《字字有來(lái)處》詩(shī)詞評(píng)論技巧

《字字有來(lái)處》詩(shī)詞評(píng)論技巧語(yǔ)出宋人呂本中《紫微詩(shī)話》：“表叔范元實(shí)(范溫)既從山谷(即黃庭堅(jiān))學(xué)詩(shī)，要字字有來(lái)處”，黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的領(lǐng)袖人物，曾在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)過(guò)“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳”。呂氏這段記載，反映出當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主要傾向。

《無(wú)一字無(wú)來(lái)處》詩(shī)詞鑒賞方法 無(wú)一字無(wú)來(lái)處

魯迅先生說(shuō)：“文藝本應(yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！x者也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某潭?。首先是識(shí)字，其次是有普通的大體的知識(shí)，而思想與情感，也須達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則，和文藝即不能 *** 。”
周作人在贊美古代詩(shī)詞易讀易解，至多加點(diǎn)襯語(yǔ)和一二替代語(yǔ)意思便明了的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)“也有些詩(shī)句很是平易，但卻并不易懂，此乃是由于詩(shī)詞的措辭特別之故。例如韋莊的一首《金陵圖》：‘江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！癁槭裁础鐗?mèng)’，為什么‘無(wú)情最是臺(tái)城柳’，這需要另外說(shuō)明補(bǔ)充，在于文字的表面之外”(《唐詩(shī)易解》)，這就講得很全面了。
文學(xué)形像與詩(shī)歌意像都是靠文字表達(dá)的，不能完全“不涉理路，不落言詮”，識(shí)字是須參透的第一關(guān)?！笆紫仁亲R(shí)字”，魯迅這里所謂“識(shí)字”是一般意義上或起碼意義上的。對(duì)于詩(shī)詞鑒賞來(lái)說(shuō)，“識(shí)字”這個(gè)問(wèn)題就遠(yuǎn)不那么簡(jiǎn)單，有時(shí)不是單靠字典辭書(shū)可以解決問(wèn)題的。
由于詩(shī)歌從來(lái)就有種種形式、結(jié)構(gòu)上的特殊要求，在語(yǔ)言詞匯上與散文也有較顯著的區(qū)別。詩(shī)歌較多保留著前代詩(shī)人運(yùn)用過(guò)的語(yǔ)匯，較多地運(yùn)用一些古典或不通用的詞，在中外古典詩(shī)歌都是一種通常的現(xiàn)像。在英語(yǔ)詩(shī)歌中，這甚至是詩(shī)與散文的一大區(qū)別。如名詞，散文用“peasant”(農(nóng)夫)，詩(shī)則用“swain”(鄉(xiāng)下年輕人，鄉(xiāng)下情郎);散文用“wave”(浪);詩(shī)則用“biuow”;散文用“wife”(妻)，詩(shī)則用“spouse”(配偶)等等。又如形容詞，散文用“l(fā)onesome”或“l(fā)onely”(寂寞的)，詩(shī)則用“l(fā)one”;散文用“unlucky”(不幸的)，詩(shī)卻用“hapless”;散文用“foolish”(愚蠢的)，詩(shī)卻用“fond”等等。而動(dòng)詞，散文用“said”(說(shuō))，詩(shī)用“quoth”;散文用“l(fā)isten”(聽(tīng))，詩(shī)用“l(fā)ist”;散文用“worked”(工作)，詩(shī)則用“wrought”等等。屬于不同系統(tǒng)的語(yǔ)匯，產(chǎn)生的語(yǔ)感自然也不完全一樣。
在我國(guó)古典詩(shī)詞中，存在類似的現(xiàn)像。宋人沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：

煉句下語(yǔ)，最是要緊。如說(shuō)桃，不可直說(shuō)破桃，須用“紅雨”、“劉郎”等字;說(shuō)柳，不可直說(shuō)破柳，須用“章臺(tái)”、“灞岸”等字。又用事，如曰“銀鉤空滿”，便是書(shū)字了，不必更說(shuō)書(shū)字;“玉箸雙垂”，便是淚了，不必更說(shuō)淚。如“綠云繚繞”、隱然髻發(fā);“困便湘竹”、分明是簟;……

