詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·顧亭林先生年譜

詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·顧亭林先生年譜詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·顧亭林先生年譜

年譜。不分卷。清吳映奎編訂。映奎字止狷，號(hào)銀帆，江蘇昆山人。顧氏年譜，最早由其撫子顧衍生編訂，歷稱“元譜”，但未見，今僅存殘抄。本譜在衍生譜殘抄基礎(chǔ)上增輯而成，是目前各譜中較早的一個(gè)完整譜本。但它的刊刻卻較晚。今見有光緒六年(1886)《歸(有光)顧(炎武)朱(柏廬)三先生年譜》本，潘道根補(bǔ)，金吳瀾刻。前有金序一篇，內(nèi)稱：“是譜也，尚未刊行。輾轉(zhuǎn)傳抄，舛錯(cuò)頗多。爰倩陳霄卓、王子蘭、張鐵崖三廣文，李蕓譜大令，李子驊主政及瀾再四校對(duì)，付諸手民，以竟子狷未竟之志?！弊V前有阮元《國(guó)史儒林傳》顧炎武傳、全祖望《神道表》、潘道根輯補(bǔ)之顧氏世系;后附以亭林佚詩(shī)及與友朋贈(zèng)酬等少量史料，譜文列編年詩(shī)作和著，簡(jiǎn)明扼要。以紀(jì)事為綱，引證史料及吳氏按語(yǔ)以雙行小字附后。潘道根校語(yǔ)以眉批形式刊于頂端，以示區(qū)別。此譜又見于光緒十一年(1885)朱征榮輯《亭林先生補(bǔ)遺十種》。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句名言影響了哪些人顧炎武（1613—1682 年），原名絳，字寧人，曾自署蔣山亻庸。是明末清初杰出的大學(xué)者。其學(xué)術(shù)成就和哲學(xué)思想倍受后人推崇，被譽(yù)為“一代文化巨人”。
反清斗士 流亡一生
顧炎武于明萬歷四十一年（1613 年）夏，出生于江蘇昆山—個(gè)官僚地主家庭。顧炎武 14 歲時(shí)以其敏捷的才思、廣博的學(xué)識(shí)，順利考取了秀才。不久，他慕名參加了學(xué)術(shù)組織“復(fù)社”。自從加入了“ 復(fù)社”，顧炎武得到了同士大夫等知識(shí)分子廣泛接觸和聯(lián)系的機(jī)會(huì)。他們不定期進(jìn)行集會(huì)，評(píng)議國(guó)政，對(duì)當(dāng)朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等情況進(jìn)行研討。1645 年 5 月，清軍南下，占領(lǐng)杭嘉湖等地區(qū)。在攻克南京后，頒布剃發(fā)令。顧炎武積極投身于抗清斗爭(zhēng)。他怒斥一些明代達(dá)官貴人隨波逐流的庸俗人生觀，響亮地提出了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)。這句話成為激勵(lì)后世的愛國(guó)主義格言。清王朝建立統(tǒng)一政權(quán)后，顧炎武依然堅(jiān)持反清活動(dòng)，決心“ 拯斯人于涂炭，為萬世開太平”。他斷然拒絕了清庭欲令其到明史館纂修《明史》和參加博學(xué)鴻詞科考試的舉薦。顧炎武晚年定居于華山腳下。1681 年由華陰遷至山西曲沃。由于旅途勞頓，患了重病。次年正月，因騎馬失足，跌傷病逝，享年70 歲。
學(xué)識(shí)淵博 著作頗豐
顧炎武一生勤奮好學(xué)，即使長(zhǎng)期過著流亡的生活，也沒有因此而停止艱苦的學(xué)術(shù)研究工作?！墩赜蛑尽泛汀?天下郡國(guó)利病書》這兩本經(jīng)世致用的書就是在游歷各地后所作的?！度罩洝肥穷櫻孜潆S筆記錄的百科全書式的書籍。顧炎武從30 歲起，每逢讀書均作筆記。至 60 歲時(shí)，對(duì)所作筆錄，反復(fù)探究，長(zhǎng)期思索，多次修訂，才成此書。全書計(jì) 32 卷，涉及面極為廣泛，有經(jīng)學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、天象、術(shù)數(shù)、歷史、地理等等，可謂顧炎武終生治學(xué)的結(jié)晶。顧炎武的另外一本書《音學(xué)王書》，是研究我國(guó)音韻學(xué)的學(xué)術(shù)專著，共分五部分。顧炎武在文學(xué)方面的造詣很深。他創(chuàng)作詩(shī)歌和散文，被收錄在《亭林詩(shī)文集》里。清人張修府在《 亭林詩(shī)文集跋》中，稱贊顧炎武“為詩(shī)事必精當(dāng)；詞必典雅，奄有唐宋諸大家之長(zhǎng)”。后世研究顧炎武的學(xué)者，不僅從其詩(shī)文的藝術(shù)角度來探討其中蘊(yùn)含的成就，更多的是透過詩(shī)文，來分析論證他的經(jīng)世致用思想和愛國(guó)主義思想?！督鹗淖钟洝?、《石經(jīng)考》、《 求古錄》等是顧炎武為后人留下的關(guān)于金石文字科考據(jù)辯釋的學(xué)術(shù)著作，開啟了有清一代的金石之學(xué)。顧炎武以“引古籌今”，即知古是為了知今為治史的目的。
