海子：思念前生

作者：周廣秀

莊子在水中洗手

洗完了手，手掌上一片寂靜

莊子在水中洗身

身子是一匹布

那布上沾滿了

水面上漂來漂去的聲音

莊子想混入

凝望月亮的野獸

骨頭一寸一寸

在肚臍上下

象樹枝一樣長著

也許莊子是我

摸一摸樹皮

開始對自己的身子

親切

親切又苦惱

月亮觸到我

仿佛我是光著身子

光著身子

進(jìn)出

母親如門，對我輕輕開著

海子

莊子洗手，手上一片寂靜；莊子洗身，身上卻沾滿了聲音；莊子想混同野獸，卻終于發(fā)育為人。現(xiàn)實中的“我”象莊子一樣對自身親切又苦惱，仿佛自己本來是赤條條地來去，那生死之門輕輕開著，任我自由出入。作者是在表現(xiàn)一種現(xiàn)實的矛盾和愿望：理想和現(xiàn)實往往是牴牾的，要擺脫束縛，獲得真正的自由。如果我們僅作這樣的理解，也許并未得個中三昧?，F(xiàn)實的矛盾和愿望到底是什么呢?詩中提到的莊子，是追索詩的主旨的重要表象之一。莊子是道家代表人物。道家持論，大抵主張任乎自然，反樸歸真。認(rèn)為與禽獸萬物混雜同居生活才能不失本性，保持本色。因此道家認(rèn)為仁、義、禮、樂等文化，足以啟奸謀而亂天下，從而十分憧憬原始社會無知無欲的生活。我們當(dāng)然不贊成莊子的觀點，不過的確也應(yīng)看到，現(xiàn)代文明的高度發(fā)展，的確也是人類生存的嚴(yán)重威脅。詩歌以莊子的形象提出了這樣一個問題：人類怎樣既要發(fā)展文明，又不被自己所創(chuàng)造的文明所毀滅?詩中對自身的現(xiàn)狀“親切又苦惱”，便是這個問題的凝聚點。怎樣解決這個問題，作者并沒有奉獻(xiàn)良策，只表明了解決這個問題的可能性?！霸铝劣|到我”和野獸“凝望月亮”是一個意思：大自然的根本條件并沒有多大改變，人們?nèi)匀皇巧谧匀?，歸于自然，在大自然的生死之門，一任人們自由進(jìn)出；人類可以創(chuàng)造了文明而毀于文明，當(dāng)然也能創(chuàng)造了文明而永遠(yuǎn)地享受文明，大自然這個人類的母親為人類敞開的應(yīng)當(dāng)是發(fā)展之門，幸福之門。不過，人類能否得到永遠(yuǎn)的生存、發(fā)展和幸福，決定于人類自身，決定于人類能否盡可能地利用、改造自然而不違背自然規(guī)律。

還應(yīng)當(dāng)指出，所謂“思念前生”，即是指對古代人類的純真素樸的社會風(fēng)尚與心態(tài)的懷戀和呼喚，當(dāng)然也是對人類現(xiàn)存的某些畸形病態(tài)的社會現(xiàn)象和心理的憂慮、擯斥。作者的目的也在于以古為鏡，透視今天，以期引起思考和重視。作者熱愛人類和生活的深摯情感，極其隱蔽曲折地表達(dá)出來。

一般地說，文學(xué)作品并不以義理的直白袒露為上乘，較為含蓄，引人深思，耐得咀嚼，方是妙品。但如果隱蔽得不可捉摸，只能加以揣測，或者可以讓讀者裝進(jìn)去任何內(nèi)容，就不能不說是一種失敗。

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