這段將“替代字”作為一種修辭方法簡(jiǎn)單地肯定推廣的詞語(yǔ)，曾遭致清人(如四庫(kù)館臣、王國(guó)維等)的非議，但它卻指出了古典詩(shī)詞在用語(yǔ)上存在的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)像，對(duì)于這種現(xiàn)像是不能簡(jiǎn)單地以“涂飾”一概予以抹煞的。
應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，盡管古代詩(shī)歌語(yǔ)言也逐代豐富更新，但其中仍然保留有大量前人的詩(shī)歌語(yǔ)言材料，而形成一些相對(duì)穩(wěn)定的特殊的詩(shī)歌語(yǔ)匯。這些語(yǔ)匯，由于歷史的積淀，而被賦予特定的涵義，能形成特定的詩(shī)歌意象。它較之“替代字”的涵義，實(shí)在要寬泛得多。而后人常常借這些具有現(xiàn)成意義和習(xí)慣用法的語(yǔ)詞，以表達(dá)某種特定的思想感情，從而形成現(xiàn)代思路。如果讀者對(duì)這種語(yǔ)匯無(wú)所知識(shí)，就很難懂透，未能懂透而事賞析，就只能是捫燭扣盤(pán)，似是而實(shí)非。
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如“千門(mén)萬(wàn)戶”一辭，出現(xiàn)在古典詩(shī)詞里面，那就不是千家萬(wàn)戶那個(gè)意思。這辭兒有一個(gè)出處，即《漢書(shū)郊祀志》的“建章宮千門(mén)萬(wàn)戶”。在古詩(shī)人筆下，這個(gè)辭也就通指宮殿而言了。讀者宜聯(lián)系上下文仔細(xì)揣摹，切勿望文生義。如李德?！堕L(zhǎng)安秋夜》：“萬(wàn)戶千門(mén)皆寂寂，月中清露點(diǎn)朝衣?！北阏f(shuō)的是諾大宮室俱已靜寂，而自己身負(fù)重任獨(dú)不得眠。劉禹錫《臺(tái)城》：“萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲 *** 花?！眲t是說(shuō)故園宮殿荒蕪，乃緣陳隋君王之淫佚。有時(shí)省作“千門(mén)”，如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“啼花戲蝶千門(mén)側(cè)”，即宮門(mén)側(cè)，杜牧《華清宮三絕句》“山頂千門(mén)次第開(kāi)”，即華清宮門(mén)次第開(kāi)。有時(shí)亦省作“萬(wàn)戶”，如王維凝碧池詩(shī)“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日更朝天”，即傷心宮室遭此戰(zhàn)亂。杜甫《春宿左省(門(mén)下省)》“星臨萬(wàn)戶動(dòng)”，即言宮室高入星空。像這種用語(yǔ)，表面上沒(méi)有疑難，今選本亦多不注，是極易誤會(huì)的。讀者不能確認(rèn)，理解上先有偏差，欣賞也難免隔膜。
如上所述，古代詩(shī)人筆下的詩(shī)歌語(yǔ)匯，有相當(dāng)一部分是前人留下的語(yǔ)言材料。由于歷史的積淀，這些詩(shī)歌語(yǔ)匯往往具有某種特定的涵義，能夠形成某一特定的詩(shī)歌意象。古代詩(shī)人常借用前人這種具有現(xiàn)成意義和習(xí)慣用法的語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)某種特定的思想感情，此即所謂現(xiàn)成思路。如果對(duì)于這種詩(shī)歌語(yǔ)匯與現(xiàn)成思路一無(wú)所知，就很難讀懂作品。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。(王之渙《涼州詞》)

此詩(shī)曾被人譽(yù)為唐人七絕第一，然而對(duì)其旨趣的解會(huì)卻不一致。明楊慎以為是“言恩澤不及邊庭，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里”，看來(lái)是首諷刺之作了。這樣解釋“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，實(shí)未免于牽強(qiáng)。究其緣故，蓋在不曾“識(shí)字”。這首詩(shī)即有一現(xiàn)存思路，只在“孤城”、“楊柳”、“玉門(mén)關(guān)”等字面之間?！肮鲁恰弊鳛橐粋€(gè)詩(shī)歌語(yǔ)匯，有其特定涵義。它往往與征夫之離緒相關(guān)，高適《燕歌行》之“孤城落日斗兵稀”興起下文“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”，以及王維《送韋評(píng)事》“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”俱可參證。而“楊柳”一辭有兩個(gè)意念，均與離別攸關(guān)。一是漢唐時(shí)均有折楊柳送別的風(fēng)俗，以“柳”音諧“留”也。王之渙本人即有《送別》詩(shī)云：“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河;近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多?！倍堑亚杏小墩蹢盍罚{(diào)內(nèi)容為傷別，樂(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》云“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”是也。于是詩(shī)詞中出現(xiàn)“楊柳”一辭，往往積淀有惜別的感情內(nèi)容。最后是“玉門(mén)關(guān)”一辭，亦與征夫離思有關(guān)，《后漢書(shū)·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！倍按猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”云，正是班超話的轉(zhuǎn)語(yǔ)。李白“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”(《子夜吳歌》)，王昌齡“孤城遙望玉門(mén)關(guān)”(《從軍行》)，所言“玉門(mén)關(guān)”皆關(guān)征夫離情。詩(shī)中這些具有特定涵義的語(yǔ)匯，就構(gòu)成一現(xiàn)成思路，能激發(fā)具有一定文化素養(yǎng)的讀者進(jìn)行某種定向聯(lián)想，強(qiáng)有力地表現(xiàn)出戍邊者的鄉(xiāng)怨。對(duì)于這一點(diǎn)，宋人較明人似更能切實(shí)體會(huì)。范仲淹有一首著名的《漁家傲》，詞云：