因而在他的史學(xué)著作和史學(xué)評(píng)論中，十分注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有明顯的政治傾向性。他治史目的是為了有利于國(guó)計(jì)民生；在史學(xué)觀點(diǎn)上認(rèn)為歷史是發(fā)展變化的過程；史學(xué)方法是實(shí)事求是重實(shí)重?fù)?jù)的；治史態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的。顧炎武對(duì)于經(jīng)學(xué)的造詣，是一般學(xué)者所無法比擬的。他對(duì)易、詩(shī)、書、三孔、春秋三傳、論語(yǔ)、孟子等，都有專門著作。他對(duì)這些經(jīng)書的考證研究，開創(chuàng)了清朝“漢學(xué)”研究的先河。緣于明確的治學(xué)態(tài)度，顧炎武的經(jīng)學(xué)著作，絕不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為研究而研究，而是為了“ 明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之世”。顧炎武在天文術(shù)數(shù)、兵法軍事以至外國(guó)事務(wù)等領(lǐng)域，也有一定的研究，并為后人留下了許多寶貴的學(xué)術(shù)研究成果。根據(jù)張穆的《 顧亭林先生年譜》統(tǒng)計(jì)，顧炎武一生著述多達(dá) 50 多種，400 余卷。這些書籍“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心筆之于書。朝章、國(guó)典、民風(fēng)、土俗，原原本本，無不洞悉。其術(shù)足以匡時(shí)，其言足以救世，是謂道儒之學(xué)”?？梢婎櫻孜湓趯W(xué)術(shù)方面的成就是多方面的。
進(jìn)步思想 世人美譽(yù)
顧炎武是我國(guó)古代歷史上杰出的思想家之一。他在思想領(lǐng)域主要有以下成就：第一，顧炎武繼承和發(fā)展了我國(guó)愛國(guó)主義的思想傳統(tǒng)。顧炎武把忠君與愛國(guó)作了區(qū)分比較：“君臣之分，所關(guān)者在一身；華夷之防，所系者在天下。”把忠君思想提升到應(yīng)該服從于保衛(wèi)中原文化傳統(tǒng)的這一較高層次上，可以說是對(duì)忠君愛國(guó)思想理論的一大突破。在對(duì)忠君與愛國(guó)思想作了區(qū)分之后，顧炎武又提出了區(qū)別“ 亡國(guó)”與“亡天下”的著名論點(diǎn)。第二，顧炎武主張擯棄宋明理學(xué)的空談，提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)。顧炎武在其《日知錄》中，對(duì)宋明理學(xué)，主要針對(duì)王陽(yáng)明的心學(xué)，展開了猛烈的抨擊。他提出“ 經(jīng)世致用”，“ 引古籌今”。他主張，要把天道性命等抽象的論述，還原到日常的經(jīng)驗(yàn)之中去，避免清談妙悟，將著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到探討論證于國(guó)計(jì)民生有關(guān)的許多現(xiàn)實(shí)問題上來，實(shí)實(shí)在在地做些事情?；谇髮?shí)的原則，顧炎武把是否“ 有益于天下”作為治學(xué)的準(zhǔn)則。第三，顧炎武主張建立限制君主“獨(dú)治”的政治體制。主張“ 眾治”，認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也，獨(dú)治而利繁（政治不清明）矣，眾治之而刑措（ 政治清明）矣”。并進(jìn)而提出各級(jí)地方官分權(quán)的見解。在這里，他實(shí)際上是對(duì)文化思想上的專制主義，對(duì)壓制言論的行為進(jìn)行的批判。第四，顧炎武提出農(nóng)工商皆為本的經(jīng)濟(jì)思想。顧炎武提出的工農(nóng)商并重、發(fā)展工商，也在客觀上反映了城鄉(xiāng)工商業(yè)者的利益和愿望。
由于顧炎武生長(zhǎng)的江南地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，所以，他很看重商業(yè)，并在實(shí)踐中，學(xué)到了一些經(jīng)營(yíng)方法。據(jù)記載，他很善于經(jīng)商理財(cái)。山西的票號(hào)，就是顧炎武和傅山共同開辦的，顧親自為票號(hào)制定了規(guī)章制度。后來的經(jīng)營(yíng)者，按此進(jìn)行管理，使之最終發(fā)展成為清朝 200 多年來的金融中心。由此可見，顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想，具有很多有別于傳統(tǒng)思想的新因素。這同他的生存環(huán)境和個(gè)人的身體力行是有直接關(guān)系的。在明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，作為愛國(guó)志士、杰出學(xué)者、進(jìn)步思想家的顧炎武，以其崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。他終身不易的反抗精神，強(qiáng)烈關(guān)注國(guó)家和民族前途、命運(yùn)的積極思想，以及廣博宏富的學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度等等，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，倍受世人贊譽(yù)。

