(唐)溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》原文賞析

(唐)溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》原文賞析(唐)溫庭筠

菩薩蠻·小山重疊金明滅

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映；新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

此詞是《花間集》第一首，也是溫庭筠十四首《菩薩蠻》中的第一首。古今詞人學(xué)此詞者最多，爭議也最紛紜。自清人張惠言謂此詞乃有寄托之作，所謂“感士不遇也”，于是只就其詞之有無寄托這一點(diǎn)便爭論不休?！拔逅摹币院?，認(rèn)為它有寄托的少了，如俞平伯、浦江清諸先生說此詞皆不從張說。但時賢如加籍教授葉嘉瑩女士在她的近著《靈溪詞說》中卻又不完全排斥此詞有寄托之蘊(yùn)義。蓋作者填詞時主觀上誠未必即有寄托，卻無礙乎不同讀者根據(jù)個人身世經(jīng)歷，于讀詞時各隨已意加入諸般聯(lián)想。然則“寄托”云者，乃讀者之感受，非必作者之初衷也。竊以為古今多少名篇佳作，皆當(dāng)作如是觀。

說到此詞本身，爭議又紛至沓來。首句“小山”一詞，或以為枕，或以為屏，或以為梳，或以為眉。而“金明滅”云者，或以為日光閃爍，或以為首飾發(fā)光，或以為眉之新式樣，幾令人莫衷一是。昔年撰拙著《讀詞散札》，曾據(jù)日本今天所保存的唐代習(xí)俗，斷為此實(shí)床頭枕后之小屏風(fēng)，“小山”乃屏上所繪之金碧圖案。當(dāng)其受到日光照射，自然熠耀生光，明滅不定。此固是晨景，但已日上三竿，非復(fù)曙光初臨之際。若問何以作如此解？則有下文“懶起”二句為證。這是寫美人晏起，懶洋洋地在床上展轉(zhuǎn)反側(cè)，不想起身化妝梳洗的形象，而即通過此種形象寫出女子百無聊賴、孤寂苦悶之心態(tài)。正由于起床以后更覺無聊，這才有意在枕上稽遲拖延的。

人皆知此詞第二句“鬢云欲度香腮雪”刻畫入微，寫女子?jì)摄计G冶之態(tài)幾乎浹肌淪髓，入骨三分。夫“云”乃形容鬢的黑且濃密，“雪”則形容膚色的白而細(xì)膩，自不待言。而“度”字尤為傳神。試想一個女子醒來卻不起床，一勁兒翻來覆去，把一頭烏云般鬢發(fā)在枕上揉搓得“亂如飛蓬“，自然會有一絲半綹覆上面頰，此即所謂“欲度”。然“度”雖訓(xùn)“過”，引申為“掩映”、“掠過”，似仍未體察作者修辭之妙。試想今日如有一位女子走在路上，偶然一陣風(fēng)吹來，把鬢發(fā)一絲半綹吹拂到面頰上，她只要輕輕一攏，自然那綹頭發(fā)就會回到原處。這本不足為奇?，F(xiàn)在溫詞里所用的這個“度”字，正如我們常說的“過橋”、“過馬路“之“過”，亦即曹操詩“越陌度阡”的“度”字之義，是由此及彼之謂。此蓋寫女子既在床上翻來覆去，一綹云鬢竟由其左側(cè)(假定為左側(cè))被揉搓到了頰上，宛如要通過整個面孔度越到右側(cè)去的樣子，這才是“度”的確切涵義。當(dāng)然左側(cè)的頭發(fā)是“度”不到右側(cè)去的，而這位女子這時卻依舊懶洋洋的，她連用手把一綹云鬢掠回原處這樣輕而易舉的行動也懶得去做，一任這綹頭發(fā)橫斜于如雪的香腮之上，于是這“欲度”的動態(tài)竟由“慢鏡頭”成為“定格”，竟靜止在腮邊了。然則此女子慵懶之嬌態(tài)可想而知矣。夫然后下二句的“懶”與“遲”乃有著落。日光照入床帷，說明天已不早；而這位女主人公卻始終賴在床上懶得起身，還有比“鬢云欲度香腮雪”這一句更傳神阿堵的么？

