卜算子
(宋)劉克莊
片片蝶衣輕,點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花,百種千般巧。朝見(jiàn)樹(shù)頭繁,暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花,,雨洗風(fēng)吹了。
這首詞所寫(xiě)乃日常生活中所見(jiàn)花開(kāi)花落這一自然現(xiàn)象。即:上片描繪花開(kāi)時(shí)的百千姿態(tài)。謂花瓣片片,猶如蝴蝶的翅膀那樣輕盈;花朵點(diǎn)點(diǎn),像是被染上猩紅的顏色,那樣?jì)擅馈O缕枥L花被雨洗風(fēng)吹了的情景。謂早上還是那么繁茂,一樹(shù)繁茂,傍晚卻一片蕭疏,枝頭稀少。其中,以“輕”與“小”并列,體現(xiàn)個(gè)“巧”字,突出其變化姿態(tài);又以“繁”與“少”對(duì)舉,烘托個(gè)“了”字,顯示其衰落程度。詞作所寫(xiě)花開(kāi)花落現(xiàn)象,已是頗能極其能事。但是,作者的主意并不在此。他在上下兩片各插上一句問(wèn)話,并以上下兩結(jié)句作答,所創(chuàng)境界也就大不一樣。
“道是天公不惜花,百種千般巧?!边@是否定的回答,謂天公并非不惜花,要不怎么能有此百千姿態(tài)呢?
“道是天公果惜花,雨洗風(fēng)吹了?!边@也是否定的回答,謂天公并非真惜花,要不怎么能讓風(fēng)雨將它們推殘呢?
上下兩片均有問(wèn)有答,并非問(wèn)而不答。兩片格式相同,但內(nèi)容不同:上片為天公之不惜花辯解,下片批駁天公果惜花的說(shuō)法。一說(shuō)天公惜花,一說(shuō)天公不惜花,上下均擺出一系列具體事例加以證實(shí)。上下所說(shuō)形成明顯對(duì)照。這是上片與下片互相對(duì)比的一種結(jié)構(gòu)方法。經(jīng)此對(duì)比,詞作所寫(xiě)就并非僅僅是花開(kāi)花落這一自然現(xiàn)象。也就是說(shuō),作者是別有用心的。
但是,如何理解作者的用心,卻頗值斟酌。例如,有人認(rèn)為,這首詞乃欲抑而先揚(yáng),于抑揚(yáng)之間流露不滿(mǎn)情緒。即:“以婉約之筆隱晦而曲折地表達(dá)了自己遭受壓抑的愁苦情懷,流露出對(duì)當(dāng)權(quán)者壓制、迫害和摧殘人材的不滿(mǎn)?!?上海辭書(shū)出版社《唐宋詞鑒賞辭典》)我看未必。因?yàn)檫@首詞所說(shuō)乃惜花與不惜花并列,并無(wú)有偏重。作者雖然“愛(ài)花成癖”,但他顯然不以世俗社會(huì)中一般觀念看待花開(kāi)花落這一自然現(xiàn)象。即:作者已從這一現(xiàn)象悟出了自然界以及整個(gè)社會(huì)人生存在發(fā)展的某些道理。例如蘇軾《泗州僧伽塔》所說(shuō):“耕田欲雨刈欲晴,去得順風(fēng)來(lái)者怨。若使人人禱輒遂,造物應(yīng)須日千變?!?參見(jiàn)江蘇古籍出版社《唐宋詞鑒賞辭典》)這就是說(shuō):對(duì)于自然界(包括社會(huì)人生)的某些矛盾現(xiàn)象,作者已是“遺其關(guān)系、限制之處”(借用王國(guó)維《人間詞話》語(yǔ)),未必總是患得患失,亦即斤斤計(jì)較自己是否受迫善、受摧殘,就像花一樣被“雨打風(fēng)吹了”。相反,這首詞對(duì)于自然界花開(kāi)花落現(xiàn)象刻畫(huà)得如此逼真,則是對(duì)于造物者即天公的贊嘆。這當(dāng)是這首詞的境界所以比一般詞高的原因之所在。而論者想“拔高”,只憑一般世俗觀念進(jìn)行推斷,其實(shí)反而將作者壓低了。這是不能不引以為戒的。
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