亭林先生軼事 翻譯顧炎武（1613- 1682）漢族，原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。尊稱為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。曾參加抗清斗爭(zhēng)，后來致力于學(xué)術(shù)研究。晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等，他是清代古韻學(xué)的開山祖，成果累累；他對(duì)切韻學(xué)也有貢獻(xiàn)，但不如他對(duì)古韻學(xué)貢獻(xiàn)多。
顧亭林學(xué)術(shù)的最大特色，是一反宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)，而強(qiáng)調(diào)客觀的調(diào)查研究，開一代之新風(fēng)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”
顧亭林強(qiáng)調(diào)做學(xué)問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”?！度罩洝肪硎墩肌罚骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”
[編輯本段]學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
顧炎武把古韻分為10部，其中有4部成為定論，即歌部、陽(yáng)部、耕部、蒸部。其余幾部也都粗具規(guī)模，后來各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎(chǔ)上加細(xì)加詳。
顧炎武在音韻學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是用離析"唐韻" (實(shí)際是《廣韻》)的方法研究古韻。宋人也曾研究古韻，但把《唐韻》的每一個(gè)韻部看成一個(gè)整體，沒有想到把它們拆開，因此,盡管把韻部定得很寬,仍然不免出韻。另一個(gè)極端是遇字逐個(gè)解決,沒有注意到語(yǔ)音的系統(tǒng)性。顧炎武則把某些韻分成幾個(gè)部分，然后重新與其他的韻部合并。這樣有分有合，既照顧了語(yǔ)音的系統(tǒng)性，又照顧了語(yǔ)音的歷史發(fā)展。他首先廢棄平水韻,回到"唐韻"。比如把尤韻一部分字如“丘”、“謀”歸入“之咍”部,這就是“離析唐韻”，回到古韻。再比如把支、麻、庚三韻各分為二，屋韻分為三,令它們歸入不同的古韻部,充分體現(xiàn)了古今語(yǔ)音系統(tǒng)的差別。他的這種離析工作,直到今天大家還公認(rèn)是很有價(jià)值的。其次，他最先提出用入聲配陰聲?！对?shī)經(jīng)》常常有入聲字跟陰聲字押韻，以及一個(gè)字有去入兩讀的現(xiàn)象，顧炎武從這些現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)到，除了收唇音的入聲緝、合等韻沒有相應(yīng)的陰聲韻以外,入聲都應(yīng)該配陰聲。在古音學(xué)的分部問題上，有陰陽(yáng)入三分法，有陰陽(yáng)兩分法，按兩分法說，他的作法是對(duì)的。
顧炎武在古音學(xué)的研究中,一方面有理論的建樹,另一方面有對(duì)大量材料的分析，所以后來被學(xué)者譽(yù)為古音學(xué)的奠基者。他的研究成果集中反映在《音學(xué)五書》中。
[編輯本段]人物軼事
顧炎武被稱作是清朝“開國(guó)儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。
顧炎武出身于江東望族，明末家道中落。他14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。
明亡，與歸莊等人以匡復(fù)故明為志，在南明政權(quán)下兩次參加武裝抗清斗爭(zhēng)并決意不與清 廷合作?？滴跏吣辏?678），清廷議修《明史》，拒不就薦；次年，更誓死不入《明史》館。此后，客居山西、陜西，潛心著述不再入世。
