詩詞研究·詩學(xué)概念·用事

詩詞研究·詩學(xué)概念·用事

與詩學(xué)有關(guān)的古代文論概念。鐘嶸《詩品序》：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?”“用事”就是用典。劉勰《文心雕龍·事類》篇最早從理論上對用事進(jìn)行了闡述：“據(jù)事以類義，援古以證今?！奔唇柚糯氖虑橐灶惐扔匙C所要表達(dá)的論題或事物。詩歌創(chuàng)作中運用故事，可以達(dá)到含蓄蘊藉、深沉渾厚的藝術(shù)效果。王昌齡《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！痹娭星擅钸\用了漢代將軍李廣的故事，以對古代人物的景慕反襯現(xiàn)實中的缺憾，可謂“婉而成章”，不致鋒芒畢露。詩歌中的用事，還可以烘托氣氛，熔鑄意境，使詩歌藝術(shù)形象更豐滿感人。辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》，王國維《人間詞話》評為“章法絕妙，且語語有境界”，即得力于詞中一連用了四個故事。從典故運用的方式，用事可分“直用”和“反用”二種。直用是不改變故事的原來結(jié)構(gòu)和涵義，“反用”是反故事其義而用之。《出塞》詩中李廣故事，即屬直用。李商隱《賈生》詩：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！睗h文帝召回起用放逐長沙的賈誼，對人才重視，這是故事的正面。李商隱卻從這件事生發(fā)感慨：漢文帝明知賈生有治國之術(shù)而不問，卻問起鬼神之事。這就是反用故事。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》說：“直用其事，人皆能之;反其意而用之，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此?！痹娭惺欠癖仨氂檬拢豢梢桓哦?。鐘嶸反對用事，是針對當(dāng)時任昉等作家動輒用典，“文章殆同書鈔”的風(fēng)氣說的。王安石曾說：“詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益? 若能自出己意，借事以相發(fā)明，情態(tài)中出，則用事雖多，亦何所妨?！?《蔡寬夫詩話》引)詩中用事，貴在自然切當(dāng)，不露痕跡，如水中著鹽，飲水乃知鹽味，不可有意為之。

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