而迭遷要職?!坝质窍﹃?yáng)無(wú)語(yǔ)、下蒼山”,不能說(shuō)沒(méi)有作者對(duì)清王朝日薄西山的嘆惋。這一結(jié)尾把情與景、意與境融為一體,使一般的紀(jì)游之作上升到感傷時(shí)世的境界,彌足珍惜。
烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣譯文 | 注釋 | 賞析烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣 [清代]朱孝臧春云深宿虛壇,磬初殘,步繞松陰雙引出朱闌。吹不斷,黃一線,是桑干,又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)下蒼山。
注釋①烏夜啼:詞牌名,此詞牌即“相見(jiàn)歡”,與又名“圣無(wú)憂”、“錦堂春”之“烏夜啼”非一調(diào)。此調(diào)原為唐代教坊曲,又名“秋夜月”、“上西樓”。
李煜用這一格律寫的詞中,即有將詞牌名標(biāo)為“烏夜啼”的作品。三十六字,上片平韻,下片兩仄韻兩平韻?!?瞻園:張仲炘號(hào),仲炘,字慕京,湖北江夏人。1877年(光緒三年)進(jìn)士,官至通政司參議,著有《瞻園詞》。 戒壇:寺名,在北京西郊門頭溝馬鞍山?!?②桑干:河名。源出山西馬邑縣桑干山,流經(jīng)河北西北部及京郊,下注永定河。此河又名渾河。賞析景語(yǔ)乃是情語(yǔ),這首詞除“無(wú)語(yǔ)”二字略帶情緒色彩外,其余全是寫作者眼中景觀。視線隨足跡從幽森處引向開(kāi)朗,由密境導(dǎo)向疏境。可是心情卻反之,情緒流向逆而行,愈到高遠(yuǎn)開(kāi)闊處,愈憂郁,愈感蒼茫下沉。小令見(jiàn)大手筆,此為一例。與通常的詞作中明說(shuō)、多說(shuō)“登高”而愁迥然不同的是,這首詞于不動(dòng)聲色處見(jiàn)殷憂,見(jiàn)悲涼。詞的高老雄蒼的意味,集中在下片三個(gè)三字句,平而奇、淡而雄、輕點(diǎn)見(jiàn)奇崛。
桑干滾滾,高處言之,只“一線”,而且是“吹不斷”的一線,以話語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化一種勁氣。一線桑干,本“吹不斷”,這是不用說(shuō)的,但這一線渾渾之水,象征著太多的事物,是世事,是人心,也是作者一己郁塞的心緒?!包S一線”遠(yuǎn)流而去,與夕陽(yáng)、蒼山同構(gòu)成一幅混茫、悲涼色調(diào)的畫面?!盁o(wú)語(yǔ)”二字的靈動(dòng)之勢(shì)及深包的內(nèi)涵,使畫面涂上黯淡光色,意境即出。
推薦幾首描寫“拜佛”的詩(shī)詞。描寫“拜佛”的詩(shī)詞有:
1.《烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣》
清代:朱孝臧
春云深宿虛壇,磬初殘,步繞松陰雙引出朱闌。
吹不斷,黃一線,是桑干,又是夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)下蒼山。
2.《屈原塔》
宋代:蘇軾
楚人悲屈原,千載意未歇。
精魂飄何處,父老空哽咽。
至今滄江上,投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡,哀叫楚山裂。
屈原古壯士,就死意甚烈。
世俗安得知,眷眷不忍決。
南賓舊屬楚,山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人,恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑,此意固已切。
古人誰(shuí)不死,何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮,富貴亦暫熱。
大夫知此理,所以持死節(jié)。
3.《菩提偈》
唐代:惠能
菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。
佛性常清凈,何處有塵埃!
心是菩提樹(shù),身為明鏡臺(tái)。
明鏡本清凈,何處染塵埃!
菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃!
菩提只向心覓,何勞向外求玄?
聽(tīng)說(shuō)依此修行,西方只在目前!
4.《自菩提步月歸廣化寺》
宋代:歐陽(yáng)修
春巖瀑泉響,夜久山已寂。
明月凈松林,千峰同一色。
5.《山石》
唐代:韓愈
山石犖確行徑微,黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足,芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好,以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯,疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕,清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路,出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫,時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石,水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè),豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子,安得至老不更歸。
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