在北游的二十余年中，顧炎武遍游河南、河北、山東、山西、陜西，以二馬二騾載書自隨，行了萬里路，也讀了萬卷書。顧炎武學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹了承前啟后之功。他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對(duì)陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。
顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。
顧炎武還提倡“利國(guó)富民”，并認(rèn)為“善為國(guó)者，藏之于民”。他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。他所提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號(hào)，意義和影響深遠(yuǎn)，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。
顧炎武終身為反清事業(yè)奮斗奔波，這與國(guó)破家亡的經(jīng)歷和他一直受到的良好教育有著密切關(guān)系。“昆山城陷，死難者四萬余人，顧炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，兩個(gè)弟弟遭殺害，好友吳其沆也被捕蒙難。顧炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏聞城陷，絕食十五天死節(jié)，臨終時(shí)給顧炎武留下遺言：‘我雖婦人，身受國(guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無為異國(guó)臣子，無負(fù)世世國(guó)恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下?！?
1680年，顧炎武夫人死于昆山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩(shī)說“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存?！?
顧炎武有詩(shī)：“萬事有不平，爾何空自苦；長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時(shí)。”也就是說，他希望清朝滅亡，就如同精衛(wèi)想平東海一樣，“身沉心不改；大海無平期，我心無絕時(shí)?！?
明末
崇禎十七年（14）三月，李自成農(nóng)民軍入北京，崇禎皇帝自縊；五月，清睿親王多爾袞入北京；十月，清定都北京，世祖福臨即帝位，改元順治，命豫親王多擇率大軍征服江南。明南京兵部尚書史可法（字完之，河南開封人）、鳳陽(yáng)總督馬士英（字瑤草，貴州貴陽(yáng)人）等擁立福王由崧為帝，五月初，在南京建立了小朝廷，年號(hào)弘光。
京師陷落的消息傳到江南，一時(shí)人心惶惶，為避戰(zhàn)亂，顧炎武率家人東躲西藏，到年底，遷往高舊居80余里的語(yǔ)濂經(jīng)暫住。經(jīng)昆山縣令楊永言（字岑立，云南昆明人）舉薦，行朝詔用炎武為兵部司務(wù)。
“須知六軍出，一掃定神州。”（《亭林詩(shī)集》一，《感事》）顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”（吳映奎《顧亭林先生年譜》），撰成《軍制論》、《形勢(shì)論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀畫策，針對(duì)南京政權(quán)軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰(zhàn)略、兵了來源和財(cái)政整頓等方面提出一系列建議。順治二年（15）五月，顧炎武取道鎮(zhèn)江赴南京就職，尚未到達(dá)，南京即為清兵攻占，弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎又指向蘇、杭。
其時(shí)，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸莊、吳其沆（字同初，上海嘉定人）投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。諸義軍合謀，擬先收復(fù)蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時(shí)“戈矛連海外，文檄動(dòng)江東”（《亭林詩(shī)集》一，《千里》）；惜乎殘破之余，實(shí)不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進(jìn)蘇州城即遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。顧炎武潛回昆山，又與楊永言、歸莊等守城拒敵；不數(shù)日昆山失守，死難者多達(dá)4萬，吳其沆戰(zhàn)死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺，炎武本人則因城破之前已往語(yǔ)濂徑而僥幸得免。9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國(guó)，臨終囑咐炎武，說：“汝無為異國(guó)臣子，無負(fù)世世國(guó)恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。”（《先妣王碩人行狀》）炎武悲憤欲絕，將母親的遺命謹(jǐn)記心田。