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

詞中“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”、“羌笛悠悠霜滿地”，可以說(shuō)均化用王之渙此詩(shī)之“一片孤城萬(wàn)仞山”與“羌笛何須怨楊柳”等句，只是征夫別恨明確點(diǎn)出而已。
當(dāng)然，這并不等于說(shuō)古詩(shī)人寫(xiě)別情，就非用上述這些語(yǔ)匯不可。他們還不至于如些技窮。因?yàn)椤皠e方不定，別理千名”，即是離別，表現(xiàn)形態(tài)也是千差萬(wàn)別的，而與離情別緒相關(guān)的語(yǔ)匯，也就極為豐富?！肮鲁恰薄ⅰ坝耖T(mén)關(guān)”蘊(yùn)含的別緒是屬于征夫一類人的，同樣性質(zhì)的還有“關(guān)山月”?！稑?lè)府解題》：“關(guān)山月，傷離別也?！碧貏e是表現(xiàn)征夫思家、思婦懷遠(yuǎn)之情。“關(guān)山”與“月”二詞在邊塞詩(shī)詞中經(jīng)?？梢?jiàn)，無(wú)不含蓄此意味。如徐陵《關(guān)山月》“關(guān)山三五月，客子憶秦川”，王褒《關(guān)山月》“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”，盧思道《從軍行》“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”，王維《隴頭吟》“隴頭明月夜臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”，王昌齡《從軍行》“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁，《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”等等。林庚先生說(shuō)，“這個(gè)‘月’、這個(gè)‘關(guān)’、這個(gè)‘山’，從秦漢一直到唐代，其中積累了多少人們的生活史，它們所能喚起的生活感受的深度與廣度，有多么普遍的意義!且不說(shuō)一首完整的詩(shī)，就僅僅‘關(guān)’、 ‘山’、‘月’三個(gè)字連在一起，也就會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)形象的聯(lián)想?！?br>若涉及游子之離思，則有“浮云”、“落日”、“轉(zhuǎn)蓬”一類語(yǔ)匯?！案≡啤币晦o見(jiàn)漢古詩(shī)“浮云蔽白日，游子不顧反”，蘇李詩(shī)“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一隅”，故此辭多用于友人朋輩間。李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”，杜甫《夢(mèng)李白》“浮云終日行，游子久不至”，韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》“浮云一別后，流水十年間”，皆系其例。
還有“春草(或芳草)萋萋”一辭也與游子思?xì)w相關(guān)。須識(shí)得此辭出自“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”(《楚辭·招隱士》)，方才會(huì)得崔顥《黃鶴樓》“芳草萋萋鸚鵡洲”句不僅是寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，而且寫(xiě)出由眼前所見(jiàn)春回大地的景象而興發(fā)感動(dòng)，產(chǎn)生出一段游子思鄉(xiāng)的情緒，此即宋人所謂“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂(秦觀)，故緊接便有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的浩嘆。至于蘇東坡“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”(《蝶戀花》)的“芳草”則另有出處，那就是屈原《離騷》中靈氛的告語(yǔ)：“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇!”據(jù)說(shuō)朝云在惠州歌此二句便淚落衣襟，她顯然是把東坡比屈原，而不像某些選本所注，認(rèn)為是“揭示了封建社會(huì)作妾的女性怕遭遺棄的憂慮?！?陳邇冬《蘇東坡詩(shī)詞選》)據(jù)說(shuō)朝云死后，東坡終身不復(fù)聽(tīng)此詞(《林下詞談》)，正是“朱弦已為佳人絕”(黃庭堅(jiān)句)的意思了。
“碧云”一辭，則與情親間之相思有關(guān)。語(yǔ)出江淹“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”例如杜牧《寄遠(yuǎn)》“前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微”，范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，晏幾道《鷓鴣天》“碧云天共楚宮遙”，王實(shí)甫《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”等。至于李益《鷓鴣詞》：“處處湘云合，郎從何處歸”之“湘云”，亦即“碧云”。
“秋風(fēng)”一辭則往往興起倦宦思?xì)w之意，出典在《晉書(shū)·張翰傳》“(翰)因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!”張籍《秋思》的“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重”，即言因秋風(fēng)而起掛冠歸去之意，不得已而作家書(shū)。戴叔倫《題稚川山水》的“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)”，亦指欲歸之思。雍陶《和孫明府懷故山》“夜半見(jiàn)月多秋思”，“秋思”亦即“秋風(fēng)思”也。
至于“歸雁”一辭所蘊(yùn)含的思?xì)w之意，適用范圍更為廣泛。武后一朝有七歲女子《送兄》詩(shī)云：“所嗟人異雁，不作一行歸?！泵鼽c(diǎn)思?xì)w之意。李涉《潤(rùn)州聽(tīng)暮角》“驚起暮天沙上雁，海門(mén)斜去兩三行”所表現(xiàn)的，就蘊(yùn)藉得多，然仔細(xì)品味，那不正是詩(shī)人有家未歸，而天涯海角越走越遠(yuǎn)的寫(xiě)照嗎?韋應(yīng)物、劉禹錫、趙嘏各有聞雁詩(shī)，措意皆同。古人認(rèn)為秋雁南飛不越衡山回雁峰，詩(shī)人錢(qián)起依據(jù)于此，由歸雁想到其棲息地——瀟湘，又從而聯(lián)想到湘靈鼓瑟的神話傳說(shuō)，及瑟曲《歸雁操》，于是寫(xiě)成一首朦朧的詩(shī)：

瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)。(錢(qián)起《歸雁》)

詩(shī)意初讀似迷離惝恍，但只要把握住“歸雁”這個(gè)關(guān)鍵的語(yǔ)匯，即能“識(shí)字”，則不難體味詩(shī)中借充滿客愁的旅雁所表現(xiàn)的，無(wú)非是詩(shī)人宦游他鄉(xiāng)的羈旅之思。關(guān)于詩(shī)詞中各種鳥(niǎo)類所包含的特定涵義，有賈祖璋《鳥(niǎo)與文學(xué)》一書(shū)可資參考。最典型的實(shí)例，是辛棄疾《賀新郎》(別茂嘉十二弟)的前數(shù)句：“綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別?！惫霉?jié)錄夏閎分析(原文見(jiàn)《唐宋詞鑒賞集》)如下：

暮春鳥(niǎo)聲是觸發(fā)感情的誘因，后面積蓄的是有關(guān)這三種鳥(niǎo)名的詩(shī)文傳說(shuō)的種種復(fù)雜內(nèi)含?！熬G樹(shù)聽(tīng)鵜鴂……苦恨芳菲都歇”，融化《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”成句，明寓時(shí)機(jī)蹉跎，眾芳衰歇意。鷓鴣，據(jù)說(shuō)“多對(duì)啼，志常南向，不思北徂”(《埤雅》)。它的鳴聲有自呼、有“鉤辀格碟”、有“行不得也哥哥”諸說(shuō)，還有一說(shuō)是“但南不北”(《北戶錄》引《廣志》)。在歷來(lái)詩(shī)人的心目中，這是一種特別使南來(lái)的北人傷心的鳥(niǎo)?！吧晋p鴣，爾本此鄉(xiāng)鳥(niǎo)，生不辭巢不別群。何苦聲聲啼到曉。啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”(白居易《山鷓鴣》)至于杜鵑，流傳極廣的神話傳說(shuō)此鳥(niǎo)是蜀國(guó)望帝失國(guó)后魂魄所化，又名怨鳥(niǎo)，“夜鳴達(dá)旦，血漬草木，凡鳴皆北向也?！?《禽經(jīng)》)鳴聲若曰：“不如歸去?！痹?shī)人用以寓宗國(guó)鄉(xiāng)土之恨者不勝縷舉?；諝J失國(guó)，俘死異域;中原淪喪，故鄉(xiāng)久違;和戰(zhàn)紛紜，國(guó)是莫定?！昂迍e鳥(niǎo)驚心?！庇|緒紛來(lái)，即目之情可感，因襲之義抑亦可思，以三種鳥(niǎo)聲興起，作者的深衷苦情固已溢于言表。

于是我們大致上可以穎悟，為什么我們的古代詩(shī)歌以凝煉含蓄為其一大特色。這事與特殊的詩(shī)歌語(yǔ)匯大有干系，正由于一些詩(shī)歌語(yǔ)匯，能夠引起讀者的定向聯(lián)想，所以我們的詩(shī)人常能以精約的文字表達(dá)出無(wú)限深長(zhǎng)的意思，近人李叔同有一首歌詞《握別》，就運(yùn)用了這一傳統(tǒng)的作法，頗有意趣：