三、四句說“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，實(shí)際上她還是起了床，并且也畫了眉，進(jìn)行梳妝打扮了。只是她心不在焉，或者說雖在梳洗打扮卻不想很快結(jié)束這一系列的化妝程序，希望它完成得越慢越好。所以俞平伯先生說此詞，強(qiáng)調(diào)前四句中“弄妝”的“弄”字。“弄”者，故意消磨時間，盡量拖延程序之謂。此與第一、二句手法正同，仍從客觀描述中以細(xì)致入微、惟妙惟肖的筆意刻畫女子的心態(tài)。事實(shí)上，這女子本心并不一定想起來梳妝打扮，卻格于種種客觀原因必須梳妝打扮。這就是此詞的主題思想，也是作者對詞中抒情女主人公寄以十分同情的所在。

下片“照花”二句，寫梳妝最后一道程序，要把自己打扮得更艷麗、更嬌媚，于是在頭上簪花。前面的花易見，腦后的花難窺，這就必須用前后兩面鏡子相對著映照。在“照花”過程中，女子宛如新夢乍覺，發(fā)現(xiàn)自己美好的容顏。自己是這樣美，甚至比花還顯得嬌媚有活力。但自己卻并不能因姿容的美麗便能主宰個人的命運(yùn)，相反，或者竟由于自己生得太美，反而由別人來主宰命運(yùn)了，卻必須按照別人的安排來走自己不得不走的路。這些意思絕對不是筆者臆測出來的，而是作者從末兩句向讀者點(diǎn)明的。浦江清先生講此詞曾有一段精確考證，謹(jǐn)照錄如下：“按許渾詩：‘南國多情多艷詞，《鷓鴣》清怨繞梁飛’，又鄭谷詩：‘離夜聞橫笛，可堪吹《鷓鴣》’，是唐時有《鷓鴣曲》也。崔氏(小如按：指崔令欽)《教坊記》有《山鷓鴣曲》，其后詞調(diào)中有《鷓鴣天》，《宋史·樂志》有《瑞鷓鴣》。又按：鷓鴣是舞曲，其伴曲而舞，謂之鷓鴣舞，伎人衣上畫鷓鴣。韋莊《鷓鴣詩》：‘秦人只解為曲，越女空能畫作衣?！税兹矢ψ鳌恶v馬聽》四首分詠吹、彈、歌、舞，其第四首詠舞云：‘漫催鼉鼓品《梁州》，鷓鴣飛起春羅袖?！嘀^伎人舞衫上往往繡貼鷓鴣圖案也。故知飛卿所寫，正是伎樓女子?！庇纱丝芍?，溫詞“新貼”二句，“金鷓鴣”是指式樣新穎、合于潮流的舞衣圖案，所以當(dāng)這一女子化妝完畢，最后穿上時髦的合乎新潮的帶鷓鴣圖案的舞衣。然則這個女子的梳妝打扮和穿著入時的目的已昭然在人耳目了。原來她本心并不想去陪那些貴族豪門的王孫公子尋歡取樂，以歌舞侑酒娛賓；可是自己的身分、職業(yè)和能歌善舞的本領(lǐng)決定她不能不去做那些事與愿違的營生，這才使得她在每一天的開始便表現(xiàn)為懶得起床，不愛化妝。在有意拖延而直到拖不下去時才著意修飾，簪花易服。下面的情和事不必再寫，而這位女子的苦悶空虛、欲罷不能的心態(tài)已躍然紙上了。從表面看，作者仿佛只在純客觀地摹繪一個絕色歌伎的生活細(xì)節(jié)。乍讀此詞，或以為這個女子在顧盼自憐，在追逐時髦，甚至還在故作嬌癡之態(tài)。仔細(xì)品讀，再三回味，才體會到作者已透過表面窺見到他筆下女主人公的靈魂深處，抉出了她無可告語的一腔幽怨。典型溫詞的長處，正是用鏤金琢玉般的藝術(shù)手段，對一位如花似玉的美女做精雕細(xì)刻的描繪；似乎客觀到極點(diǎn)，其實(shí)卻傾注了作者對這些女主人公的無限同情。在寫她的天姿國色的同時，也在字里行間透露出她內(nèi)心的傷感和寂寞。只是作者寫得手法太跳躍，用筆精煉到含而不露的程度，讀者只好見仁見智，自下斷語。這種情況，我們在讀李商隱的某些詩篇時也有同樣的感受。

