(元)吳鎮(zhèn)《臨荊浩《漁父圖》十六首(選一)》賞析

(元)吳鎮(zhèn)

臨荊浩《漁父圖》十六首(選一)

洞庭湖上晚風(fēng)生，風(fēng)觸湖心一葉橫。蘭棹穩(wěn)，草衣輕，只釣鱸魚(yú)不釣名。

元末著名畫(huà)家吳鎮(zhèn)，對(duì)五代時(shí)荊浩之畫(huà)頗為推崇，曾謂其畫(huà)“卷中妙境無(wú)窮已”(《題洪谷子；》)，可謂隔世知音。在臨摹荊幕浩《漁父圖》之際，他走筆寫(xiě)下了十六首題畫(huà)詞，本篇即是其中之一。

一首好的題畫(huà)之作，既要攝取畫(huà)面，使人如見(jiàn)其畫(huà)，又要跳出畫(huà)面，使人畫(huà)外見(jiàn)意。也就是說(shuō)，既要再現(xiàn)畫(huà)境，又要填補(bǔ)畫(huà)面之不足，使詞與畫(huà)相得益彰，彼此輝映。這首小令，就較好地做到了這一點(diǎn)。

“洞庭湖上晚風(fēng)生，風(fēng)觸湖心一葉橫”，二句大處落墨，勾勒出《漁父圖》的基本框架，亦即“漁父”活動(dòng)的廣闊背景。晚風(fēng)吹起，遼闊的洞庭湖上，波浪起伏；一葉扁舟橫在湖心，動(dòng)蕩不定。洞庭湖之大，足有八百里方圓；扁舟之小，猶如一片樹(shù)葉。這一大一小的強(qiáng)烈對(duì)照，突出地表現(xiàn)了“一葉”扁舟的幽獨(dú)與孤寂。黃昏時(shí)分，暮鴉歸巢，牛羊回欄，而一葉扁舟卻倘佯在湖心之上，沒(méi)有歸宿，似乎也無(wú)意于急急歸去。這兩句描寫(xiě)為“漁父”的出現(xiàn)創(chuàng)設(shè)下一個(gè)空曠、幽獨(dú)的境界。

后三句“蘭棹穩(wěn)，草衣輕，只釣鱸魚(yú)不釣名”，完成了“漁父”形象的塑造，擴(kuò)展和深化了畫(huà)境?！包S昏”應(yīng)歸，“風(fēng)生”添憂(yōu)，而“蘭棹穩(wěn)”三字一掃旁觀者的憂(yōu)慮，活畫(huà)出漁父的悠然心態(tài)。這不禁使人聯(lián)想起唐人張志和《漁歌子》之“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”兩個(gè)“漁父”之“不須歸”的悠然心態(tài)又何其相似！“草衣”，用蒲草編的蓑衣，這是漁父的裝束?！拜p”字語(yǔ)意雙關(guān)，不僅具有蓑衣輕的“輕便”之意，而且還有無(wú)官一身輕的“輕松”之意?！爸会烑|魚(yú)不釣名”乃點(diǎn)睛之筆，寫(xiě)出漁父的精神境界：只求歸隱自適，不要名爵，超脫于世俗榮辱、名利、升沉、得失之外?！镑|魚(yú)”典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：“張季鷹(張翰)辟齊王東曹掾，在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要(邀)名爵。’遂命駕便歸?！弊源酥?，詩(shī)詞中所用“鱸魚(yú)”的意象往往包含著“貴得適意”、不希名爵而辭官歸隱之意。

中國(guó)古代的士人，有道則仁，無(wú)道則隱。元代是一個(gè)民族壓迫嚴(yán)重的時(shí)代，文士尤為貶值，至有“七匠、八娼、九儒、十丐”(謝枋得《送方伯載歸三山序》)之說(shuō)。故在元代文人之中，避世高蹈、屏跡幽居之風(fēng)頗為盛行。詞人安貧樂(lè)道，不愿與元蒙統(tǒng)治集團(tuán)合作，終身隱居不仕。畫(huà)中的漁父，何嘗不是詞人的自我寫(xiě)照呢？。

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