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天;晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。……

歌詞的開(kāi)頭運(yùn)用了一連串與離別相關(guān)的古代詩(shī)歌語(yǔ)匯，諸如長(zhǎng)亭、古道、芳草、(楊)柳、笛聲、夕陽(yáng)、山外山……，無(wú)不勾起讀者對(duì)于離別情事的聯(lián)想，可以說(shuō)是浮想聯(lián)翩，在并未涉及具體離別情事前就把別情渲染得濃濃的了。作者受舊體詩(shī)詞的濡染很深，所以在運(yùn)用這種手法上也很到家。這歌曲對(duì)受過(guò)傳統(tǒng)文化薰陶的人，極易產(chǎn)生共鳴之效用;而對(duì)于并不“識(shí)字”的青少年，則不免有幾分隔膜了。有人說(shuō)詩(shī)詞文字質(zhì)地稠密，詩(shī)詞文字是半透明文字，這一事實(shí)顯然與歷史積淀而產(chǎn)生出特殊語(yǔ)匯那一事實(shí)是聯(lián)系著的。
通觀上述詩(shī)歌語(yǔ)匯，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些語(yǔ)匯都有一個(gè)較早的出處，并由此規(guī)定了其基本的涵義，是通過(guò)世代詩(shī)人的沿用，積淀了某種特定意蘊(yùn)的。而古代詩(shī)詞創(chuàng)作常用的手法——用典，也就是源源不斷產(chǎn)生這類語(yǔ)匯的“工廠”。用典可分為兩類，一為語(yǔ)典，即就語(yǔ)言形式言，是前人曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)的;一為事典，即其出處與某一故事有關(guān)。無(wú)論哪一種，只要是用典，就可以使讀者就其語(yǔ)源或事源，發(fā)生定向的聯(lián)想，從而大大豐富詩(shī)意感受。唐人張旭《山中留客》詩(shī)：

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無(wú)雨色，入云深入亦沾衣。

此詩(shī)不但有情致而且有意味，要充分體會(huì)這意味，便須識(shí)得“沾衣”二字語(yǔ)有出典，即陶潛《歸園田居》：“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”從而可會(huì)張?jiān)娔┒臐撆_(tái)詞。李白《山中與幽人對(duì)酌》：

兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。

能否充分領(lǐng)略個(gè)中風(fēng)趣，也要看你是否知“我醉欲眠”句與“抱琴”云云皆有出典?！稌x書(shū)·隱逸傳》云：“(陶)潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去’。其真率如此?！睂?duì)照出典，更覺(jué)李白詩(shī)雋永有味?？梢?jiàn)“識(shí)字”，即追尋詩(shī)語(yǔ)的來(lái)歷，一則可使我們對(duì)詩(shī)意理解正確，再則能使我們充分玩味詩(shī)詞的豐富涵意——那涵意往往是潛藏在字面以下的。
岳飛《滿江紅》發(fā)端即云：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰夭長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！笨磥?lái)只是直抒胸臆，未有補(bǔ)假。其實(shí)措語(yǔ)頗有來(lái)歷，讀者容易忽過(guò)。首先“怒發(fā)沖冠”乃出《史記·刺客列傳》寫(xiě)荊軻將辭燕入秦時(shí)，餞宴座中人“發(fā)盡上指冠”一語(yǔ)，可以假定此詞作于出征之際，詞中有以“虎狼之秦”暗喻金邦之意，而主人公誓死與強(qiáng)虜抗戰(zhàn)到底，以身許國(guó)之意亦悠然可會(huì)。進(jìn)而讀者便會(huì)覺(jué)得連“瀟瀟雨歇”一語(yǔ)亦神似易水之歌，頗壯勇士之行色。再就是聯(lián)系魏晉故事，須知“長(zhǎng)嘯”是用來(lái)抒發(fā)語(yǔ)言難以傳達(dá)的情懷的方式，可以“如數(shù)部鼓吹”的，由此可想其壯懷之激烈!
一般說(shuō)來(lái)，事典容易體認(rèn)，而語(yǔ)典則較難分別。因?yàn)榍叭藙僬Z(yǔ)，一經(jīng)詩(shī)人化用，多如自己出。未識(shí)來(lái)歷，固然無(wú)礙理解。然而一經(jīng)拈出來(lái)歷，會(huì)平添許多興味。讀詩(shī)者能否“獵微窮精”，多賴于此。如李益《度破訥沙》云：“平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣”，看似信口道出，其實(shí)順便改造了樂(lè)府詩(shī)句?！叭粘鰱|南地”即《陌上桑》“日出東南隅”，暗關(guān)征戍者在西北也?！昂馍F衣”出《木蘭詩(shī)》“朔氣傳金鐸，寒光照鐵衣”，再聯(lián)系下文“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，讀來(lái)平添多少意味。蘇《汾上驚秋》：

