(宋)劉克莊《卜算子·片片蝶衣輕》宋詞原文鑒賞

卜算子

(宋)劉克莊

片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。朝見(jiàn)樹(shù)頭繁，暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花，，雨洗風(fēng)吹了。

這首詞所寫(xiě)乃日常生活中所見(jiàn)花開(kāi)花落這一自然現(xiàn)象。即：上片描繪花開(kāi)時(shí)的百千姿態(tài)。謂花瓣片片，猶如蝴蝶的翅膀那樣輕盈；花朵點(diǎn)點(diǎn)，像是被染上猩紅的顏色，那樣?jì)擅馈Ｏ缕枥L花被雨洗風(fēng)吹了的情景。謂早上還是那么繁茂，一樹(shù)繁茂，傍晚卻一片蕭疏，枝頭稀少。其中，以“輕”與“小”并列，體現(xiàn)個(gè)“巧”字，突出其變化姿態(tài)；又以“繁”與“少”對(duì)舉，烘托個(gè)“了”字，顯示其衰落程度。詞作所寫(xiě)花開(kāi)花落現(xiàn)象，已是頗能極其能事。但是，作者的主意并不在此。他在上下兩片各插上一句問(wèn)話，并以上下兩結(jié)句作答，所創(chuàng)境界也就大不一樣。

“道是天公不惜花，百種千般巧?！边@是否定的回答，謂天公并非不惜花，要不怎么能有此百千姿態(tài)呢？

“道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了?！边@也是否定的回答，謂天公并非真惜花，要不怎么能讓風(fēng)雨將它們推殘呢？

上下兩片均有問(wèn)有答，并非問(wèn)而不答。兩片格式相同，但內(nèi)容不同：上片為天公之不惜花辯解，下片批駁天公果惜花的說(shuō)法。一說(shuō)天公惜花，一說(shuō)天公不惜花，上下均擺出一系列具體事例加以證實(shí)。上下所說(shuō)形成明顯對(duì)照。這是上片與下片互相對(duì)比的一種結(jié)構(gòu)方法。經(jīng)此對(duì)比，詞作所寫(xiě)就并非僅僅是花開(kāi)花落這一自然現(xiàn)象。也就是說(shuō)，作者是別有用心的。

但是，如何理解作者的用心，卻頗值斟酌。例如，有人認(rèn)為，這首詞乃欲抑而先揚(yáng)，于抑揚(yáng)之間流露不滿(mǎn)情緒。即：“以婉約之筆隱晦而曲折地表達(dá)了自己遭受壓抑的愁苦情懷，流露出對(duì)當(dāng)權(quán)者壓制、迫害和摧殘人材的不滿(mǎn)?！?上海辭書(shū)出版社《唐宋詞鑒賞辭典》)我看未必。因?yàn)檫@首詞所說(shuō)乃惜花與不惜花并列，并無(wú)有偏重。作者雖然“愛(ài)花成癖”，但他顯然不以世俗社會(huì)中一般觀念看待花開(kāi)花落這一自然現(xiàn)象。即：作者已從這一現(xiàn)象悟出了自然界以及整個(gè)社會(huì)人生存在發(fā)展的某些道理。例如蘇軾《泗州僧伽塔》所說(shuō)：“耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來(lái)者怨。若使人人禱輒遂，造物應(yīng)須日千變?！?參見(jiàn)江蘇古籍出版社《唐宋詞鑒賞辭典》)這就是說(shuō)：對(duì)于自然界(包括社會(huì)人生)的某些矛盾現(xiàn)象，作者已是“遺其關(guān)系、限制之處”(借用王國(guó)維《人間詞話》語(yǔ))，未必總是患得患失，亦即斤斤計(jì)較自己是否受迫善、受摧殘，就像花一樣被“雨打風(fēng)吹了”。相反，這首詞對(duì)于自然界花開(kāi)花落現(xiàn)象刻畫(huà)得如此逼真，則是對(duì)于造物者即天公的贊嘆。這當(dāng)是這首詞的境界所以比一般詞高的原因之所在。而論者想“拔高”，只憑一般世俗觀念進(jìn)行推斷，其實(shí)反而將作者壓低了。這是不能不引以為戒的。

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