這年閏六月，明宗室唐王幸鍵在福州稱帝，年號(hào)隆武。經(jīng)大學(xué)士路振飛（字見白，號(hào)皓月，河北曲周人）推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事；由于嗣母新喪，炎武二時(shí)難以赴任，只能“夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班”（《詩(shī)集》一，《延平使至》），但他仍然積極投身入抗清復(fù)明的斗爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)，清松江提督與巡撫土國(guó)寶不和。前明兵科給事中陳子龍（字臥于，復(fù)社名士，松江人）、成安府推官顧咸正（字端木，昆山人）、兵部主事楊延樞（字維斗，江蘇吳縣人）等暗中策動(dòng)吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長(zhǎng)輩，陳子龍等都與炎武往來密切，這件事炎武也是參預(yù)了的。順治四年（17）夏，事情敗露， “幾事一不中，反覆天地黑”；（《詩(shī)集》一，《哭陳太仆》），勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。子龍往投炎武，炎武當(dāng)時(shí)已離家出亡；于是子龍?zhí)尤腩櫹陶犹戾?、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方營(yíng)救，未能奏效。其間，炎武還往尋成正，“扁舟來勸君：行矣不再計(jì)”（《詩(shī)集》一，《哭顧推官》）、催促他及時(shí)出走，而咸正不聽。結(jié)果，陳子龍乘差官不注意時(shí)投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害，受此案株連而死者40余人。
在策動(dòng)吳勝兆反正的同時(shí)，炎武還進(jìn)行了其他一些活動(dòng)。順治三年（16），炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年中，炎武“東至海上，北至王家營(yíng)（今屬江蘇淮陰），仆仆往來”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事》），奔走于各股抗清力量之間，“每從淮上歸，必詣洞庭（按即太湖）告振飛之子澤溥，或走海上，謀通消息”（同上），意圖糾合各地義軍伺機(jī)而動(dòng)。
雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解，炎武親身參與的抗清活動(dòng)也一再受挫，但是，炎武并未因此而頹喪。他以填海的精衛(wèi)自比：“萬事有不平，爾何空自苦，長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時(shí)”（《詩(shī)集》一，《精衛(wèi)》），滿腔忠憤，不能自已。
清初
當(dāng)崇禎末年，炎武嗣祖紹芾及兄長(zhǎng)顧緗（字遐篆）先后去世，又逢吳中大旱，“一時(shí)喪荒賦徭猖集”（歸莊《送顧寧人北游序》），炎武無奈，曾將祖產(chǎn)田 800畝賤價(jià)典給昆山豪族葉方恒（字嵋初）；其時(shí)，炎武的堂叔等人為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，又挑起家難，他們還與本來就蓄意侵吞炎武家產(chǎn)的葉氏內(nèi)外勾結(jié)，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟語(yǔ)濂徑的住所曾幾次被這伙人洗劫及縱火焚燒。到順治七年（1650），葉方恒又企圖加害顧炎武，炎武為了避禍，只得“稍稍去鬢毛，改容作商賈”（《詩(shī)集》二，《流轉(zhuǎn)》），離開昆山出走。此后五年中，他都在吳、會(huì)之間奔波往來。