北風(fēng)吹白云，萬(wàn)里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。

這首詩(shī)表現(xiàn)極為空靈，從字面上幾乎把握不到什么實(shí)在的東西。然前二句乃出自漢武帝《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛”、“泛樓船兮濟(jì)汾河”，概括地暗示著漢武帝到汾陰祭后土的歷史往事，表現(xiàn)了作者對(duì)唐玄宗時(shí)代的某種現(xiàn)實(shí)的殷憂，即漢武帝所謂“歡樂(lè)極兮哀情多”。安史之亂中岑參有《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》詩(shī)云“君去試看汾水山，白云猶似漢時(shí)秋”，亦與蘇詩(shī)同致，不過(guò)完全是時(shí)事的嗟傷了。像這類詩(shī)句，不知來(lái)歷，總覺(jué)歸趣難求。
韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》詩(shī)，有云：“問(wèn)客何為來(lái)，采山因買(mǎi)斧?！辈蛔R(shí)古典者，以為這是直說(shuō)，是即事好句，贊嘆道：“你們的語(yǔ)言真可怕，竟常常如此因生活的美而成為永久?！?艾青《詩(shī)論》)其實(shí)這里的語(yǔ)言全是有書(shū)本來(lái)歷的，并非直接取自生活?！安缮健闭Z(yǔ)出左思《吳都賦》“煮海為鹽，采山鑄錢(qián)”，“買(mǎi)斧”化用《易經(jīng)·旅卦》：“旅于處，得其資斧，我心不快?！薄安缮揭蛸I(mǎi)斧”大意是說(shuō)馮著來(lái)長(zhǎng)安是想采山發(fā)財(cái)，但只得到一片荊棘，還得買(mǎi)斧斫除，言其謀仕不遇心中不快。詩(shī)趣在俏皮，并非在“生活之美”。望文生訓(xùn)，難免誤會(huì)。俞平伯先生有言：

直說(shuō)和用典是古詩(shī)常用的兩種方法，如不能分辨，詩(shī)意便不明白，有時(shí)兩兩密合，假如當(dāng)作直說(shuō)看，那簡(jiǎn)直接近白話;假如當(dāng)作用典看，那又大半都是典故，所謂無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。

他以杜甫《題張氏隱居》為例(詩(shī)云：“之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁?！?指出“之子”、“鳣鮪發(fā)發(fā)”、“呦呦鹿鳴”并見(jiàn)毛詩(shī)，而“鹿鳴”原詩(shī)就有宴樂(lè)嘉賓之意，豈不切貼。杜康是造酒的人，“張公大谷之梨”見(jiàn)于潘岳《閑居賦》。詩(shī)中用“杜酒”、“張梨”本此，言酒本是我們杜家的，偏勞你來(lái)勸我;梨本是你們張府的，待客當(dāng)然現(xiàn)成。用典造成風(fēng)趣，又蘊(yùn)藉不覺(jué)。如此精微之論，全有賴于識(shí)字。
用語(yǔ)用事之能豐富詩(shī)意，往往因?yàn)樗聦?shí)上是一種“節(jié)用”，借助讀者的文化知識(shí)，能以片言兼包余意。比如王昌齡《巴陵送李十二》云：“山長(zhǎng)不見(jiàn)秋城色，日暮蒹葭空水云?！毖端陀讶恕罚骸八畤?guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。”雖節(jié)用《詩(shī)經(jīng)》“蒹葭”一語(yǔ)，卻能兼包“蒹葭蒼蒼，白露為霜”以下“所謂伊人，在水一方。溯洄以之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央”的詩(shī)意，以傳達(dá)友人遠(yuǎn)去，思而不見(jiàn)的懷戀情緒。曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”二句，節(jié)取自《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》，兼用其下“縱我不往，子寧不嗣音”二句含意，暗示自己與所思賢才有故舊情誼，稍含責(zé)己之意?！斑线下锅Q，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”四句則節(jié)取自《詩(shī)·小雅·鹿鳴》，且兼含其下“吹笙鼓篁，承筐是將，人之好我，示我周行”意思，表示自己渴望禮遇賢才，“人有以往善我者，我則置之于周之列位?！?鄭玄箋)曹植《雜詩(shī)》“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”二句，則出自《詩(shī)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，為的是使人聯(lián)想起以下“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”二句，烘托懷人之情。
更好的例子是秦觀《鵲橋仙》“此情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的“朝朝暮暮”，向來(lái)讀者只把做朝夕相處之意解會(huì)，殊不知它還是宋玉《高唐賦》“朝為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的節(jié)語(yǔ)，猶如“云雨”暗示 *** 一樣，“朝朝暮暮”不但指朝夕共處，而且意味著 *** 。所以這兩句更深一層的意思是：如果雙方真?zhèn)€是銘心刻骨地相愛(ài)，又何必非同床共枕而后快呢!換言之，也就是把 *** 升華到純情的境界，認(rèn)為只有這樣才算得地久天長(zhǎng)。
此外還有拉雜使用古人語(yǔ)句的情況。如《西廂記》第二本第一折〔混江龍〕“系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，假使讀者不知“人遠(yuǎn)天涯近”出自朱淑真《生查子》，還不妨礙體會(huì)曲意的話，那么，他至少應(yīng)該知道前句是出于唐人何希堯《柳枝詞》“飛絮滿天人去遠(yuǎn)，柳條無(wú)力系春心”，否則便不能很好地玩味曲意。
特殊的詩(shī)歌語(yǔ)匯，在古代詩(shī)詞的創(chuàng)作和欣賞中是一種普遍的現(xiàn)象。但這并不等于說(shuō)古詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)都是有意識(shí)地借助前賢，拾人牙慧。更多情況恰恰相反，乃是由于含英咀華，浸淫較深，而出以潛在意識(shí)，運(yùn)用而不自覺(jué)。象北宋詞人賀鑄那樣自認(rèn)“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠奔命不暇”，亦多在有意無(wú)意間。所以在作者一面，即使“說(shuō)者無(wú)心”，在讀者亦須“聽(tīng)者有意”。朱自清說(shuō)得是：

