兩宋·惠洪為戒詩而作詩(滿城風(fēng)雨近重陽的理解)

兩宋·惠洪為戒詩而作詩兩宋·惠洪為戒詩而作詩

惠洪年青時，母親要他吃齋，他要求先飽餐肉然后戒肉。后來陳瑩中認(rèn)為惠洪作詩無益于事，要他不再作詩?；莺檎埱笠越淙鉃槔?，先作兩首詩再戒詩。詩作成后，陳瑩中也為之贊嘆不已。厲鶚《宋詩紀(jì)事》卷九十二引《冷齋夜話》：“(陳瑩中)愛廬山，因家焉。以書督余兼程來，余以三日至湓城?，撝性唬骸源斯山髟?，無益于事?！嘣唬骸捶罱?。然余兒時好食肉，母使持齋，余叩頭先飽餐肉一日，母許之。今日當(dāng)準(zhǔn)食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而更生，何如?’瑩中許焉。詩成，瑩中喜而謂余曰：‘此歧山豬肉，雖美，無多食?！?/p>

滿城風(fēng)雨近重陽的理解意思是說城里到處刮風(fēng)下雨。原形容重陽節(jié)前的雨景。后比喻某一事件（壞事）傳播很廣，到處議論紛紛。

出自——宋·潘大臨在墻壁上寫的一句詩句。

潘大臨是宋代黃州的一位詩人，他寫過不少好詩。有一年秋天快到了，他的一位好友寫信來問他：“你最近有新的作品嗎？”

潘大臨回信說：“關(guān)于秋天的景色，每一件都能夠?qū)懗龊迷妬?。昨天我靠在床上休息，聽到窗外風(fēng)吹打著樹林的聲音，我便起來在墻壁上寫道：‘滿城風(fēng)雨近重陽’?？墒沁@時收租金的人卻突然來了，這讓我完全失去了興致而無法再寫下去了。因此我現(xiàn)在只有這一句寄給你了?！?/p>

擴(kuò)展資料：

作者簡介

潘大臨（約公元1090年前后在世）宋代江西派詩人，湖北黃州（今屬黃岡市）人，字邠老，一字君孚，潘鯁之子。

生卒年均不詳，約宋哲宗元佑中前后在世。與弟潘大觀皆以詩名。善詩文，又工書，從蘇軾、黃庭堅、張耒游，雅所推重。為人風(fēng)度恬適，殊有塵外之韻。

著有《柯山集》二卷，已佚?！秲伤蚊t小集》中存有《潘邠老小集》一卷。事見《張右史文集》卷五一《潘大臨文集序》。潘大臨詩，以影印文淵閣《四庫全書》所收《兩宋名賢小集》為底本，另從《詩話總龜》、《苕溪漁隱叢話》等書輯得之集外詩，附於卷末。

—潘大臨

詩句“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理解這句話的意思是文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。這既是古訓(xùn)，又是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括。一方面是反映時事，另一方面是為現(xiàn)實而作。

該句是出自唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一篇散文《與元九書》，白居易從自己的勤學(xué)苦讀，談到仕宦之后潛心詩歌創(chuàng)作，以及作品的巨大影響，在總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗時，著重談到文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實的關(guān)系，得出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的結(jié)論。這篇散文平易流暢，洋洋灑灑，思想感情坦露無遺，語言文字通俗淺白。

選段原文如下：

家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。及授校書郎時，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。

白話文釋義：因家庭貧困而又多事故，直到二十七歲我才應(yīng)進(jìn)士試?？贾幸院?，雖然專心于分科考試，還是沒有停止做詩。到了做校書郎的時候，詩作足有三四百首。有時拿出來讓足下這樣的朋友們看。大家一見都說寫得工巧，其實我并沒有達(dá)到詩作者的水平。

自從到朝廷作官以來，年齡漸長，經(jīng)歷的事情也漸多，每逢與人談話，多詢問時政，每逢讀書史，多探求治理國家的道理。這才知道文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。這時候，皇帝剛剛繼位，政府之中有正直的人士，屢次下詔書，調(diào)查人民的疾苦。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：《與元九書》寫于元和十年（815年），當(dāng)時四十四歲的自居易正在江州司馬任上。從二十九歲進(jìn)士及第后，經(jīng)過十多年的宦海風(fēng)波，被貶到江州當(dāng)一名有職無權(quán)的司馬，經(jīng)歷了他人生中最沉重的打擊，內(nèi)心充滿憤慨和憂傷，思想上也不免矛盾和彷徨，這時收到時任通州司馬的好友元稹寄來的《敘詩寄樂天書》，乃思前想后，有感而發(fā)，在寒冬臘月的偏僻小城里，寫下這封內(nèi)容豐富、感情真摯的長信。

白居易作文和他寫詩一樣，思想感情袒露無遺，語言務(wù)求通俗淺白，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這篇文章是在吸取前代和同時代作家所提出的詩歌創(chuàng)作理論的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展，形成自己的詩歌理論的綱領(lǐng)，總結(jié)他創(chuàng)作政治諷諭詩的經(jīng)驗，觀點鮮明，文字生動流暢，有較強(qiáng)的說服力，在中國文學(xué)批評史上占有重要的地位。

這篇散文在簡要地敘述他寫作這封信的目的之后，以大量篇幅，列舉文學(xué)史上大量作家和作品，用十分簡潔的語句，敘述歷代詩歌發(fā)展變化的概況，闡明《詩經(jīng)》以來反映現(xiàn)實的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)。

他從“六義”著眼，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)、雅、比、興”是“六義”的精髓，并從“六義”的興起、削弱，以至逐漸衰微、消失，評價不同時期的詩歌創(chuàng)作，雖然還不能概括從上古到中古詩歌發(fā)展的全貌，但基本上能自圓其說，成一家之言。

他還提出詩歌的內(nèi)容必須做到“根情”、“實義”，就是說詩歌所體現(xiàn)的感情和意義，正像植物的根和果實一樣；而形式上的“苗言”、“華聲”，是指詩歌的語言和聲韻只是苗和花。只有根深，才能葉茂，開出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實。這個比喻十分形象地說明詩歌的內(nèi)容與形式的關(guān)系，即內(nèi)容是詩歌的根本，形式必須為內(nèi)容服務(wù)，只有內(nèi)容與形式相統(tǒng)一．才能發(fā)揮它的社會功能。

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