盡管遁跡商賈，炎武依然心存故國(guó)，時(shí)時(shí)關(guān)注著沿海一帶抗清斗爭(zhēng)的進(jìn)展情況，希望能有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他在《流轉(zhuǎn)》詩(shī)中寫道：“……晨上北固樓，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江滸。功名會(huì)有時(shí)，杖策追光武?！碑?dāng)張名振（字候服，南京人）于順治十年（1653）九月在長(zhǎng)江口大破清兵，進(jìn)屯崇明（今屬上海），明年正月，又率“海艦數(shù)百”溯長(zhǎng)江而上，直抵鎮(zhèn)江，并登金山遙祭孝陵（明太祖朱元璋陵，在今南京中華門外）之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：“東風(fēng)吹江水，一夕向西流。金山忽動(dòng)搖，塔鈴語(yǔ)不休。水軍十一萬，虎嘯臨皇州。巨艦作大營(yíng)，飛艫為前茅。黃旗亙長(zhǎng)江，戰(zhàn)鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來，先聲動(dòng)燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘時(shí)莫淹留?！保ā对?shī)集》二，《金山》）
這一時(shí)期，顧炎武還同歸莊、陳忱（字遐心，浙江吳興人）、吳炎（字赤溟，江蘇吳江人）、潘檉章（字力田，吳江人）、王錫闡（字寅旭，吳江人）等共結(jié)驚隱詩(shī)社，表面上以“故國(guó)遺民”“優(yōu)游文酒”（汪曰楨《南潯縝志》），其實(shí)是以詩(shī)社為掩護(hù)，秘密進(jìn)行抗清活動(dòng)。炎武在淮安結(jié)識(shí)定交的摯友王略（字起田，淮安人）、萬壽祺（字年少，徐州人）也都是富有民族氣節(jié)的志士。
順治十一年（1654）春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。神烈山即鐘山，三國(guó)時(shí)改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京（當(dāng)時(shí)名集慶），以此為根據(jù)地，東征西討，10余年后在南京即帝位，建立了大明帝國(guó)。炎武“遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之盛”（《神道表》），山川依然而人事全非，頗有不勝今昔之感。
順治十二年（1655）春季，炎武回到家鄉(xiāng)昆山。原來，顧氏有世仆名陸恩，因見顧家日益沒落，炎武又久出不歸，于是背叛主人，投靠葉方恒，兩人且圖謀以“通?！保磁c閩浙沿海的南明集團(tuán)有聯(lián)系）的罪名控告炎武，打算置之死地。炎武回昆山，秘密處決陸恩，而葉方恒又與陸之婿勾結(jié)，私下將炎武綁架關(guān)押，并迫脅炎武，令其自裁。一時(shí)“同人不平”，士林大嘩。所幸炎武知友路澤博（字蘇生）與松江兵備使者有舊，代為說項(xiàng)，炎武一案才得以移交松江府審理，最后，以“殺有罪奴”的罪名結(jié)案。
當(dāng)事情危急之際，歸莊計(jì)無所出，只好向錢謙益求援。謙益字受之，號(hào)牧齋，常熟人，順治初曾任禮部右侍郎，是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖。錢氏聲言：“如果寧人是我門生，我就方便替他說話了?！睔w莊不愿失去錢氏這一奧援，雖然明知炎武不會(huì)同意，還是代炎武拜謙益為師。炎武知道后，急忙叫人去索回歸莊代書的門生帖子，而謙益不與；便自寫告白一紙，聲明自己從未列于錢氏門墻，托人在通衢大道上四處張貼。謙益大為尷尬，解嘲道：“寧人忒性急了！”炎武耿介不阿的性格于此可見。
十三年（1656）春，炎武出獄。盡管歸莊等同邑知名之士極力排解，而葉方恒到此時(shí)仍不甘心，竟派遣刺客跟蹤。仲夏，炎武返鐘山，行經(jīng)南京太平門外時(shí)突遭刺客襲擊，“傷首墜驢”，幸而遇救得免；嗣后，葉方恒還指使歹徒數(shù)十人洗劫炎武之家，“盡其累世之傳以去”（歸莊《送顧寧人北游序》）。這之前的幾年當(dāng)中，炎武曾數(shù)次準(zhǔn)備南下，赴福建參加沿海地區(qū)風(fēng)起云涌的抗清復(fù)明事業(yè)，但由于各種原因，最終都未能成行；至此，炎武決計(jì)北游，以結(jié)納各地抗清志士，考察北中國(guó)山川形勢(shì)，徐圖復(fù)明大業(yè)。遠(yuǎn)行避禍當(dāng)然也是一個(gè)原因。
順治十四年（1657）元旦，炎武晉謁孝陵--7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄故國(guó)之思，然后返昆山，將家產(chǎn)盡行變賣，從此掉首故鄉(xiāng)，一去不歸。是年炎武45歲。此后20多年間，炎武子然一身，游蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”（《亭林佚文輯補(bǔ)·書楊彝萬壽棋（為顧寧人征天下書籍啟）后》），結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友；到晚年，始定居陜西華陰，直至1682年2月15日逝世。
[編輯本段]著作
《日知錄》 三十二卷.