有些人看詩(shī)文，反對(duì)找出處;特別象陶詩(shī)，似乎那樣平易，給找了出處到損了它的天然。鐘嶸也曾從作者方面說(shuō)過(guò)這樣的話;但在作者方面可以這樣說(shuō)，從讀者的了解或欣賞方面說(shuō)，找出作品字句篇章的來(lái)歷，卻一面教人覺(jué)得作品意味豐富些，一面也教人可以看出那些才是作者的獨(dú)創(chuàng)。固然所能找到的來(lái)歷，即使切合，也還未必是作者有意引用;但一個(gè)人讀書(shū)受用，有時(shí)候卻便在無(wú)意的浸淫里。作者引用前人自己盡可不覺(jué)得;可是讀者得給搜尋出來(lái)，才能有充分的體會(huì)。(《評(píng)古直〈陶靖節(jié)詩(shī)箋定本〉》)

向來(lái)治詩(shī)，箋注之學(xué)頗盛，是有其深刻原因的。
昔人熟悉古典，“識(shí)字”并非突出問(wèn)題，然已需作注。今人閱讀古代詩(shī)歌，也就更離不開(kāi)前人箋注，是為“識(shí)字”之不二法門(mén)。許多今注、簡(jiǎn)注本，多解釋詞意而不注來(lái)歷，在幫助“識(shí)字”方面局限頗大。所以具有相當(dāng)文化程度的讀者，不妨多參考較好的箋注本，以其對(duì)詩(shī)詞用語(yǔ)來(lái)歷探尋用力較勤，非貴遠(yuǎn)賤近之意也。