總之，這首詞是溫庭筠的代表作。他凈化了六朝宮體詩中不健康的成分，對身分低賤的歌女伎人表示了深切的同情，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩教中溫柔敦厚的特點(diǎn)。一般地說，溫詞既跳躍又蘊(yùn)藉，既香軟綺靡又紆曲含蓄，這首《菩薩蠻》確屬典型溫詞的上乘。然取其作意，則當(dāng)求之于牝牡驪黃之處，而不宜專就其客觀的繁縟描繪而僅賞其絢麗工巧。夫前人說此詞者多矣，珠玉紛紛在前，自愧為碔砆瓦礫，故于此詞雖有點(diǎn)滴體會卻久久不敢以示人。今雖黽勉成文，猶不敢自信其說之是與非，聊備一說而已。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。原文_翻譯及賞析小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。——唐代·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。 懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 宋詞三百首， 婉約， 女子閨怨 譯文及注釋 譯文
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

賞析這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見于當(dāng)時詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝?！闭感∩矫级?。又如同時孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景?？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。

上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解?！芭弊肿钇妫蚨且黄勰?。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦互動重疊，至于無數(shù)層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。溫庭筠

紅粉當(dāng)壚弱柳垂，金花臘酒解酴醿。 殘?jiān)鲁鲩T時，美人和淚辭。 不信妾斷腸，歸來看取明鏡前。 女子今有行，大江溯輕舟。 玉座猶寂寞，況乃妾身輕。 寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。 美人梳洗時，滿頭間珠翠。 游女昔解佩，傳聞于此山。 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 歡宴良宵好月，佳人修竹清風(fēng)。 團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面。 波瀾誓不起，妾心古井水。 嚴(yán)妝欲罷囀黃鸝，飛上萬年枝。 朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。 美人金梯出，素手自提筐。

《菩薩蠻 小山重疊金明滅》溫庭筠 的詳盡的賞析。賞析：

這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語言，寫閨中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。

詞作首句“小山重疊金明滅”頗晦澀難解，有認(rèn)為是寫室內(nèi)屏風(fēng)的，有認(rèn)為是寫女子眉妝的，還有解為是寫女子發(fā)髻的，歧義紛紛。因此學(xué)者往往給予特別關(guān)注，解讀評鑒，發(fā)掘之深，體會之細(xì)，分析之精，可謂字無剩義，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者寫作歌詞時主觀上所欲表現(xiàn)的內(nèi)容意蘊(yùn)。

次句寫閨中思婦初醒而尚未起床，散亂如云的鬢發(fā)，在如雪的面龐上飄動。三、四句寫主人公起床后的行動：懶懶地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懶”字和“遲”字，生動地體現(xiàn)了女主人公的惆悵倦怠之情態(tài)。

過片兩句承接上片寫妝扮的具體情形：簪花時，置放前后雙鏡，非常細(xì)致、講究，花容和人面交相輝映，更覺人面如花，嬌俏艷麗。

此處寫女主人公的“細(xì)致”“認(rèn)真”，與前面的“懶”“遲”，真實(shí)地反映了她內(nèi)心的矛盾：因情人不在，無人欣賞，而懶起遲妝，但少婦的愛美天性又使她本能地進(jìn)行細(xì)致妝扮。最后兩句寫她更換衣服時，忽然看見上面繡有的雙雙鷓鴣，不禁更添了一段新愁。

全篇內(nèi)容是寫一個女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。

尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。

在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯變換的調(diào)式來表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個響亮的去聲字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時，就更加顯得跌宕飛動，抑揚(yáng)頓挫。

原文：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

白話譯文：

畫屏上重疊的小山風(fēng)景，閃露出時明時暗的晨光；仿佛雪地上飄過一縷青云，烏黑的鬢發(fā)掠過她的臉龐。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。

照插花時前鏡對著后鏡，鏡里鏡外都是花的倩影。身穿嶄新的綾羅短衣，貼繡的鷓鴣似欲飛動；那金線繡成的鷓鴣成雙，又撩起她相思的柔情。

出處：出自唐代文學(xué)家溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

溫庭筠是唐初宰相溫彥博之后裔，出生于沒落貴族家庭，富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”或“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，又不受羈束，縱酒放浪。

因此得罪權(quán)貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。

《菩薩蠻·小山重疊金明滅》約作于大中（唐宣宗年號，847—860）后期。據(jù)《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。

其時當(dāng)在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時。

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