一至七卷,論經(jīng)
八至十二,論政治
十三卷 論世界風(fēng)氣
十三四卷論禮制
十六十七卷論科舉
十八至二時(shí)一卷論藝術(shù),文學(xué)
二十二至二十四卷論名義
二十五卷論古事真妄
二十六卷論史法
二十七卷論注書
二十八卷論雜事
二十九卷論兵事,外國(guó)
三十卷論天象術(shù)數(shù)
三十一卷論地理
三十二卷論雜考
顧亭林自認(rèn) 日知錄 是生平得意之作: "平生之志與業(yè)皆在其中"
音韻學(xué)著作《音學(xué)五書》，三十八卷 前后三十年,修改過五次
《古音表》三卷
《易音》 三卷
《詩(shī)本音》 十卷
《唐韻正》二十卷
《音論》 三卷
《金石文字記》 六卷
《天下郡國(guó)利病書》 一百卷 "歷覽二十一史,以及天下郡縣志書,一代名公文集,及章卷文冊(cè)之類,有得即錄共成四十余卷
[編輯本段]顧炎武故居
這里是喊出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的著名思想家顧炎武的故鄉(xiāng)、這里又是“百戲之祖”昆曲創(chuàng)始人顧堅(jiān)的故里、這里還是唐代陶淵明第九代裔孫、文學(xué)家陶峴首創(chuàng)江南絲竹之地，這個(gè)藏龍臥虎的地方就是千燈鎮(zhèn)，周莊、錦溪是千燈的近鄰，他們大力開發(fā)旅游資源，分別成功塑造“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”、“中國(guó)博物館之鄉(xiāng)”喚醒了千燈人，千燈人發(fā)現(xiàn)自己“老祖宗”留下的文化遺產(chǎn)絲毫不亞于其他江南名鎮(zhèn)，于是，該鎮(zhèn)從上到下都形成共識(shí)，雖然該鎮(zhèn)的旅游開發(fā)比較晚，但是古鎮(zhèn)有很好的資源，應(yīng)該大力發(fā)展旅游業(yè)，并且走出自己的特色旅游之路---文化之路，在今天的“百名記者走近古鎮(zhèn)---千燈”采風(fēng)活動(dòng)中，筆者現(xiàn)場(chǎng)感受了古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)。
顧炎武是明末清初著名的愛國(guó)學(xué)者，他那“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳世名言，成為一代又一代旨在報(bào)國(guó)的炎黃子孫的座右銘。顧炎武一生還寫了三百七十卷著作，以《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》為三大著作，顧炎武本人也被當(dāng)代歷史學(xué)家評(píng)為兩千年中七十二位偉人之一，而千燈鎮(zhèn)就是這位偉大的思想家誕生的地方。筆者在現(xiàn)場(chǎng)看到，園林式的景色已經(jīng)初現(xiàn)輪廓，原來占地只有6畝的景點(diǎn)，現(xiàn)在的占地面積已經(jīng)擴(kuò)大至60畝，形成了包括顧炎武起居生活區(qū)、顧炎武祠堂、顧炎武墓、和顧園幾個(gè)景點(diǎn)，其中顧炎武墓地和顧園相連，形成墓、祠、廳一體的園林布局，為千燈諸景之首。

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