詩(shī)詞賞析的方法與技巧您好。
首先看到詩(shī)后先看題目和作者，因?yàn)轭}目往往有作者的寫(xiě)作意圖；然后再看注釋，看注釋可以看出作者的事跡；最后看詩(shī)句翻譯，一般的詩(shī)歌可以通過(guò)注釋翻譯出來(lái)，通過(guò)翻譯了解作者的思想感情。
（1）“詩(shī)眼”或“煉字”型題
設(shè)問(wèn)方式：
①對(duì)詩(shī)中某句某字，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好，為什么？
②從某兩句中分別找最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字。
③此詩(shī)某聯(lián)某句中的哪個(gè)字音有的版本作某字，你覺(jué)得：這兩個(gè)字中
哪個(gè)更好？為什么？
④某字在表情達(dá)意上的作用是什么？
解答提示：古人作詩(shī)常追求一字傳神。設(shè)計(jì)這種題型，是要求品味出這些經(jīng)古人錘煉出的字，妙在何處?；卮饐?wèn)題時(shí)，不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩(shī)的意境、題旨和詩(shī)人的感情來(lái)分析。
答題要點(diǎn)：
①肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好；
②解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義；
③展開(kāi)聯(lián)想和想象，把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描述景象；
④點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托了怎樣的意境。
示例：如王灣《次北固山下》第三句“湖平兩岸失”的“失”字，與“湖平兩岸闊”的“闊”字，哪個(gè)更好？
[答]①“闊”字更好。②闊是空闊、開(kāi)闊之意（這一步有時(shí)可并入一點(diǎn)來(lái)說(shuō)）。③春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，兩岸顯得格外寬闊。④“闊”字，直接抒發(fā)了詩(shī)人視野更加開(kāi)闊的強(qiáng)烈感受。（此題只答“闊”字好，不作具體分析不給分。卷面回答時(shí)，一般可省去序號(hào)，這里分點(diǎn)列出，提示不要漏掉一些步驟或要點(diǎn)。下同。）
（2）句意型題
設(shè)問(wèn)方式：
①最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
②結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)第四聯(lián)或第四句的理解或賞析。
解答提示：解釋詩(shī)句的意思要注意兩層：語(yǔ)表義和語(yǔ)里義，并結(jié)合全詩(shī)，指出它的作用，或表達(dá)了什么感情和思想觀點(diǎn)。
答題要點(diǎn)：①闡明語(yǔ)表義，有時(shí)要發(fā)掘它的深層意思。
②指出詩(shī)句的描寫(xiě)作用，或表達(dá)了什么感情和旨趣。
示例：談?wù)剬?duì)李白《聽(tīng)蜀僧洛彈琴》第四聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”的理解。
[答]①寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色，和詩(shī)人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)。②側(cè)面描寫(xiě)了琴聲的魅力。
（3）意境型題
設(shè)問(wèn)方式：
①詩(shī)中哪兩聯(lián)寫(xiě)了什么意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。
②在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在某兩句中是如何營(yíng)造意境的。
③解釋某一聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。
解答提示：意境是指詩(shī)人主觀情意和觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術(shù)境界。由于這種藝術(shù)境界所展示的美的意味，往往超出了詩(shī)作的原意，它既體現(xiàn)了詩(shī)“言在此、意在彼”的基本特點(diǎn)，又具有“言盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果，故而意境也就成了詩(shī)詞鑒賞中的核心問(wèn)題。
答題要點(diǎn)：
①找出詩(shī)中的意象。
②展開(kāi)聯(lián)想和想象，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)圖景畫(huà)面。
③點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，能用兩個(gè)雙音節(jié)形容詞概括出來(lái)，如：雄渾壯闊、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等。
④表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，如歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛，或惜別之情、依戀之情、贊美之情、仰慕之情、豪邁之情、閑適恬淡之情，或給人什么樣的啟示和思考，并指出為什么。
示例：?jiǎn)柖鸥Α督瓭h》“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途?！痹?shī)中二、三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象．請(qǐng)分析其情景交融的意境．表達(dá)了一種什么感情?
答：①第二聯(lián)中的“片云”．以遠(yuǎn)浮天邊，喻詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)；永夜的“孤月”，喻詩(shī)人與月共遠(yuǎn)同孤。第三聯(lián)中用“落日”喻暮年；“秋風(fēng)”是實(shí)景。②兩聯(lián)情景交融，營(yíng)造了一個(gè)天高道遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的孤寂冷清的意境。③詩(shī)中提到“心猶壯”、“病欲蘇”、“存老馬”等．從中可看出詩(shī)人不服老、不怕病．洋溢著一種自強(qiáng)不息．積極用世的精神；同時(shí)從尾聯(lián)看，詩(shī)人有一種老當(dāng)益壯的情懷．但一生漂泊，終被遺棄，大有連一匹老馬都不如的怨憤之情。
（4）主旨型題
設(shè)問(wèn)方式：
①關(guān)于這首詩(shī)詞的內(nèi)容，有人認(rèn)為是這樣，有人認(rèn)為是那樣，也有人認(rèn)為是二者兼有，你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
②這首詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史的滄桑。就詞中有關(guān)詩(shī)句，結(jié)合全詩(shī)加以賞析。
解答提示：詩(shī)言志，總是抒發(fā)一定的思想感情、一定的志向追求。認(rèn)定詩(shī)詞的內(nèi)容，應(yīng)分析詩(shī)句的具體內(nèi)容，并與作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和作品主題的社會(huì)意義相聯(lián)系。
答題要點(diǎn)：
①分析具體詩(shī)句寫(xiě)了什么。
②抒發(fā)或寄托了什么情感？暗寓了什么？
示例：指明五代·歐陽(yáng)炯《江城子》一詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。
[答]“水無(wú)情”明寫(xiě)落日余暉中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色；暗指六朝皇帝被歷史無(wú)情淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返?！翱沼泄锰K臺(tái)上月”明寫(xiě)六朝繁華已去，只剩下月亮高掛了；暗寓警示后人不要重蹈六朝的覆轍了。
希望能夠幫到您，謝謝，望采納

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