詩經(jīng)研究著作·欽定詩義折中二十

詩經(jīng)研究著作·欽定詩義折中二十研究著作·欽定詩義折中二十

(清)傅恒等奉敕撰 傅恒 (?—1770)，清滿洲鑲黃旗人，富察氏，號春和。高宗皇后弟。乾隆五年(1740)，授藍翎侍衛(wèi)。七年，遷總管內(nèi)務府大臣，擢戶部右侍郎，軍機處行走。十二年，進戶部尚書，領侍衛(wèi)內(nèi)大臣、協(xié)辦大學士。次年晉保和殿大學士兼軍機大臣，旋以經(jīng)略大臣督師擊降大金川土司莎羅奔，封一等忠勇公。十九年(1754) 支持高宗乘準噶爾部內(nèi)亂發(fā)兵進攻，以結數(shù)十年未了之局。次年克伊犁、俘達瓦齊，平息準部叛亂。三十三年，授經(jīng)略，率兵攻緬甸。還朝后病卒。謚文忠。《詩義折中》屬皇上御纂。熔鑄眾說，演闡經(jīng)義，體例與《周易述義》同。訓釋多參稽古義，大旨亦同。今見《四庫全書·經(jīng)部詩類》。又《御纂詩義折中二十卷》見《摛藻堂四庫全書薈要·經(jīng)部》。

“手之，舞之，足之，蹈之”這句話出自哪里？“手之，舞之，足之，蹈之”這句話出自：《毛詩序》的最后一段。

1、《毛詩序》簡介：

《毛詩序》，古代中國詩歌理論。著者一說為孔丘弟子子夏作，一說為漢人衛(wèi)宏為《詩經(jīng)》所作的序，分為大序和小序。大序為《關雎》題解之后作者所作的全部《詩經(jīng)》的總的序言，小序是詩經(jīng)三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛詩序》是指大序。作者有爭議。

2、《毛詩序》內(nèi)容：

《詩經(jīng)》研究著作。齊、魯、韓、毛四家詩原本都有序，但三家已失傳，此為《毛詩序》的簡稱，有"大序"、"小序"之分漢代傳《詩》(《詩經(jīng)》)有魯、齊、韓、毛四家。前三家為今文經(jīng)學派，早立于官學，卻先后亡佚。魯人毛亨(大毛公)、趙人毛萇(小毛公)傳《詩》，為"毛詩"，屬古文學派?！睹姟酚跐h末興盛，取代前三家而廣傳于世?！睹姟酚凇对姟啡倨行⌒颉?。看來很像是一篇《毛詩》講《詩經(jīng)》的總序。作者不詳，約成書于西漢，很可能經(jīng)過東漢經(jīng)學家衛(wèi)宏修改。關于《毛詩序》的作者，歷來眾說紛紜，尚無定論。

參考資料

360百科：/doc/6805988-7022933.html

“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也 ”的翻譯意思是：賦這種文體，就是直接鋪陳敘述，來表達自己的感情。比喻，就是通過其它的事物來比擬想要說明的事物。起興，就是先說其他事物，再說要說的事物的方法。

賦、比、興，是《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三種表現(xiàn)手法。

“賦”是鋪陳事物直接敘述；“比”是類比；“興”是先言他物以引出所詠之詞，有兩層含義，一是即興感發(fā)，二是在感發(fā)時借客觀景物婉轉(zhuǎn)地表達出某種思想感情。

“賦比興”為漢代儒家所總結和提出，后來演變?yōu)橹袊糯膶W創(chuàng)作的基本原則和方法。

出自南宋朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?/p>

擴展資料

《詩集傳》，簡稱《集傳》，共二十卷，為《詩經(jīng)》的研究著作。

一般認為，《詩集傳》是全面批判《毛詩序》的，但此書是朱熹《詩》學的代表作，是貫徹其《詩》學大綱的產(chǎn)物，居于《詩經(jīng)》宋學的頂峰，僅用反《詩序》一點，并不足以概括它。

朱熹將《詩經(jīng)》作為理學的教材，他希望讀《詩》者通過熟讀諷詠、即文求義的文學方法，明白詩中有美丑善惡，從而警戒自己從善棄惡；明白詩中有三綱五常的“天理”，從而抑制自己情勝性動的人欲。

《詩集傳》以朱熹的《詩》學大綱統(tǒng)攝一切，諸如“淫詩”說、“思無邪”說、《風》《雅》正變說、《二南》說、乃至體例的改革等，無不依大綱而行。

這些完全改變了漢人以《詩》為美刺、為諫書的傳統(tǒng)，將理學的涵詠道德、修身齊家，作為讀《詩》的最終目的，在當時確有其現(xiàn)實意義。

但自從元代將《詩集傳》奉為科舉標準后，其地位越來越高，最初的求實精神逐漸消亡了。宋學末流的空疏浮淺，使《詩集傳》變成一塊科舉敲門磚，違背了朱熹的初衷。

朱熹是著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人和閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。朱熹承北宋周敦頤與二程學說，創(chuàng)立宋代研究哲理的學風，稱為理學，其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

--詩集傳

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