詩詞曲賦文論·中國古代的文學(xué)批評(píng)

詩詞曲賦文論·中國古代的文學(xué)批評(píng)

文學(xué)批評(píng)是和文學(xué)創(chuàng)作相伴而生的。在先秦的歷史文獻(xiàn)和諸子散文中，甚至在《詩經(jīng)》中都有零散的、片段的文學(xué)批評(píng)。漢代的文評(píng)，主要圍繞著《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》及漢賦展開，集中見于《史記》、《漢書》、《毛詩序》、《毛詩傳箋》等書中。魏晉南北朝時(shí)代，是“中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代。然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”。(宗白華《論和晉人的美》)魯迅先生稱之為“文學(xué)的自覺時(shí)代”。詩人們開始注重文學(xué)與非文學(xué)的差別，有了專門的文學(xué)批評(píng)著作。曹丕的《典論·論文》是中國第一篇有關(guān)文學(xué)批評(píng)的專門論文，涉及了文學(xué)批評(píng)中幾個(gè)很重要的問題。陸機(jī)的《文賦》對文學(xué)的抒情特征和藝術(shù)美感給予高度重視，尤為難得的是探討了創(chuàng)作中的心理現(xiàn)象及利害得失，對文學(xué)的特旨有了新的理解。劉勰的《文心雕龍》體例周詳，論旨精深，是我國古代文學(xué)理論的一次空前總結(jié)，成就十分重大。鐘嶸的《詩品》是一本專門探討漢魏至齊梁時(shí)的一百二十家詩人的五言詩的著作，對詩歌的抒情特點(diǎn)和美的特質(zhì)十分重視，被奉為中國古代詩話之祖。在詩歌的專門研究上，具有開創(chuàng)意義。另外，梁簡文帝蕭綱、元帝蕭繹在一些涉及文學(xué)根本性質(zhì)的問題上也提出了非常重要的見解。

唐朝是文學(xué)繁盛的時(shí)代，文學(xué)評(píng)論也十分活躍，從陳子昂、李杜、白居易到韓柳、杜牧等眾多的詩人都有自己的文學(xué)主張散見于詩文當(dāng)中。專門的文學(xué)批評(píng)著作有中唐皎然的《詩式》和晚唐司空圖的《詩品》?！对娖贰飞朴谶\(yùn)用形象的語言來形容本不易說的詩境，給人以感性的體會(huì)。司空圖有幾封書信，表達(dá)了他詩論的核心觀點(diǎn)，對后世的詩歌理論有深遠(yuǎn)的影響。北宋時(shí)，詩文革新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)歐陽修、王安石、蘇軾諸人不僅兼擅詩文，并都有關(guān)于詩文的理論主張流傳于世。蘇軾門下的黃庭堅(jiān)，主張作詩“要無一字無出處無來歷”，善于“點(diǎn)鐵成金”，在后世有很大爭議。南宋陸游、楊萬里等人也都從自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出了自己的詩歌主張。歐陽修首開“詩話”之體，其后作者日眾，有宋一代，影響最著者莫過于嚴(yán)羽的《滄浪詩話》。該書批評(píng)了宋代“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的風(fēng)氣，指出“詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也”，是吟詠性情的作品。對后世影響很大。詞在宋朝有很大的發(fā)展，特別是蘇軾的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。但是詞畢竟是一種自具特點(diǎn)的詩體。因此，或從形式出發(fā)，或從內(nèi)容著眼，出現(xiàn)了各種詞論。北宋末年李清照的《論詞》批評(píng)了許多詞壇老宿，鮮明地提出了自己的見解和主張，幾百年來很受注目。南宋胡仔的《苕溪漁隱詞話》保存了不少北宋及南渡初的重要論詞之作，是后代詞家征引率最高的詞話著作。其余重要著作還有王灼《碧雞漫志》、張炎《詞源》、沈義父《樂府指迷》等。金代著名詩人元好問有《論詩三十首》，用詩歌的形式論辯了漢魏以來詩歌的正偽清濁，指出了詩歌發(fā)展史上的不同傾向。明代詩文創(chuàng)作雖較少創(chuàng)造性，但詩文理論批評(píng)卻有其特點(diǎn)。或主復(fù)古，或尚新變，反復(fù)論爭，相當(dāng)激烈。公安派和繼之而起的竟陵派的詩論，重在“抒發(fā)性靈”，為前此所未見。

清代是我國文學(xué)批評(píng)的豐收期。僅以有專門論著的批評(píng)家而論，在詩歌方面，王士禎倡“神韻說”，沈德潛主“溫柔敦厚”，翁方綱標(biāo)舉“肌理說”。與此相對立，葉燮、袁枚、趙翼、章學(xué)誠等人則表現(xiàn)出另外的傾向，顯示出新時(shí)代的某些特色。在詞論方面，朱彝尊、張惠言、周濟(jì)諸人都推尊北宋周邦彥、南宋姜白石、張炎、吳文英一派。劉熙載不以詞名，但他論詞，不依傍門戶，有許多精到之論。譚獻(xiàn)、陳廷焯的詞論，評(píng)論歷代詞人、詞作時(shí)有精深的見解。近人況周頤的《蕙風(fēng)詞話》以最善論詞著名。不管是論作詞之法還是品評(píng)諸家作品，多有過人之見，深為詞學(xué)家所重視。王國維的《人間詞話》融會(huì)中西文藝學(xué)理論而自成體系，是中西學(xué)術(shù)思想初步接觸、新舊交替時(shí)代的產(chǎn)物，有很大影響，為我國傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)。

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